中國文學批評史復習資料

1、名詞解釋1、詩言志說：尚書·堯典中提出的關于社會功用的看法，“詩言志，歌永言,聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和”?！霸娧灾尽敝饕钦f詩歌表達人的抱負和情感。在先秦時期，“志”的含義有發(fā)展變化，一是指政治上理想抱負，二是指人的思想、感情。詩言志說的實質是把詩歌看作人的心靈的表現(xiàn)。2、興觀群怨：（1）此說是在論語·陽貨中提出的。主要是針對文學的社會作用而說的。（2）興，“感發(fā)志意”就是說詩歌的藝術形象可以引起人的聯(lián)想，使之思想受到感發(fā)，引起審美愉悅、共鳴。觀，“觀風俗之盛衰”、“考見得失”，通過詩歌可以了解時政與道德風尚。群，“群居相切嗟”，詩歌具有團結群眾、增進友

2、誼的作用。怨，“怨刺上政”，詩歌可以對現(xiàn)實中的不良政治和社會現(xiàn)象進行諷刺和批判。（3）孔子的“興觀群怨”說是現(xiàn)實主義的文學批評理論的源頭，對后來的現(xiàn)實主義的文學批評理論和現(xiàn)實主義的文學創(chuàng)作產生非常積極的影響。3、六義說：詩大序對詩經的詩體與藝術手法的歸納。六義指風、雅、頌、賦、比、興。前三者指詩體，后三者指創(chuàng)作手法。 （三體）：風：民歌 雅：正聲 頌：祭祀 （三用）：賦：陳述、鋪敘 比：打比方 興：先言他物，引起所詠之物4、六觀說：劉勰在知音中指出鑒賞作品要從六個方面作為評論文章的角度，提出了“六觀說”“是以將閱文情，先標六觀。一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商?！笨梢?/p>

3、了然作品的優(yōu)劣。5、風骨說：劉勰在文心雕龍的風骨篇中提出他著名的風骨論。“風骨”是爽朗剛健的風貌，指作家的高尚人格和精神風貌在作品中的體現(xiàn)。實質是強調風骨與辭采并重，提倡“文明以健”、“風清骨峻”即剛健明朗的文風。他的目的是反對齊梁的浮靡文風，具有積極的現(xiàn)實意義。劉勰風骨論既是對建安文學特點的理論概括和總結，也對后代文論產生了深遠的影響。6、滋味說：鐘嶸論詩的一個重要標準，詩的“滋味”指指事造形、窮情寫物最為詳切；詳指描寫細致，切指描寫深刻，它要求詩人運用賦、比、興的手法使詩歌言近旨遠，形象鮮明，有風力，有文采，耐人尋味，感染力強。7、別材別趣說：嚴羽在滄浪詩話詩辨中提出“別材別趣”說。別材，

4、是針對以學問為詩而發(fā)，指詩歌創(chuàng)作要有特別的才能，不是只靠書本學問就能寫好詩的，反映生活。別趣，是針對以議論為詩而發(fā)，指詩歌有特別的趣味，提倡興趣，能引起人的審美趣味。強調了詩的情感性、審美性，揭示了詩歌創(chuàng)作獨特的藝術規(guī)律。8、童心說：李贄在童心說一文中提出了“童心”的文學觀念?！巴摹本褪钦嫘?，“絕假純真，一念之本心”。他認為文學都必須真實坦率地表露作者內心的情感和人生的欲望，必須抒真情記真事；提倡真情反對假理，肯定人欲反對“天理”，要求恢復被封建禮教扭曲了的人的自然本性。9、性靈說：袁枚詩歌理論的核心，是他在隨園詩話中提出的重要理論。性靈說要求抒寫真實的性情，表現(xiàn)個性，提倡獨創(chuàng)；認為詩歌的本

5、質即是表達感情的，是人的感情的自然流露，要真實地表現(xiàn)各人不同的情，把真實感受生動地表達出來。10.格調說：由沈德潛所倡導。主張創(chuàng)作有益于溫柔敦厚的詩教，有補于世道人心的中正和平的作品，故而歸之于有法可循、以唐音為工的格調。因此其詩論具有維護封建統(tǒng)治的色彩，有一定保守性。11、隔與不隔之說：是王國維對境界說的補充。在創(chuàng)作時語言雕琢，遣詞過于造作，多用典故、情感虛假、形象不鮮明的為隔。反之，語言自然，感情真實，形象鮮明的為不隔。隔與不隔的關鍵還在于作品本身是否真切地表達。12、詩品：鐘嶸的詩品是一部品評詩歌的文學批評著作。全書把自漢代到梁代的122位五言詩人分為上、中、下三品，對這些詩人的創(chuàng)作藝術

