景觀設(shè)計(jì)更要偏向于生態(tài)設(shè)計(jì)

1、景觀設(shè)計(jì)更要偏向于生態(tài)設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)更要偏向于生態(tài)設(shè)計(jì)摘要：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢想，一種新的美學(xué)觀和價(jià)值 觀：人與自然的真正的合作與友愛的關(guān)系。景觀是人類的世界觀、價(jià) 值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投 影。而景觀設(shè)計(jì)是人們實(shí)現(xiàn)夢想的途徑。 如貴陽市人民政府樓底建園 林，設(shè)綠化，從而來代替小賣部，產(chǎn)商場。本文從中國園林的性質(zhì)淺 議景觀設(shè)計(jì)的趨勢要向生態(tài)設(shè)計(jì)靠攏這一觀點(diǎn)。一、現(xiàn)代系統(tǒng)觀現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)是一個(gè)總體過程， 要全面地把握和控制對(duì)象，綜合地探

2、索系統(tǒng)中要素與要素、 要素與系 統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對(duì)象的 內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象。這一觀點(diǎn)著重體現(xiàn) 在以下幾個(gè)方面：第一、自然界沒有廢物每一個(gè)健康生態(tài)系統(tǒng)， 都有一個(gè)完善的食 物鏈和營養(yǎng)級(jí)，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。 公園中清 除枯枝落葉實(shí)際上是切斷了自然界的一個(gè)閉合循環(huán)系統(tǒng)。在城市綠地 的維護(hù)管理中，變廢物為營養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水補(bǔ)充地下水 等就是最直接的生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)用。第二、自然的自組織和能動(dòng)性自然是具有自組織或自我設(shè)計(jì)能力 的，熱力學(xué)第二定律告訴我們，一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)向外界開放，吸收能量、 物質(zhì)和信息時(shí)，就會(huì)不斷進(jìn)化，從低

3、級(jí)走向高級(jí)。進(jìn)化論的倡導(dǎo)者赫 胥黎就曾描述過，一個(gè)花園當(dāng)無人照料時(shí)，便會(huì)有當(dāng)?shù)氐碾s草侵入， 最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。 Gaia 理論告訴我們， 整個(gè)地球都是 在一種自然的、自我的設(shè)計(jì)中生存和延續(xù)的。一池水塘，如果不是人 工將其用水泥護(hù)襯或以化學(xué)物質(zhì)維護(hù)， 便會(huì)在其水中或水邊生長出各 種水藻、雜草和昆蟲，并最終演化為一個(gè)物種豐富的水生生物群落。 自然系統(tǒng)的豐富性和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人為的設(shè)計(jì)能力。 與其如此， 我 們不如開啟自然的自組織或自我設(shè)計(jì)過程。 如景觀設(shè)計(jì)師 Michael van Valkenburgh 設(shè)計(jì) 的 General Mills 公司總部 （位于 Minneapolis

4、， Minn esota）.的項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師擬自然播撒草原種子，創(chuàng)造適宜于當(dāng)?shù)?景觀基質(zhì)和氣候條件的人工地被群落， 每年草枯葉黃之際， 引火燃燒， 次年再萌新綠 .整個(gè)過程，包括火的運(yùn)用，都借助了自然的生態(tài)過程 和自然系統(tǒng)的自組織能力。自然是具有能動(dòng)性的， 幾千年的治水經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們對(duì)待洪 水這樣的自然力， 應(yīng)因勢利導(dǎo)而不是絕對(duì)的控制， 古人李冰父子的都 江堰水利工程設(shè)計(jì)的成功之處， 也在于充分認(rèn)識(shí)自然的能動(dòng)性， 用竹 籠、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈 合能力和自凈能力， 維持了大地上的山清水秀。 生態(tài)設(shè)計(jì)意味著充分 利用自然系統(tǒng)的能動(dòng)作用。第三、邊緣效應(yīng)在兩個(gè)

5、或多個(gè)不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣 帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海 陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落之一。 森林邊緣、農(nóng)田邊緣、 水體邊緣以及村莊、建計(jì)之中。在城市或綠地筑物的邊緣，在自然狀 態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。然而，在常規(guī)的 設(shè)計(jì)中， 我們往往會(huì)忽視生態(tài)邊緣效應(yīng)的存在， 很少把這種邊緣效應(yīng) 結(jié)合在設(shè)水系的設(shè)計(jì)中， 我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥 護(hù)襯，本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶， 只有曝曬的水泥或 石塊鋪裝； 又如在公園里叢林的邊緣， 自然的生態(tài)效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)豐 富多樣的林緣帶，而人們通?？吹降氖切藜粽R的草坪；

