中考總復(fù)習(xí)――作家作品歸納

1、初三語文中考總復(fù)習(xí)作家作品 2013.4.14 1、陶淵明:一名潛,字元亮,東晉詩人。飲酒 讀山海經(jīng)詩; 16冊 119、 121桃花源記 (散文 - 桃花源詩并記 。2、王維 :字摩詰,唐代詩人。 王右丞集 。使至塞上邊塞詩。 13冊 1173、李白:字太白,號青蓮居士,唐代浪漫主義詩人。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 13冊 118行路難 (樂府詩 14冊 1174、杜甫:字子美,杜工部,唐代現(xiàn)實主義詩人。 望岳 14冊 1195、白居易:字樂天,號香山居士,唐代詩人。 白氏長慶集 。名篇有琵琶行 長恨 歌 。所選錢塘湖春行 14冊 122。6、劉禹錫:字夢德,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。酬樂天揚州初逢

2、席上見贈詩。 14冊 120陋室銘散文。 14冊 1447、柳宗元:字子厚,世稱柳河?xùn)|,唐代文學(xué)家。 “唐宋八大家”之一。 柳河?xùn)|集 。 小石譚記 散文。 16冊 1388、范仲淹:北宋政治家、文學(xué)家。字希文。 范文正公集 。漁家傲 詞(屬于詩歌 15冊 97岳陽樓記 散文 16冊 1359、歐陽修:字永叔,號醉翁,晚年又號六一居士,北宋文學(xué)家、史學(xué)家。 歐陽永叔集 。 “唐宋八大家”之一。醉翁亭記 - 散文。 18冊 12310、王安石:字介甫,號半山,北宋文學(xué)家、政治家。 “王安石變法” 。 “唐宋八大家”之 一。 臨川先生文集 。登飛來峰詩 15冊 104讀 <孟嘗君傳 >散

3、文 17冊 18511、蘇軾:字子瞻,號東坡居士,北宋文學(xué)家、詩人。因反對王安石新法而多次被貶。 性格豪放,才思敏捷。詞開豪放一派。 “唐宋八大家”之一。水調(diào)歌頭·明月幾時有 詞 15冊 99記承天寺夜游 散文 16冊 14012、辛棄疾:字幼安,號稼軒,南宋詞人。豪放派代表人物之一。有詞集稼軒長短句 。 西江月·夜行黃沙道中 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 16冊 112 13、馬致遠(yuǎn):字千里,號東籬,元代戲曲家。 天凈沙·秋思曲(屬于詩歌 。 16冊 11514、吳敬梓:字敏軒,清代小說家。 范進中舉 儒林外史 (章回體長篇諷刺小 說 。 17冊 85

4、15、魯迅:原名周樹人,字豫才,現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。1918年 5月,首次用筆名“魯迅”發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說狂人 日記 。中篇小說阿 Q 正傳是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作。故鄉(xiāng) 、 孔乙己 -吶喊 (小說集,另有小說集彷徨藤野先生 從百草園到三味書屋 阿長與山海經(jīng) - 朝花夕拾 (原名舊事重提 ,散文集。 風(fēng)箏 - 野草 (散文詩集 “友邦驚詫”論 -雜文,駁論文。 有雜文集二心集 且介亭雜文等。 未有天才之前 ,演講詞,屬于議論文體。論雷峰塔的倒掉駁論文,屬于議論文體。16、老舍:原名舒慶春,字舍予。現(xiàn)代作家, “人民藝術(shù)家” 。代表作有小說駱駝祥子 四世同堂 ,劇本茶館

5、 龍須溝 。著者略歷小傳(簡短的傳記 ,屬于自傳。 14冊 58濟南的冬天散文 16冊 98在烈日和暴雨下 - 駱駝祥子 (長篇小說 18冊 10017、朱自清:字佩弦,現(xiàn)代散文家、學(xué)者。 春 、 背影 (散文 。18、郭沫若:原名郭開貞,現(xiàn)代著名詩人、劇作家、歷史學(xué)家。代表作女神 屈原 。 課本所選天上的街市現(xiàn)代詩。 13冊 12019、契訶夫:俄國小說家、劇作家。代表作有短篇小說套中人 萬卡和劇作三姐 妹 櫻桃園等。 變色龍 (短篇小說 17冊 13320、詩經(jīng):我國最早的一部詩歌總集,收集了從西周到春秋中葉(公元前 11世紀(jì)到公元 前 6世紀(jì)大約五百年間的詩歌共 305首。又稱“詩三百”

