讓文與道在對(duì)話中成為一個(gè)靈動(dòng)的生命體把四個(gè)高級(jí)對(duì)話機(jī)制打造成為XX

1、讓文與道在對(duì)話中成為一個(gè)靈動(dòng)的生命體把四個(gè)高級(jí)對(duì)話機(jī)制打造成為XX最近下基層學(xué)校調(diào)研，聽了生命的林子 ( 蘇教版第十一冊(cè) ) 的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)教師在文道結(jié)合的處理上存在著誤區(qū)。 以下是我與這位教師聽完課后的對(duì)話片段： 筆者：生命的林子是一篇什么類型的課文，這類課文有什么特點(diǎn)？師：生命的林子是一篇敘事寓理性課文，這類課文一般透過它的語言映射著一些人生哲理。筆者：你教學(xué)本文主要是想告訴學(xué)生什么？師：我主要是想通過玄奘為了“出人頭地”，想離開法門寺到偏僻小寺中去發(fā)展， 經(jīng)過方丈的點(diǎn)撥， 又留在法門寺修煉的故事的教學(xué)，讓學(xué)生明白一個(gè)人要想成功，就必須參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中完善自我、超越自我的道理。筆者

2、：你認(rèn)為教學(xué)本文時(shí)特別要注意什么？師：要注意文道結(jié)合，讓學(xué)生明白文章所說明的道理是這篇課文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。筆者：你是怎么去突破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)的？師：我認(rèn)為文道結(jié)合重在學(xué)文，所以我先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話文本，在對(duì)話文本的基礎(chǔ)上去悟理，絕不能先說理后學(xué)文，文是基礎(chǔ)，理是升華，而且說理一定要透徹，要說到位。這篇課文的教學(xué)我是分兩個(gè)板塊來進(jìn)行的， 第一個(gè)板塊是引導(dǎo)學(xué)生讀故事， 明了方丈勸玄奘留下來的過程，第二個(gè)板塊是指導(dǎo)學(xué)生說理，明白敢于競(jìng)爭(zhēng)的道理。聽完這位教師的發(fā)言，聯(lián)系剛才所聽的課，我不禁陷入深深的思考之中：我們的教師雖然明白教材的特點(diǎn)， 也知道在對(duì)話中要注意文道結(jié)合，卻不知文道本身就是一個(gè)靈動(dòng)的生命

3、體， 結(jié)果教學(xué)中常常背離教材所固有的特點(diǎn)，就文析文，就理講理；雖然知道要在學(xué)文的基礎(chǔ)上悟理，卻把學(xué)文與悟理錯(cuò)誤地分為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)板塊，兩者之間的聯(lián)系被人為地割裂開來， 有血有肉的理被剝離得只剩下抽象的概念，尤其是說理這個(gè)板塊的教學(xué)常常顯得只有思想性， 缺乏語文味，仿佛成了思品課中的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)， 語文課堂似乎變成了道德的講堂。那么，在教學(xué)中如何針對(duì)教材特點(diǎn)，使文道有機(jī)結(jié)合，成為一個(gè)靈動(dòng)的生命體呢？為此， 筆者認(rèn)為，在教學(xué)中必須注意以下兩點(diǎn)：1 擺正關(guān)系，進(jìn)行思維對(duì)話。對(duì)話就是對(duì)話者雙方相互理解的過程，因此，閱讀教學(xué)實(shí)際上是教師、 學(xué)生、文本三者之間相互理解、相互回應(yīng)與碰撞的過程。 在這個(gè)

4、過程中， 師生應(yīng)平等地交換解讀文本的不同體驗(yàn)和方法， 相互交流解讀文本所獲得的信息和啟示，在平等的互動(dòng)過程中使文道有機(jī)結(jié)合。反思我們當(dāng)前的閱讀教學(xué)， 我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多教師在對(duì)話的過程中并沒有真正擺正這種平等的關(guān)系，以至于在文道結(jié)合方面有失偏頗，例如該教師在教學(xué)生命的林子這篇課文時(shí)，首先，抓住“香火鼎盛”“香客如流”“水深龍多”“喧喧嚷嚷”“高僧濟(jì)濟(jì)” “集納了天下的許多名僧”等詞句引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)玄奘決意離開法門寺，而去偏僻小寺發(fā)展的原因，接著，通過“燭火和太陽哪個(gè)更亮些”和“方丈為什么帶他到樹后林子里去”這兩個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生理解燭火、太陽、小松林、大森林的特點(diǎn)，明了方丈的用意。最后，教師結(jié)合現(xiàn)實(shí)