6、又如，建筑 物的基礎(chǔ)四周， 是一個(gè)非常好的潛在生態(tài)邊緣帶， 而通常我們所看到 的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。 除此之外， 人類的建設(shè)活動(dòng)往往 不珍惜邊緣帶的存在， 生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情 地毀壞。所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計(jì)就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊 緣效應(yīng)，來創(chuàng)造豐富的景觀。第四、生物多樣性自然系統(tǒng)是寬宏大量的， 它包容了豐富多樣的 生物。生物多樣性至少包括三個(gè)層次的含意，即：生物遺傳基因的多 樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。 多樣性維持了生態(tài)系 統(tǒng)的健康和高效， 因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。 與自然相合作的 設(shè)計(jì)就應(yīng)尊重和維護(hù)其多樣性， " 生態(tài)設(shè)計(jì)

7、的最深層的含意就是為生 物多樣性而設(shè)計(jì) " 。為生物多樣性而設(shè)計(jì)，不但是人類自我生存所必 須的，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。 而保護(hù)生物多 樣性的根本是保持和維護(hù)鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。 自然保護(hù)區(qū)、 風(fēng) 景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護(hù)的最后堡壘。 曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)的城市園林綠地，應(yīng)將生物多樣性保護(hù)作為最重要的設(shè)計(jì)指標(biāo)。每天都有物種從地球上消失的今 天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價(jià)值；五星瓢蟲和七星 瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象 不應(yīng)是打藥殺蟲的小農(nóng)。通過生態(tài)設(shè)計(jì)，一個(gè)可持續(xù)的、具有豐富物

8、種和生境的園林綠地系統(tǒng)，才是未來城市設(shè)計(jì)者所要追求的。二. 辨證觀辨證思維是現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐的思維形式，它要求我們看事物要一分 為二，不能只注意到其有利的一面，同時(shí)還要看到其不利的一面。生態(tài)設(shè)計(jì)不是某個(gè)職業(yè)或?qū)W科所特有的，它是一種與自然相作用 和相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對(duì)其設(shè)計(jì)及材料選擇 的考慮；水利工程師對(duì)洪水控制途徑的重新認(rèn)識(shí)；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者對(duì) 有害物的節(jié)制使用；工業(yè)流程設(shè)計(jì)者對(duì)節(jié)能和減少廢棄物的考慮。 生 態(tài)設(shè)計(jì)為我們提供一個(gè)統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對(duì)景觀、城市、 建筑的設(shè)計(jì)以及人們的日常生活方式和行為。 簡單地說，生態(tài)設(shè)計(jì)是 對(duì)自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合，它需要對(duì)設(shè)計(jì)途徑

9、給環(huán)境帶來的沖擊 進(jìn)行全面的衡量。對(duì)于每一個(gè)設(shè)計(jì)，我們需要問：它是有利于改善或 恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界，它是保護(hù)相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程 呢？還是有害于它們？與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，景觀生態(tài)設(shè)計(jì)在對(duì)待許多設(shè)計(jì)問題上有其特 點(diǎn)。但是，景觀生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)途徑的進(jìn)化和延續(xù)，而非 突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯景觀生態(tài)設(shè)計(jì)是不能被社會(huì)所接受的，因而最終會(huì)被遺忘和被淹沒，設(shè)計(jì)的價(jià)值也就無從體現(xiàn)。景 觀生態(tài)的設(shè)計(jì)應(yīng)該、也必須是美的。景觀設(shè)計(jì)學(xué)以生態(tài)思維為其核心， 但也正是設(shè)計(jì)中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計(jì)這一職業(yè)出現(xiàn)分異，其一極強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)過程的組織和條理；其二則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和美的表達(dá)和再現(xiàn)。 這 種由來已久的分異到生態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)得到溶合。三. 結(jié)論景觀設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法，景觀設(shè)計(jì)者要學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義的世界觀， 掌握和運(yùn) 用科學(xué)的思維工具去探索景觀的內(nèi)在自然規(guī)律， 早日實(shí)現(xiàn)從必然王