6、 。分為風(fēng)(十五國風(fēng) 、雅(大 雅、小雅 、頌(周頌、魯頌、商頌三部分。 詩經(jīng)不僅是最早的詩歌總集,而且是 一部反映當(dāng)時社會生活的百科全書。先秦稱為詩 ,或詩三百 。西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱詩經(jīng) ,并沿用 至今。詩經(jīng)所錄,均為曾經(jīng)入樂的歌詞。 詩經(jīng)是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的,分 為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂。 風(fēng)詩是從周南、召南等 15個地 區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共 160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂, 即所謂正聲雅樂。 雅詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌,按音樂的不同又分為大雅 31篇, 小雅 74篇,共 105篇。除小雅中有少量民歌外,大部分是貴族文人的作品。

7、頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。 頌詩又分為周頌 31篇, 魯頌 4篇, 商頌 5篇,共 40篇,全部是貴族文人的作品。思想內(nèi)容:詩經(jīng)全面地展示了中國周代的社會生活,真實地反映了中國奴隸社會從興盛到 衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩,如大雅中的生民 、 公劉等,記載了后稷 降生到武王伐紂,是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。有些詩,如魏風(fēng)·碩鼠 、 魏風(fēng)·伐檀等,以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴 隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性,唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往,顯 示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。有些詩,如豳風(fēng)·東山 、 小雅·

8、采薇等寫征 夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨; 王風(fēng)·君子于役 、 衛(wèi)風(fēng)·伯兮等表現(xiàn)了思婦對征人的 懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無 窮痛苦和災(zāi)難。有些詩,如周南·芣苢完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程; 豳風(fēng)·七月記敘了奴隸一年四季的勞動生活; 小雅·無羊反映了奴隸們的牧羊生 活。還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活,如秦風(fēng)·兼葭表現(xiàn)了男女之間如夢的 追求; 王風(fēng)·采葛表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思; 衛(wèi)風(fēng)·木瓜表現(xiàn)了男女之間的相 互饋贈; 鄘風(fēng)·柏舟 、 鄭風(fēng)·

9、;將仲子則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶 來的痛苦。另如邶風(fēng)·谷風(fēng) 、 衛(wèi)風(fēng)·氓還抒寫了棄婦的哀怨,憤怒譴責(zé)了男子的 忘恩負(fù)義,反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。藝術(shù)成就及其影響:周禮·春官·大師云:“大師教六詩:曰風(fēng),曰賦,曰比,曰興,曰雅,曰頌。 ” 六詩在毛詩序中又作六義。其中,風(fēng)、雅、頌,是指體例分類來說的;賦、比、興 是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。 關(guān)于賦、 比、 興, 宋代朱熹在 詩集傳 中做了比較確切的解釋:“賦 者, 敷陳其事而直言之也; 比者, 以彼物比此物也; 興者, 先言他物以引起所詠之詞也。 ” 例如豳風(fēng)·七月 、 衛(wèi)風(fēng)&

10、#183;氓都是賦體:前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、 造酒、貯藏和準(zhǔn)備過冬等一年四季的全部勞動生活,表現(xiàn)了階級的對立和奴隸們的悲憤 之情;后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇,表現(xiàn)了棄婦的哀怨 和決絕。又如魏風(fēng)·碩鼠 、 邶風(fēng)·新臺都是比體:前者把剝削者比作貪婪的大老 鼠; 后者把無恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤蟆; 二者都寄寓了極大的諷刺之意。 另如 周南·關(guān) 雎 、 魏風(fēng)·伐檀都是興體:前者以雎鳩的“關(guān)關(guān)”叫聲起興,聯(lián)想起人的男女之情; 后者以奴隸們的坎坎伐木聲起興,聯(lián)想到奴隸主階級的不勞而獲。在詩經(jīng)中, 賦、比、興手法常常是交替使用的

11、,有“賦而比也” ,有“比而興也” ,還有“興而比也” 。 賦、比、興手法的成功運用,是構(gòu)成詩經(jīng)民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。詩經(jīng)以四言為主,兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。 每一章只變換幾個字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字 連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。 “以少總多,情貌無遺” 。此外, 詩經(jīng)在押韻上有的句句 押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在詩經(jīng) 中幾乎都已經(jīng)具備了。詩經(jīng)是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點。其內(nèi)容豐富,思想和藝術(shù)上具有高度成 就。 詩經(jīng)在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳 統(tǒng),

