景觀設計更要偏向于生態(tài)設計

1、景觀設計更要偏向于生態(tài)設計景觀設計更要偏向于生態(tài)設計摘要：任何與生態(tài)過程相協調，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)設計?，F代景觀的生態(tài)設計反映了人類的一個新的夢想，一種新的美學觀和價值 觀：人與自然的真正的合作與友愛的關系。景觀是人類的世界觀、價 值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投 影。而景觀設計是人們實現夢想的途徑。 如貴陽市人民政府樓底建園 林，設綠化，從而來代替小賣部，產商場。本文從中國園林的性質淺 議景觀設計的趨勢要向生態(tài)設計靠攏這一觀點。一、現代系統(tǒng)觀現代系統(tǒng)觀認為，事物的普遍聯系和永恒運動是一個總體過程， 要全面地把握和控制對象，綜合地探

2、索系統(tǒng)中要素與要素、 要素與系 統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的 內、外環(huán)境的關系，以便有效地認識和改造對象。這一觀點著重體現 在以下幾個方面：第一、自然界沒有廢物每一個健康生態(tài)系統(tǒng)， 都有一個完善的食 物鏈和營養(yǎng)級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。 公園中清 除枯枝落葉實際上是切斷了自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)。在城市綠地 的維護管理中，變廢物為營養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水補充地下水 等就是最直接的生態(tài)設計應用。第二、自然的自組織和能動性自然是具有自組織或自我設計能力 的，熱力學第二定律告訴我們，一個系統(tǒng)當向外界開放，吸收能量、 物質和信息時，就會不斷進化，從低

3、級走向高級。進化論的倡導者赫 胥黎就曾描述過，一個花園當無人照料時，便會有當地的雜草侵入， 最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。 Gaia 理論告訴我們， 整個地球都是 在一種自然的、自我的設計中生存和延續(xù)的。一池水塘，如果不是人 工將其用水泥護襯或以化學物質維護， 便會在其水中或水邊生長出各 種水藻、雜草和昆蟲，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。 自然系統(tǒng)的豐富性和復雜性遠遠超出人為的設計能力。 與其如此， 我 們不如開啟自然的自組織或自我設計過程。 如景觀設計師 Michael van Valkenburgh 設計 的 General Mills 公司總部 （位于 Minneapolis

4、， Minn esota）.的項目中，設計師擬自然播撒草原種子，創(chuàng)造適宜于當地 景觀基質和氣候條件的人工地被群落， 每年草枯葉黃之際， 引火燃燒， 次年再萌新綠 .整個過程，包括火的運用，都借助了自然的生態(tài)過程 和自然系統(tǒng)的自組織能力。自然是具有能動性的， 幾千年的治水經驗和教訓告訴我們對待洪 水這樣的自然力， 應因勢利導而不是絕對的控制， 古人李冰父子的都 江堰水利工程設計的成功之處， 也在于充分認識自然的能動性， 用竹 籠、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈 合能力和自凈能力， 維持了大地上的山清水秀。 生態(tài)設計意味著充分 利用自然系統(tǒng)的能動作用。第三、邊緣效應在兩個

5、或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣 帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產力。如海 陸之交的鹽沼是地球上產量最高植物群落之一。 森林邊緣、農田邊緣、 水體邊緣以及村莊、建計之中。在城市或綠地筑物的邊緣，在自然狀 態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。然而，在常規(guī)的 設計中， 我們往往會忽視生態(tài)邊緣效應的存在， 很少把這種邊緣效應 結合在設水系的設計中， 我們常?？吹降氖撬戇^渡帶上生硬的水泥 護襯，本來應該是多種植物和生物棲息的邊緣帶， 只有曝曬的水泥或 石塊鋪裝； 又如在公園里叢林的邊緣， 自然的生態(tài)效應會產生一個豐 富多樣的林緣帶，而人們通常看到的是修剪整齊的草坪；

6、又如，建筑 物的基礎四周， 是一個非常好的潛在生態(tài)邊緣帶， 而通常我們所看到 的則是硬質鋪裝和單一的人工地被。 除此之外， 人類的建設活動往往 不珍惜邊緣帶的存在， 生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情 地毀壞。所以與自然合作的生態(tài)設計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊 緣效應，來創(chuàng)造豐富的景觀。第四、生物多樣性自然系統(tǒng)是寬宏大量的， 它包容了豐富多樣的 生物。生物多樣性至少包括三個層次的含意，即：生物遺傳基因的多 樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。 多樣性維持了生態(tài)系 統(tǒng)的健康和高效， 因此是生態(tài)系統(tǒng)服務功能的基礎。 與自然相合作的 設計就應尊重和維護其多樣性， " 生態(tài)設計

7、的最深層的含意就是為生 物多樣性而設計 " 。為生物多樣性而設計，不但是人類自我生存所必 須的，也是現代設計者應具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。 而保護生物多 樣性的根本是保持和維護鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。 自然保護區(qū)、 風 景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。 曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價值標準主導的城市園林綠地，應將生物多樣性保護作為最重要的設計指標。每天都有物種從地球上消失的今 天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值；五星瓢蟲和七星 瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象 不應是打藥殺蟲的小農。通過生態(tài)設計，一個可持續(xù)的、具有豐富物

8、種和生境的園林綠地系統(tǒng)，才是未來城市設計者所要追求的。二. 辨證觀辨證思維是現代科學實踐的思維形式，它要求我們看事物要一分 為二，不能只注意到其有利的一面，同時還要看到其不利的一面。生態(tài)設計不是某個職業(yè)或學科所特有的，它是一種與自然相作用 和相協調的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設計及材料選擇 的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業(yè)產品設計者對 有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設計者對節(jié)能和減少廢棄物的考慮。 生 態(tài)設計為我們提供一個統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、 建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為。 簡單地說，生態(tài)設計是 對自然過程的有效適應及結合，它需要對設計途徑

9、給環(huán)境帶來的沖擊 進行全面的衡量。對于每一個設計，我們需要問：它是有利于改善或 恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關的生態(tài)結構和過程 呢？還是有害于它們？與傳統(tǒng)設計相比，景觀生態(tài)設計在對待許多設計問題上有其特 點。但是，景觀生態(tài)設計應該作為傳統(tǒng)設計途徑的進化和延續(xù)，而非 突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯景觀生態(tài)設計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和被淹沒，設計的價值也就無從體現。景 觀生態(tài)的設計應該、也必須是美的。景觀設計學以生態(tài)思維為其核心， 但也正是設計中的生態(tài)意義使景觀設計這一職業(yè)出現分異，其一極強調對生態(tài)過程的組織和條理；其二則強調藝術和美的表達和再現。 這 種由來已久的分異到生態(tài)設計中應得到溶合。三. 結論景觀設計必須遵循自然辯證法，景觀設計者要學習自然辯證法，提高自己的哲學素養(yǎng)，進一步樹立辯證唯物主義的世界觀， 掌握和運 用科學的思維工具去探索景觀的內在自然規(guī)律， 早日實現從必然王