6、風貌特色和淵源流變都進行了論述，對后代詩歌的批評有很大的影響。上品：11曹植、左思、劉琨中品：39陶潛、沈約下品：72曹操、班固13、文心雕龍：是劉勰創(chuàng)作的一部有嚴密體系的文學理論著作，總結了南齊以前中國文學創(chuàng)作和文學批評的豐富經驗，對各種體裁的文章、文學作品以及各個時代的代表作家進行了精當?shù)脑u論，細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創(chuàng)造、鑒賞的美學規(guī)律。簡答題（重要的文學規(guī)律、文學理論、古代的文體理論等），如：1試述孔子“興觀群怨”說的理論內涵興，“感發(fā)志意”就是說詩歌的藝術形象可以引起人的聯(lián)想，使之思想受到感發(fā)，引起審美愉悅、共鳴。觀，“觀風俗之盛衰”、“考見得失”，通過詩歌可以了解時

7、政與道德風尚。群，“群居相切嗟”，詩歌具有團結群眾、增進友誼的作用。怨，“怨刺上政”，詩歌可以對現(xiàn)實中的不良政治和社會現(xiàn)象進行諷刺和批判?？鬃訌摹坝迷姟苯嵌确秸?，其“興觀群怨”全面地總結了文學的社會功能和作用。但其實精神卻接觸到詩歌的一些本質特征，如詩歌的抒情性、感染力和認識作用、社會效果等。因此對后世的文學理論批評生了深刻的影響。其中“興”“怨”側重于個體心靈的情感抒發(fā)功能；“觀”“群”側重于群體審美時詩歌所表現(xiàn)的社會教化功能。2孔子文論的文學批評標準：盡善盡美：出自論語·八佾，好的作品應該把美和善相結合，使二者和諧統(tǒng)一。思無邪：出自論語·為政篇：“詩三百，一言以蔽之，曰

8、：思無邪?！碧岢隽恕八紵o邪”說?！八紵o邪”的批評標準從藝術上說，就是提倡一種“中和”之美。從音樂上講，“思無邪”就是提倡音樂的樂曲，要中正平和，要“樂而不淫，哀而不傷”；從文學作品上講，則要求作品從思想內容到語言，都不要過分激烈，應當做到委婉曲折，而不要過于直露。3簡述劉勰文心雕龍的內容結構文心雕龍全書由50篇論文組成，是一個自覺而嚴密的理論體系：（1）、前五篇原道、征圣、宗經、正緯、辨騷，是全書的總論，即劉勰自己所說的“文之樞紐（關鍵）”；（2）、從明詩到書記20篇是文體論，即劉勰自己所謂的“論文敘筆”； 前10篇為有韻之文，后10篇為無韻之筆。（3）、神思至總術19篇加上物色共20篇為創(chuàng)作

9、論。（4）、時序、才略、知音、程器4篇為批評論。（5）、最后第50篇序志，全書的序言4簡述劉勰文體論的主要內容。（1）文心雕龍有20篇專論文體，涉及文體34種，把當時出現(xiàn)的文體都論及了。（2）劉勰把所有文體分為“文”與“筆”兩類。文是指偏向抒情言志、文學性較強的文體；筆是指學術性較強而又不重音韻文采的作品。體現(xiàn)了當時對文字作品文學性和非文學性的區(qū)分。（3）文體論部分的具體寫法按照“原始以表末，釋名以彰義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的體例進行。具體地說，即敘述文體的源流演變，解釋文體名稱的內涵，選出某一文體的代表性作品，總結某一文體的寫作要求。四者結合，形成了文體論史、論、評三者合一的寫作特色。5

10、簡述劉勰在文心雕龍·知音中提出的正確批評方法。、通過豐富的實踐，加強和提高批評鑒賞的能力；、端正批評態(tài)度，不抱私心，力求公正；、掌握正確的方法，即六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。、遵循正確的步驟，從形式到內容，把握作品意蘊。6.文心雕龍的貢獻：（1）史：樹立了文學史的觀念。如時序“文變染乎世情，興廢系乎時序”、通變中表達的是：文學史是發(fā)展變化的，文學的發(fā)展變化放映生活的發(fā)展變化。（2）內：樹立了質文并重，質先于文的觀念。如情采中“為情造文，為文造情”。（3）作：全面總結了創(chuàng)作經驗。如神思體性。（4）方：提出了文學批評的具體方法。如知音里的“六觀”：位