12、 對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。 詩經(jīng) 的影響還越出中國的國界而走向全世界。 日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版詩經(jīng) 。從 18世紀(jì)開始,又出現(xiàn)了法文、 德文、英文、俄文等譯本。詩經(jīng) 所表現(xiàn)的 “饑者歌其食 , 勞者歌其事” 的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響很大。21、 左傳 :我國最早的一部記事詳備、文辭優(yōu)美的編年體史書。根據(jù)魯史寫的,具有 很高的文獻(xiàn)價值。作者相傳為春秋時期的左丘明。保存了我國公元前 722年以前,二百 多年間許多資料。相傳是左丘明為解釋孔子的春秋而作。它起自魯隱公元年(前 722年 ,迄于魯哀公二十七年(前 464年 ,以春秋為本,按魯國國君十三公為序,通 過記述春秋時期

13、的具體史實來說明春秋的綱目,記載魯國的歷史,同時記載了當(dāng)時 幾個諸侯國的歷史。 是儒家重要經(jīng)典之一。 西漢時稱之為 左氏春秋 , 東漢以后改稱 春 秋左氏傳 ,簡稱左傳 。不僅記載了當(dāng)時的社會經(jīng)濟、政治和軍事斗爭的大量史事,還記載了當(dāng)時自然科學(xué) 方面的日 食、 彗星、 隕石和地震等多種珍貴資料。 毛澤東在 中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題 一文中指出:“魯莊公起初不待齊軍疲憊就要出戰(zhàn),后來被曹劌制止了,采取了敵疲 我打的方針,打勝了齊軍,造成了中國戰(zhàn)史中以弱軍戰(zhàn)勝強軍的有名戰(zhàn)例”。左傳在文學(xué)上、語言上也有很高的成就,它特別善于描寫戰(zhàn)爭,善于刻劃人物, 其中又多有出色的外交辭令。 左傳是記錄春秋時期社會狀

14、況的重要典籍。取材范圍包 括了王室檔案,魯史策書,諸侯國史等。左傳代表了先秦史學(xué)的最高成就,對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響,特別是對確 立編年體史書的地位起了很大作用。它補充并豐富了春秋的內(nèi)容,不但記魯國一國 的史實,而且還兼記各國歷史;不但記政治大事,還廣泛涉及社會各個領(lǐng)域的“小事”; 一改春秋流水賬式的記史方法,代之以有系統(tǒng)、有組織的史書編纂方法。由于左傳具有強烈的儒家思想傾向,強調(diào)等級秩序與宗法倫理,重視長幼尊卑 別,同時也表現(xiàn)出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。 左傳 本不是儒家經(jīng)典,但后來逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典。 左傳在史學(xué)中的地位被評論為繼尚 書 、 春秋之后,開史記

15、、 漢書之先河的重要典籍。左傳不僅是歷史著作,也是先秦時期最具文學(xué)色彩的歷史散文。它表現(xiàn)在:第一,文學(xué)性的剪裁和歷史時間的故事情節(jié)化。第二,刻畫人物性格神形畢現(xiàn),有立體感。第三,生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。第四,擅長敘寫外交辭令,理富文美。曹劌論戰(zhàn) ,題目是編者加的。記述齊魯長勺之戰(zhàn)。 15冊 119。長勺之戰(zhàn)發(fā)生在公元前 684年,是歷史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例之一。本文對戰(zhàn)爭原 因和戰(zhàn)前雙方部署等都略而不寫,對戰(zhàn)爭過程也只是用“齊人三鼓”“齊師敗績”“遂逐齊師”十二字做了交代，但對曹劌與魯莊公的對話寫得很詳盡。本文通過寫曹劌對長 勺之戰(zhàn)的論述以及弱魯戰(zhàn)勝強齊的史實，表現(xiàn)了曹劌卓越的政治才能

16、和軍事才能，說明 了只有取信于民和運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把握好作戰(zhàn)時機，才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。 重點寫曹劌“論戰(zhàn)”，而不是戰(zhàn)爭經(jīng)過。并通過對話突出了曹劌的政治遠(yuǎn)見和軍事才能， 將曹劌和魯莊公作對比，突出了曹劌以上兩個特點和魯莊公的目光短淺。雖然魯莊公沒 有遠(yuǎn)見的才能，但是他能做到不恥下問，虛心的向曹劌請教。 第一段（曹劌問戰(zhàn)） 敘述戰(zhàn)前曹劌求見魯莊公，通過對話說明政治上取信于民是作 戰(zhàn)的先決條件。 1、寫曹劌求見魯莊公的原因。2、寫曹劌和魯莊公關(guān)于戰(zhàn)前準(zhǔn)備的對話，說明政治 上取信于民是贏得戰(zhàn)爭勝利的先決條件。 第二段（曹劌參戰(zhàn)） 敘述齊魯長勺之戰(zhàn)的經(jīng)過。 第三段（曹劌論戰(zhàn)） 戰(zhàn)后曹劌論述戰(zhàn)役取

