精神分析榮格的人格學(xué)說

1、 榮格榮格分析心理學(xué)理論分析心理學(xué)理論榮格（榮格（Carl Gustav Jung, 18751961）,分析心理學(xué)分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，蘇黎世學(xué)派的領(lǐng)的創(chuàng)始人，蘇黎世學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)者。他深受弗洛伊德器重，導(dǎo)者。他深受弗洛伊德器重，后因理論的分歧自創(chuàng)學(xué)派。后因理論的分歧自創(chuàng)學(xué)派。其突出心理結(jié)構(gòu)的整體論的其突出心理結(jié)構(gòu)的整體論的方法論，擴(kuò)大潛意識(shí)的內(nèi)涵方法論，擴(kuò)大潛意識(shí)的內(nèi)涵和功能等等，對(duì)心理學(xué)及宗和功能等等，對(duì)心理學(xué)及宗教、歷史、藝術(shù)、文學(xué)有深教、歷史、藝術(shù)、文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。遠(yuǎn)影響。家庭榮格生于瑞士東北部康斯坦斯湖畔的凱斯威爾。祖父：巴塞爾大學(xué)醫(yī)學(xué)教授父親：牧師（急躁，易怒，極難相處）母親：主教之女

2、（情感壓抑，歇斯底里）兩個(gè)哥哥：夭折親戚：8個(gè)人是牧師（身穿黑袍，板著面孔）四歲：閱讀兒童插圖本的外國(guó)宗教讀物社會(huì)背景社會(huì)背景19世紀(jì)中期古典物理學(xué)發(fā)展到巔峰和20世紀(jì)初相對(duì)論的提出聰明，聰明，敏感，敏感，內(nèi)向，內(nèi)向，喜歡思考喜歡思考，宗教思想宗教思想物理學(xué)思想物理學(xué)思想與弗洛伊德不得不說的故事1900年，榮格讀年，榮格讀 夢(mèng)的解析夢(mèng)的解析 1903年，重讀該書。年，重讀該書。為語(yǔ)詞聯(lián)想，壓抑為語(yǔ)詞聯(lián)想，壓抑觀提供了解釋觀提供了解釋七年之癢七年之癢1906年，寄送論文年，寄送論文，開始書信來(lái)往，開始書信來(lái)往1907年，一見如故。維也納，年，一見如故。維也納，13個(gè)小時(shí)個(gè)小時(shí)1909年，同去美國(guó)

3、年，同去美國(guó)，發(fā)現(xiàn)分歧，發(fā)現(xiàn)分歧1910年，被邀請(qǐng)國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)第一任主席年，被邀請(qǐng)國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)第一任主席1913年，終止書信來(lái)往年，終止書信來(lái)往1914年，辭去協(xié)會(huì)主席，同年八月退出協(xié)會(huì)年，辭去協(xié)會(huì)主席，同年八月退出協(xié)會(huì)至此兩人完全決裂，從此再也沒有見過面至此兩人完全決裂，從此再也沒有見過面吾愛吾師吾更愛真理吾愛吾師吾更愛真理弗洛尹德曾一度將榮格作弗洛尹德曾一度將榮格作為自己的學(xué)說的繼承人。為自己的學(xué)說的繼承人。而榮格也將弗洛伊德視為而榮格也將弗洛伊德視為自己的導(dǎo)師。自己的導(dǎo)師。但兩人的親密無(wú)間，也抵但兩人的親密無(wú)間，也抵不過學(xué)術(shù)的分歧和性格的不過學(xué)術(shù)的分歧和性格的不合。不合。兩人的決

4、裂最終促成了榮兩人的決裂最終促成了榮格的學(xué)派的形成格的學(xué)派的形成著作1914本能與無(wú)意識(shí)（本能與無(wú)意識(shí)（1916）分析心理學(xué)的基本假設(shè)（分析心理學(xué)的基本假設(shè)（1931）現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)（1933）集體無(wú)意識(shí)的原型（集體無(wú)意識(shí)的原型（1934/1950）集體無(wú)意識(shí)的概念（集體無(wú)意識(shí)的概念（1936）現(xiàn)代人的精神問題（現(xiàn)代人的精神問題（1928/1931）心理學(xué)的現(xiàn)代意義（心理學(xué)的現(xiàn)代意義（1933）創(chuàng)造的贊美詩(shī)（創(chuàng)造的贊美詩(shī)（1912）美學(xué)中的類型問題（美學(xué)中的類型問題（1921）論分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系（論分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系（1922）心理學(xué)與文學(xué)（心理學(xué)與文學(xué)（1930/195