11、體，置辭，通變，奇正，事義，宮商。7.試述毛詩大序的主要觀點。（1）情志說：對詩歌本質認識的深化。是毛詩序提出來的一個詩論觀點，文章里說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言?！备星槭艿郊ぐl(fā)，就會發(fā)言成詩，而詩歌抒發(fā)這種感情，表達心中的志意。（2）六義說：對詩經的詩體與藝術手法的歸納。六義指風、雅、頌、賦、比、興。前三者指詩體，后三者指創(chuàng)作手法。（3）諷諫說：“上以風化下，下以風刺上”等，對詩歌社會政治作用的強調，要求詩歌為政治服務；“主文而譎諫”，不能直言統(tǒng)治者的過失，應委婉表達進諫之意；“變風變雅” 是針對正風正雅而言的。所謂正風正雅就是“治世之音”； “變風變雅”則

12、是衰世之音，亂世之音。8.李清照詞論的文學思想詞論是文學批評史上現(xiàn)存的第一篇正式的詞學論文。（1）李清照在論詞一文里力主嚴格區(qū)分詞和詩的界限，提出了“詞別是一家”的著名觀點，反對蘇軾的“以詩為詞”和曾鞏的“以文為詞”。提倡詞的內容應該是娛賓遣興，藝術上重視音律，風格上追求婉約典雅。（2）創(chuàng)作方面，她提出詞要高雅、典重、鋪敘、故實、協(xié)樂。9.簡述元好問論詩絕句三十首基本觀點（1）主張自得，反對模擬?！把厶幮纳渥陨瘛保?）主張自然天成，反對夸多斗靡。“一語天然萬古新”（3）主張高雅，反對險怪?！翱v橫詩筆見高情”（4）主張剛健，反對纖弱?！安軇⒆鴩[虎生風”（5）主張真誠，反對偽飾?！靶漠嬓穆暱偸д?/p>

13、”材料分析： 用古代文論知識分析實踐文學現(xiàn)象、分析或梳理古代文論典籍中的文論思想（首先指出材料的作者，然后指出其提出了什么文論觀點，并結合文學史談談你的理解）1.材料示例：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！逼渲械挠^點以及出處。觀點：知人論世出處：孟子·萬章下。解釋：讀者閱讀文學作品應該了解作者的生平經歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友，體驗作者的思想感情，準確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內涵。“知人論世”說 "以意逆志"說都是比較科學的文學批評方法。孟子以這種方法解說詩中的一些作品，接近于還其作為文學作

14、品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀實在的批評原則。 2、材料示例：“詩言志，歌永言,聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和”其中的觀點以及出處。觀點：詩言志出處：尚書·堯典關于社會功用的看法， “詩言志”主要是說詩歌表達人的抱負和情感。在先秦時期，“志”的含義有發(fā)展變化，一是指政治上理想抱負，二是指人的思想、感情。詩言志說的實質是把詩歌看作人的心靈的表現(xiàn)。理論價值：詩的認識作用 詩的教育作用 詩、樂、舞三合一3、詩緣情而綺靡：（1）“詩緣情”是從詩歌內容方面提出的要求，強調詩歌的抒情性?！熬_靡”則是從詩歌的形式方面提出的要求。（2）陸機此說，說明他既重視文學的內容，也重視文

15、學的形式。詩歌表達情感一定要注重形式的華美。（3）陸機強調文學的情感特征，這比“詩言志”更符合詩歌的本質特點4、材料示例：太史公自序云：“夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳、蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也?！闭撌鏊抉R遷“發(fā)憤著書”的內涵與中國古代文學批評史中的“憤書”傳統(tǒng)。答：“發(fā)憤著書”是司馬遷最重要的文論命題。內涵：憤，指作為創(chuàng)作動力的“怨憤”，司馬遷指出“憤”是作家“意有所郁結，不得通其道”的情況下，為了把自己的主張、想法表達出來，借創(chuàng)作發(fā)揮疏通，以恢復心理平衡。司馬遷的發(fā)憤著書說揭示了逆境和不幸可以轉化為創(chuàng)作動力，以“憤”為創(chuàng)作動力，其作品具有較高的品質和質量。意義：其一，揭示“憤”是作家創(chuàng)作的心理動力；其二，以“憤”為創(chuàng)作動力，其作品具有較高的品質和質量；其三，“發(fā)憤著書”具有與儒家“溫柔敦厚”、“中和”不同的美學品格。“憤書”傳統(tǒng)：后來文論家相似觀點：韓愈：不平則鳴；歐陽修：窮而后工；李贄：不憤則不作；金圣嘆：怨毒著書；6.材料示例：“未及前賢更勿疑，遞相祖