淺談索緒爾與布龍菲爾德語(yǔ)言理論的異同索緒爾的語(yǔ)言理論

1、淺談索緒爾與布龍菲爾德語(yǔ)言理論的異同:索緒爾的語(yǔ)言理論費(fèi)爾迪南德索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的崛起和迅速發(fā)展，形成了三個(gè)主要流派，即布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派。這三個(gè)流派中影響最大的便是以布龍菲爾德為代表的美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派。普通語(yǔ)言學(xué)教程是索緒爾去世后，他的幾個(gè)學(xué)生根據(jù)他們的課堂筆記整理出版的。雖然這本書(shū)并非索緒爾親自撰寫(xiě)，但它基本上能夠清晰、完整地反映出索緒爾的語(yǔ)言理論。全書(shū)除“緒論"外，共分為五個(gè)部分。"緒論"部分主要簡(jiǎn)述了語(yǔ)言學(xué)的歷史，明確了語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容、任務(wù)和對(duì)象，區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)以及語(yǔ)言的內(nèi)部要

2、素和外部要素，闡釋了語(yǔ)言和文字的關(guān)系，并且介紹了索緒爾的音位學(xué)理論。第一部分：一般原則，主要闡述了索緒爾的符號(hào)理論，并且區(qū)分了共時(shí)歷時(shí)。第二部分：共時(shí)語(yǔ)言學(xué)，主要介紹了索緒爾的系統(tǒng)理論，并闡釋了系統(tǒng)的功能價(jià)值，以及系統(tǒng)要素之間的兩種基本關(guān)系一句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。第三部分：歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)，主要闡述了語(yǔ)音演變的原因、條件、結(jié)果和影響，以及詞匯的演變。第四部分：地理語(yǔ)言學(xué)，主要介紹了外部語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，明確提出了語(yǔ)言具有地理差異性，并且論述了地理差異性的復(fù)雜性和原因。第五部分：回顧語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題，主要討論歷史比較語(yǔ)言學(xué)的局限性，并重申了索緒爾的語(yǔ)言觀。語(yǔ)言論則是布龍菲爾德的代表著作，集中反映了他的語(yǔ)言理

3、論。全書(shū)共二十八章，大致也可分為五個(gè)部分。第一部分：前四章，主要論述了語(yǔ)言學(xué)的一般問(wèn)題，包括語(yǔ)言研究的歷史、語(yǔ)言的用途、言語(yǔ)社團(tuán)、世界上的語(yǔ)言和語(yǔ)系等。第二部分：第五章到第九章，主要介紹了語(yǔ)音學(xué)和音位學(xué)理論，包括音位的定義、類(lèi)型和變異，以及語(yǔ)音的結(jié)構(gòu)，并且簡(jiǎn)單闡述了作者的語(yǔ)義觀。第三部分：第十章至第十六章，主要介紹了語(yǔ)法和詞匯，包括語(yǔ)法形式、句子類(lèi)型、句法、詞法、形態(tài)類(lèi)型、替代法、形類(lèi)和詞匯等。第四部分：第十七章至第二十七章，主要介紹了歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，包括文字的發(fā)展歷史、比較法、方言地理學(xué)的研究狀況、語(yǔ)言演變、語(yǔ)義變化以及借詞現(xiàn)象等。第五部分：第二十八章，"應(yīng)用和展望"

4、;，主要對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法不足之處提出了批評(píng)，并闡述了語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。由此可見(jiàn)，這兩本書(shū)在內(nèi)容的安排上具有很大的相似性，都是先論述語(yǔ)言學(xué)的一般問(wèn)題、闡述作者的語(yǔ)言觀，然后依次介紹音位學(xué)理論、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，最后對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)言學(xué)研究提出批評(píng)并且重申自己的語(yǔ)言觀。與此同時(shí)，兩本書(shū)的具體內(nèi)容以及它們所反映出的作者的語(yǔ)言觀也有很多一致的地方，顯示出了布龍菲爾德對(duì)索緒爾結(jié)構(gòu)主義思想和相關(guān)理論的繼承。首先，二者都區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)，并且認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象不是文字。索緒爾提出語(yǔ)言"唯一、真正的對(duì)象是語(yǔ)言，是從語(yǔ)言本身、也是為語(yǔ)言本身來(lái)考慮的語(yǔ)言"，"不是由書(shū)寫(xiě)的詞和

5、口說(shuō)的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)規(guī)定的"。而布龍菲爾德也認(rèn)為語(yǔ)言的研究對(duì)象不是文字，"文字并不是語(yǔ)言，而只是利用看得見(jiàn)的符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)言的一種方法"。他認(rèn)為語(yǔ)言就是聲音和意義的結(jié)合，”研究一定的聲音和一定意義如何合，就是研究語(yǔ)言?！钡诙?二者都區(qū)分了共時(shí)和歷時(shí)，強(qiáng)調(diào)共時(shí)研究的重要性，但又不忽視語(yǔ)言的發(fā)展變化。索緒爾認(rèn)為"共時(shí)規(guī)律是一般性的"，而"歷時(shí)事件始終具有一種偶然而又特別的性質(zhì)"，并且認(rèn)為"語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，可以而且應(yīng)該從共時(shí)的連帶關(guān)系方面對(duì)其所有組成部分加以考慮"，但他又始終強(qiáng)調(diào)"語(yǔ)言是不斷變化的&quo

