鄭金洲：教學(xué)案例——“上課插嘴”引起的思考

1、“上課插嘴”引起的思考/鄭金洲上海市某中學(xué)在課上允許學(xué)生插嘴，允許學(xué)生發(fā)表自己的意見，這一貌似平淡無(wú)奇、按教育理論的眼光看來極為平常的現(xiàn)象，卻引起了包括中央電視臺(tái)、文匯報(bào)、解放日?qǐng)?bào)在內(nèi)的眾多媒體的關(guān)注，成為世紀(jì)初教育界的一大話題。那么這個(gè)事例說明了什么呢？對(duì)教育來說提出了哪些值得進(jìn)一步思考的問題呢？                         

2、          一 “上課插嘴”之所以受到普遍關(guān)注，反映了人們對(duì)以往教學(xué)的不滿，也反映了人們對(duì)尋求新的課堂教學(xué)模式的期盼。目前我國(guó)中小學(xué)的課堂教學(xué)，的確在許多方面不盡如人意，不僅是那些學(xué)習(xí)成績(jī)差一些的學(xué)生不喜歡這種課堂教學(xué)模式，就是學(xué)習(xí)成績(jī)好一些的學(xué)生也對(duì)之甚有微詞。我曾對(duì)一所大學(xué)某系四個(gè)年級(jí)的本科生作過這樣的調(diào)查，請(qǐng)他們結(jié)合自身的經(jīng)歷，對(duì)比中西不同的教育傳統(tǒng)下的課堂教學(xué)，描述出自己所接受的中小學(xué)教育中哪些方面是可嘉之處？結(jié)果，這些成績(jī)不俗的莘莘學(xué)子們幾乎無(wú)一例外地對(duì)自己曾接受的教育經(jīng)歷予以

3、指斥，絲毫沒有對(duì)中學(xué)課堂的留戀。在問及課堂教學(xué)的主要缺陷時(shí)，他們大多認(rèn)為沒有自主支配的時(shí)間和空間，終日由教師包辦代替一切是病癥所在。這樣的調(diào)查也許因樣本的局限無(wú)法作為判斷的根據(jù)，但的確也能在一定程度上說明我國(guó)中小學(xué)課堂所存在的問題。如果一種教育的結(jié)果是讓人們逃避課堂，逃避教育，那么這種教育一旦失去了外在的“誘餌”（如考試升學(xué)），就難以為繼了。缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)注，缺乏學(xué)生的積極性的調(diào)動(dòng)，缺乏學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，可以說是我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的通病。走進(jìn)任何一所學(xué)校，步入任何一間教室，看到的幾乎都是這樣的情景：課桌椅整齊地呈幾何圖形排列著，學(xué)生端端正正、規(guī)規(guī)矩矩地坐在座位上，發(fā)言要先舉手且得到教師的“恩準(zhǔn)”

4、，教師站在前面的講臺(tái)上，或支使學(xué)生做這做那，或一個(gè)人滔滔不絕地講解，“學(xué)”在這當(dāng)中更多地被“忽略不計(jì)”了，展現(xiàn)更多地是“教”。課堂成了教師唱“獨(dú)角戲”的舞臺(tái)。這種帶有“馴獸”或“克隆”色彩的教育，學(xué)生若不逃避反而倒不正常了。年，曾有人對(duì)當(dāng)時(shí)的中學(xué)課堂作過這樣的評(píng)論：“今日中等學(xué)校之教學(xué)，因不諳方法之故，浪費(fèi)滋多。以下各種情形頗非罕見：（）國(guó)文教員將選文注解寫滿黑板。（）初中一二年級(jí)學(xué)生令讀桐城派味淡聲稀的古文，或充滿了哲學(xué)意味的白話文。（）英文上課時(shí)只聽到教員講讀，不聞學(xué)生有口語(yǔ)練習(xí)。（）算學(xué)上課時(shí)盡由教員講，不去引起學(xué)生自己的思想。（）先指名，后發(fā)問。（）復(fù)述學(xué)生的答語(yǔ)。不但中學(xué)教員如此，即