17、勝的原因。 魯國能夠以弱勝強，主要有以下三個原因：第一，政治清明，民心所向。這一點在 戰(zhàn)前對話中表現(xiàn)得十分清楚。我們可以看出曹劌的軍事思想是以政治優(yōu)劣和民心向背為 基石的。魯國抵御齊國不義之師，本來就是正義之舉，加上國人支持，取勝也就是情理 之中的事了。第二，上下團結(jié)，君民一心。面對強敵壓境的緊張形勢，魯國上自國君莊 公下至平民曹劌，均以國家利益為重，精誠團結(jié)，奮起抗敵，其勢當(dāng)然難以被擊敗。曹 劌出身卑微，面對鄉(xiāng)人“肉食者謀之，又何間焉”的困惑，毅然以國家興亡、匹夫有責(zé) 為動力，盡力報國。魯莊公雖貴為一國之君，卻不固執(zhí)武斷，他唯賢是舉，將有才能卻 出身卑微的曹劌引為謀臣，關(guān)鍵時刻又能從諫如流，

18、屈身聽命于曹劌，明君風(fēng)采令人欽 佩。曹劌如有才而不出，莊公就無從得一賢輔；莊公如有賢而不用，曹劌亦無從發(fā)揮其 才智。所以說，曹劌和莊公的合作在很大程度上決定了戰(zhàn)爭的勝負(fù)。第三，曹劌能夠掌 握正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)避其鋒芒，以逸待勞。曹劌根據(jù)齊軍來勢兇猛、人數(shù)占優(yōu)的實際 情況，采取堅守不出、挫其銳氣的策略，沒有一開始就盲目地”以卵擊石“。通過雙方 勇力的此消彼長，很快就扭轉(zhuǎn)了雙方力量對比的優(yōu)劣關(guān)系，結(jié)果一舉潰敵。第四，曹劌 能準(zhǔn)確地把握戰(zhàn)機，后發(fā)制人。在齊軍三次擊鼓時，曹劌沒有焦躁，而是待齊軍氣勢衰 竭時才開始攻打。同時，取勝之后，曹劌并未盲目追擊，因為他深知兵不厭詐之道，惟 恐中齊國誘敵伏擊的圈套，表

19、明他在極善用計的同時，高度警惕，時刻防備對方運用計 謀。曹劌在戰(zhàn)爭中知己知彼，運籌帷幄，表現(xiàn)出一位軍事家的卓絕風(fēng)采。他謀略得當(dāng)， 正是魯軍戰(zhàn)場取勝的關(guān)鍵所在。 6 22、 論語 ：是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語 錄體著作。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。成于眾手，是一部最集中地記載孔子思想 的著作。 書中有不少內(nèi)容是關(guān)于學(xué)習(xí)和個人修養(yǎng)的。南宋時，朱熹把它和大學(xué) 中庸 孟 子合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典?？鬃用惺澜缡髿v史名人之首。 論語作 為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心 理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。 論語是儒

20、家學(xué)派的代表作，其內(nèi)容十分廣泛，包括政治主張、哲學(xué)思想、品德 修養(yǎng)、倫理道德和教育原則等多個方面，全書共有 20 篇。以記錄孔子的言論為主，也記 錄了孔子日常生活和孔子弟子的言論。 論語是經(jīng)過門人弟子們的悉心編排，有其內(nèi)在 的邏輯體系。 孔子（前 551-前 479） ，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育 家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂 于助人，待人真誠、寬厚。 “己所不欲，毋施于人” 、 “君子成人之美，不成人之惡” 、 “躬 自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。 孔子是我國古代偉大的思想家和偉大的教育

21、家，在中國歷史上乃至世界文化史上 有著深遠(yuǎn)的影響和重要地位。 他主張“仁”和“禮” ，即“仁者愛人”和“克己復(fù)禮” ，要實現(xiàn)仁和禮，必須遵循 中庸之道，對于處理人與人之間的關(guān)系有實際價值，而且對于人與自然的和諧關(guān)系也有 指導(dǎo)意義。提出“為政以德” ，以“禮”國的同時，逐步改良政治；興辦私學(xué)，有教無類， 因材施教，開創(chuàng)了“平民教育”的嶄新格局。 7 23、 孟子 ：儒家經(jīng)典著作之一。是孟子和他的弟子所著。是記錄孟子言行的書。孟 子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時人，是孔子以后的儒家代表。 一、心性論 1.孟子的“性善說” ， 主要發(fā)揮孔子“仁”的觀念。認(rèn)為善是人的基本自覺， 這種自覺 是表現(xiàn)於惻隱、羞惡、辭讓及是非四端。 2.重義輕利：建立良好的個人道德觀。 孟子