6、t;。而布龍菲爾德也認(rèn)為要研究確定的語(yǔ)言，必須區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)，并且側(cè)重于共時(shí)描寫(xiě)。他認(rèn)為"一種語(yǔ)言在任何時(shí)刻呈現(xiàn)在我們面前的都是詞匯和語(yǔ)法習(xí)慣的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)"，這種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)即語(yǔ)言的共時(shí)態(tài)，又認(rèn)為"每一種語(yǔ)言時(shí)時(shí)刻刻都在經(jīng)歷著緩慢而不斷的語(yǔ)言演變過(guò)程"。第三，二者都把語(yǔ)言看成是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，認(rèn)為語(yǔ)言是由聲音和意義兩方面構(gòu)成的，并且強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的形式，注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析。索緒爾認(rèn)為"語(yǔ)言是一個(gè)表意符等系統(tǒng)"，"語(yǔ)言符號(hào)連接的不是事物和名稱(chēng)，而是概念和音響形象"，并且認(rèn)為"語(yǔ)言是形式而不是實(shí)體"。而布龍菲爾德

7、也認(rèn)為語(yǔ)言就是聲部口意義的結(jié)合，”研究一定的聲音和一定意義如何配合,就是研究語(yǔ)言”，但他又同時(shí)認(rèn)為"在語(yǔ)言研究中對(duì)意義的說(shuō)明是一個(gè)薄環(huán)節(jié)"，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)家沒(méi)有能力確定意義，因而把重心轉(zhuǎn)向了對(duì)語(yǔ)音的描寫(xiě)和分析。索緒爾和布龍菲爾德都認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是語(yǔ)言，而不包括言語(yǔ)和文字，并且力圖排除一切的外在因素來(lái)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行研究。這既是他們的高明之處，又是他們的局限之所在。語(yǔ)言研究離不開(kāi)言語(yǔ)。正如索緒爾普通語(yǔ)言學(xué)教程中所說(shuō)："言語(yǔ)事實(shí)先于語(yǔ)言"，"言語(yǔ)推進(jìn)了語(yǔ)言”。語(yǔ)言是言語(yǔ)的抽象概括，沒(méi)有具體的言語(yǔ)事實(shí)，語(yǔ)言便無(wú)從談起。言語(yǔ)是語(yǔ)言的具體運(yùn)用，離開(kāi)了一定的語(yǔ)

8、言規(guī)則，言語(yǔ)表達(dá)便是無(wú)意義或者無(wú)法保證正常交流的。語(yǔ)言和言語(yǔ)是彼此相互依存的，語(yǔ)言既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物。如果脫離言語(yǔ)來(lái)研究語(yǔ)言，那么語(yǔ)言研究就成為了"空中樓閣"。同時(shí)，語(yǔ)言研究需要文字輔助。雖然在語(yǔ)言和文字的關(guān)系之中,語(yǔ)言是第一1性的，文字是第二性的，但是文字畢竟克服了語(yǔ)言”不能傳于異地，留于異時(shí)”的缺陷，為我們研究前人以及其他民族的語(yǔ)言提供了言語(yǔ)材料甚至是直接的語(yǔ)言材料，也為我們研究語(yǔ)言的起源、語(yǔ)言的演變、各民族語(yǔ)言之間的異同提供了極大的幫助。索緒爾普通語(yǔ)言學(xué)教程中也明確提出："既然只有書(shū)面語(yǔ)能夠讓語(yǔ)言學(xué)家了解過(guò)去或遠(yuǎn)方的民族語(yǔ)，語(yǔ)言學(xué)家就應(yīng)該重視書(shū)面

9、文本。"以上只是對(duì)索緒爾和布龍菲爾德語(yǔ)言理論相同點(diǎn)的淺顯分析，但我們從中已足以看出二人在學(xué)術(shù)思想和方法上的傳承性。然而，盡管二者有諸多相似之處，其差異性也是顯而易見(jiàn)的。作為結(jié)構(gòu)主義的奠基人，索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)教程主要側(cè)重于明確一系列的定義和原則，例如明確語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容、任務(wù)、研究對(duì)象、與其他學(xué)科的關(guān)系以及語(yǔ)言學(xué)研究的重要性，區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷史語(yǔ)言學(xué)、內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)等。他首次將語(yǔ)言學(xué)入了科學(xué)的軌道，為語(yǔ)言學(xué)研究乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究貢獻(xiàn)了一種新的方法。而作為結(jié)構(gòu)主義頂峰時(shí)期的代表人物，布龍菲爾德的語(yǔ)言論可以說(shuō)是在索緒爾所明確的定義與原則的之下對(duì)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題的具體闡釋。他提出了很多全新的概念，如自由形式和黏附形式、簡(jiǎn)單形式和復(fù)合形式、語(yǔ)法配列等，并提出了一系列具體的研究方法，如替代分析法、分布分析法、直接成分分析法等，還例舉了大量的語(yǔ)言分析實(shí)例，使得原本艱深晦澀的理論變得淺顯易懂，為后人對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的分析提供了范例。此外，索緒爾強(qiáng)調(diào)"語(yǔ)言中的一切都是心理的"，而布龍菲爾德認(rèn)為"語(yǔ)言的本質(zhì)是人們?cè)谡Z(yǔ)境中受到實(shí)際的刺激以后作出的替代性反映"，強(qiáng)調(diào)外在的物理一生理過(guò)程。索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言是"符號(hào)系統(tǒng)"，而布龍菲爾德把語(yǔ)言看成一系列"刺激一反應(yīng)”的信號(hào)。索緒爾主要側(cè)重于理論闡釋?zhuān)⒅?/p>