5、生活中的劉翔、姚明等在體育比賽中所取得的成績(jī)來談競(jìng)爭(zhēng)教育， 要求學(xué)生要從小處處爭(zhēng)上游， 不斷實(shí)現(xiàn)自我、完善自我，努力成為祖國(guó)的棟梁。 從這位教師的教學(xué)流程中我們不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)教學(xué)過程只是一種單項(xiàng)傳輸和接受的過程，師生之間是一種單線條牽引式的對(duì)白，而不是動(dòng)態(tài)開放，注重生成和碰撞的過程，對(duì)話的重點(diǎn)還只停留在教師的教， 而不是師生平等交流對(duì)文本內(nèi)涵的體驗(yàn)上，對(duì)話的中心直指文本思想，而不是思維。對(duì)文本的解讀過分注重理性分析和終結(jié)宣判， 文道的有機(jī)結(jié)合變成了塊、 面的機(jī)械組裝。如果我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)于文本所固有的可能性始終保持開放的態(tài)度，努力從師生對(duì)白走向?qū)υ?，從思想?duì)話走向思維對(duì)話，借助“如果你是玄奘，你

6、究竟是去還是留” 這個(gè)貫穿全文的問題平等地展開思維碰撞，并借助辯論的形式從師生對(duì)話巧妙過渡到生生對(duì)話，在對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生隨文悟理，從具體的語言習(xí)得中抽象出社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)的道理，并將抽象出的道理融化到具體的語言材料中，在文理相融的過程中學(xué)習(xí)、模仿、運(yùn)用，將文本語言轉(zhuǎn)化為自己的語言，學(xué)會(huì)將自己的生活經(jīng)歷置于廣泛的文化背景中，對(duì)文本所表現(xiàn)出來的意義進(jìn)行關(guān)照和解讀，就一定能在師生、 生生互為解讀中迸發(fā)心靈的火花， 使學(xué)生自覺聯(lián)系自己的生活，感悟文本所蘊(yùn)涵的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和生活態(tài)度， 通過對(duì)文本的二次開發(fā)將自己幻化成“樹木和僧人”，升華對(duì)生命林子的理解，從對(duì)樹木和僧人的成才觀的理解碰撞出對(duì)生命觀的理解， 從生活需

7、要競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于競(jìng)爭(zhēng)的生活態(tài)度上升為我們要奮發(fā)向上， 快樂活著的生活態(tài)度，使說理與學(xué)文成為了一個(gè)靈動(dòng)的生命體。2 立足自然，關(guān)注動(dòng)態(tài)生成。我們都知道，課堂因生成而富有生命活力，課堂是向方向挺進(jìn)的旅程， 而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。 教師的課堂決策重在把學(xué)生自然引入到文本的美妙意境之中，使學(xué)生從與文本意境的對(duì)話中自然產(chǎn)生靈動(dòng)的語言與思維，自覺主動(dòng)地與作者、教師、同學(xué)展開心靈的對(duì)話，在對(duì)話過程中相互建構(gòu)，置身語用狀態(tài)，由表及里地走進(jìn)教材，探究作者的語用經(jīng)驗(yàn)，并帶著作者的語用經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系自己的生活實(shí)際加以運(yùn)用， 把作者的語用經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗(yàn)， 實(shí)現(xiàn)對(duì)文本內(nèi)容的修改或創(chuàng)造， 生成對(duì)

8、道的理解，并將道的理解自然融化在對(duì)文的對(duì)話中， 使文道靈動(dòng)地融合在一起。例如教學(xué)生命的林子這篇課文時(shí)，我們可以如上所述，在學(xué)生整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，借助“如果你是玄奘，你究竟是去還是留” 這個(gè)問題創(chuàng)設(shè)對(duì)話情景， 引導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地去品讀課文，尋找依據(jù)，自然走進(jìn)小樹與僧人、樹林與法門寺的對(duì)話中，在對(duì)話中明了薪柴與棟梁、 名僧與庸僧各自生長(zhǎng)的環(huán)境與志向， 在懂得把握競(jìng)爭(zhēng)與機(jī)遇的重要性的同時(shí)， 自然生成多條線的理解： 一方面由對(duì)森林環(huán)境的理解生成對(duì)法門寺環(huán)境的理解， 由對(duì)法門寺環(huán)境的理解生成對(duì)班級(jí)環(huán)境的理解， 由對(duì)班級(jí)環(huán)境的理解生成對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的理解；另一方面由對(duì)樹木的理解生成對(duì)僧人的理解， 由對(duì)僧人的理解生成對(duì)當(dāng)代社會(huì)人的理解， 由對(duì)當(dāng)代社會(huì)人的理解生成對(duì)生命林子的理解。在對(duì)生命林子理解的過程中由競(jìng)爭(zhēng)生命生成陽光生命， 明了生命的真正意義不僅僅在于自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上，更在于快樂地活著，整個(gè)教學(xué)過程自然生成，立體發(fā)展。閱讀