5、小學(xué)教員之師范出身，于教法能得充分修養(yǎng)者，猶不多見，其他更何論。師范教育已有三十余年之歷史，而求教學(xué)技術(shù)精美者，尚寥若晨星，此可為嘆息也。”鄭宗海：教育方法必要論，教與學(xué)月刊創(chuàng)刊號(hào)，年月。星移斗轉(zhuǎn)，歷史的時(shí)針向前運(yùn)行了65年，人類邁進(jìn)了21世紀(jì)，但20世紀(jì)年代人所批評(píng)的現(xiàn)象和作法，在今天仍比比皆是。既然我們把有目的、有計(jì)劃進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)稱之為“學(xué)?！保皇恰敖绦！?；既然我們所講的“教學(xué)”指的是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，那么作為學(xué)?；炯?xì)胞的課堂，作為從事教學(xué)活動(dòng)主要場(chǎng)所的課堂，學(xué)生說出自己的想法，與教師、同學(xué)進(jìn)行平等的交流和對(duì)話，大概是平常又平常、普通又普通的事情。媒體對(duì)此事的熱情，公眾對(duì)此事的關(guān)注

6、，說明了我們都企求還課堂教學(xué)以本來面目、應(yīng)有面目，不再把學(xué)生當(dāng)作機(jī)器、工具，給他們以應(yīng)有的權(quán)利，把他們當(dāng)作人來看待。                                二 對(duì)于某中學(xué)的這種作法，有著兩種不同的意見。反對(duì)者認(rèn)為，學(xué)生上課隨便插嘴歷來不允許，這是對(duì)教師的一

7、種不尊敬，是不遵守課堂紀(jì)律的一種表現(xiàn)；贊成者則認(rèn)為，學(xué)生插嘴是他們情感的真誠(chéng)流露，說明了他們有自己的想法，有自己對(duì)問題的領(lǐng)悟。之所以出現(xiàn)涇渭分明的兩種認(rèn)識(shí)，實(shí)際上反映了人們頭腦中兩種不同的教學(xué)觀念。教學(xué)觀念到底是什么，也許很難給它一個(gè)明確的界定。但是，一般說來，教學(xué)觀念總是體現(xiàn)人們對(duì)教學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的根本看法的。如果教師把完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，把對(duì)學(xué)生的控制和駕馭放在教學(xué)的首位，那么他在進(jìn)行教學(xué)或衡量教學(xué)時(shí)，首先所要考慮的就是課堂的教學(xué)秩序是否井然，是否在單位時(shí)間內(nèi)傳遞了盡量多的知識(shí)，是否能行之有效地管理課堂等等。反過來，如果教師把學(xué)生置于注意的焦點(diǎn)，深切地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，把學(xué)生已

8、有的經(jīng)驗(yàn)以及課堂中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)看作是教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，那么他在進(jìn)行教學(xué)或考察教學(xué)時(shí)，著重分析的就是學(xué)生的參與程度怎么樣，是否由一個(gè)旁觀者轉(zhuǎn)化為一個(gè)參與者了，他的學(xué)習(xí)積極性是否得到了充分地調(diào)動(dòng)，所掌握的知識(shí)是否經(jīng)由了個(gè)人的主觀努力，他是否經(jīng)由個(gè)人的積極探究把新舊經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地整合在一起了。出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)“上課插嘴”的評(píng)定也就大相徑庭了。除了教學(xué)觀念的變革外，“上課插嘴”還彰顯了師生關(guān)系的新型式和教師角色的調(diào)整與變動(dòng)。中國(guó)的文化傳統(tǒng)受儒家學(xué)說等的影響，從根本上是一種倫理本位的文化。強(qiáng)調(diào)倫理規(guī)范，注重人倫觀念，是其主要特點(diǎn)。這同樣也反映在中小學(xué)課堂上?！把远环Q師謂之背，教而不稱師謂之畔（叛）。背畔（叛

9、）之人，明君不納，朝士大夫遇諸涂不與言?！避髯拥倪@段話大概要說是中國(guó)師生關(guān)系的極好寫照了。在我們的中小學(xué)，教師與學(xué)生極少能確立起平等合作的關(guān)系，大多數(shù)的情況下教師是高高在上，對(duì)學(xué)生頤指氣使的。教師的權(quán)威不容輕視，教師的命令不容置疑。在課堂上，教師很是處于一種獨(dú)裁者的地位。而象東格致中學(xué)那樣允許學(xué)生上課插嘴，或鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑、發(fā)問，不啻是對(duì)有上下之分、尊卑之別的師生關(guān)系的一種強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。教師與學(xué)生不再是至少不完全是控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系了，開始共同探討、交流和對(duì)話了。換句話說，學(xué)生不再是聽?wèi){教師訓(xùn)誡的“迷途的羔羊”，他作為一個(gè)有思想、有見地的活生生的個(gè)人，在課堂上逐漸站立起來了。這

10、種師生關(guān)系的變革，是以教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤岬?。知識(shí)既可以掌握在教師手里，也可以掌握在學(xué)生手里，知識(shí)不能與教師劃等號(hào)；以教師為代表的成人文化是一種文化樣式，以學(xué)生為代表的兒童文化同樣也是一種文化樣式，兩者的存在都是合理的，不能用一種替代或統(tǒng)帥另一種文化，“絕對(duì)真理”是不存在的。這樣的“降格以求”或者用后現(xiàn)代主義的語(yǔ)詞來講“文化霸權(quán)的消解”，使學(xué)生向課堂的主體位置靠近了一些。                   

11、;                三 “上課插嘴”以后是什么？這是一個(gè)需要進(jìn)一步探索的問題。我們要了解“上課插嘴”之所來，之所在，更要深究其之所去。對(duì)“上課插嘴”的廣泛關(guān)注，一方面凸顯出教育界內(nèi)外對(duì)學(xué)生的人文關(guān)注，以及教師頭腦中學(xué)生主體意識(shí)的覺醒，另一方面也反映出這種關(guān)懷和覺醒還只是初步的，尚限于“允不允許”、“能不能”的地步，既缺乏對(duì)相關(guān)條件的分析，也缺乏與其它教學(xué)行為進(jìn)行有機(jī)整合。上課插嘴是否適宜于所有學(xué)科？是所有的課型學(xué)生都可以插

12、嘴，還是某些特定的課型才可以插嘴？系統(tǒng)講解某個(gè)問題時(shí)是否可以插嘴？這種插嘴的方式與討論、復(fù)習(xí)等有何不同？什么樣的問題才適合學(xué)生的主動(dòng)參與，是否所有的內(nèi)容或問題都應(yīng)有學(xué)生參與？上課插嘴的到底是哪些學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)是好的，中等的，還是相對(duì)差一些的？插嘴的范圍有多大？性格懦弱、孤僻的學(xué)生，不愿插嘴怎么辦？課堂上是否存在著少數(shù)人參與（插嘴），多數(shù)人遭“流放”的現(xiàn)象？插嘴對(duì)教師提出什么樣的要求，教師應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備工作？應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)？插嘴使得課堂氛圍活躍起來了，但是是不是以犧牲別人的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)為代價(jià)的？如何處理好課堂管理與正常教學(xué)進(jìn)程之間的關(guān)系？用什么樣的手段來衡量上課插嘴的效果？-類似的問題，不一而足。這些問題都由“上課插嘴”導(dǎo)引而來，也需要教育實(shí)踐者和研究者的共同“插嘴”，來得到解答。同時(shí)，“上課插嘴”只是一種教學(xué)行