5、0）尤利西斯：一段獨(dú)白尤利西斯：一段獨(dú)白 畢加索（畢加索（1932）精神分析與靈魂治療（精神分析與靈魂治療（1928）紀(jì)念理查紀(jì)念理查威廉（威廉（1930）心理學(xué)與宗教（心理學(xué)與宗教（1937）分析心理學(xué)中的善與惡（分析心理學(xué)中的善與惡（1959） 與弗洛伊德的幾點(diǎn)分歧與弗洛伊德的幾點(diǎn)分歧人性觀人性觀榮格相信的人性觀點(diǎn)是積極的、樂觀榮格相信的人性觀點(diǎn)是積極的、樂觀的。與弗洛伊德對(duì)人性宿命的消極態(tài)的。與弗洛伊德對(duì)人性宿命的消極態(tài)度態(tài)度不同，榮格對(duì)人類的前途并不度態(tài)度不同，榮格對(duì)人類的前途并不悲觀相信人是成長(zhǎng)的，相信人類能把悲觀相信人是成長(zhǎng)的，相信人類能把握住自己，朝向平衡完整的方向發(fā)展握住自己，

6、朝向平衡完整的方向發(fā)展的，最終達(dá)到和諧，寧?kù)o的心理狀態(tài)，的，最終達(dá)到和諧，寧?kù)o的心理狀態(tài)，尋找到生命的意義。尋找到生命的意義。人格動(dòng)力人格動(dòng)力對(duì)于力比多的解釋是榮格與弗洛伊對(duì)于力比多的解釋是榮格與弗洛伊德的基本分歧德的基本分歧弗洛伊德的力比多是生理方面性的欲力，弗洛伊德的力比多是生理方面性的欲力，將性視為他精神分析學(xué)說的基礎(chǔ)和心理的將性視為他精神分析學(xué)說的基礎(chǔ)和心理的原動(dòng)力，性的觀念貫穿了他的學(xué)說的始終。原動(dòng)力，性的觀念貫穿了他的學(xué)說的始終。榮格的力比多解釋為普遍的生命力，它包榮格的力比多解釋為普遍的生命力，它包括了生殖、生長(zhǎng)和其它的活動(dòng)，性欲只是括了生殖、生長(zhǎng)和其它的活動(dòng)，性欲只是力比多的一

7、種而已。榮格認(rèn)為力比多是一力比多的一種而已。榮格認(rèn)為力比多是一種能，是所有的精神方面的能，它能夠被種能，是所有的精神方面的能，它能夠被用于滿足更重要。更高尚的需要，而不僅用于滿足更重要。更高尚的需要，而不僅僅是在性欲方面僅是在性欲方面人格的成因弗洛伊德認(rèn)為兒童的成長(zhǎng)的各個(gè)階段獲得各種經(jīng)驗(yàn)決定了他們的成年人格特征。榮格認(rèn)為兒童的發(fā)展過程中除了本能以外父母的作用教育的作用，社會(huì)的影響也是必不可少的。人格的界定榮格認(rèn)為人生來(lái)就有一個(gè)完整的人格，榮格認(rèn)為人生來(lái)就有一個(gè)完整的人格，人生的目標(biāo)就是在原有完整人格的基人生的目標(biāo)就是在原有完整人格的基礎(chǔ)上，最大限度發(fā)展其礎(chǔ)上，最大限度發(fā)展其多樣化、連貫多樣化、

8、連貫性和和諧性性和和諧性，而避免分散性和相互沖，而避免分散性和相互沖突。突。人格的發(fā)展童年期：童年期：個(gè)體還沒有區(qū)分主客體的能力，他的人格個(gè)體還沒有區(qū)分主客體的能力，他的人格基本上是其父母人格的反映。在這一時(shí)期，基本上是其父母人格的反映。在這一時(shí)期，父母對(duì)兒童人格發(fā)展的影響幾乎是決定性父母對(duì)兒童人格發(fā)展的影響幾乎是決定性的。當(dāng)兒童能分清的。當(dāng)兒童能分清“我我”與與“非我非我”時(shí)，時(shí)，其自我才開始有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。其自我才開始有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。青春期時(shí)青春期時(shí)個(gè)體的人格基本成型。這時(shí)個(gè)體面臨著生個(gè)體的人格基本成型。這時(shí)個(gè)體面臨著生活的壓力，幾乎要把自己所有精力都奉獻(xiàn)活的壓力，幾乎要把自己所有精力都奉

9、獻(xiàn)給學(xué)業(yè)、工作以及家庭。在這一時(shí)期，個(gè)給學(xué)業(yè)、工作以及家庭。在這一時(shí)期，個(gè)體關(guān)注客觀現(xiàn)實(shí)而忽視主觀世界，其意識(shí)體關(guān)注客觀現(xiàn)實(shí)而忽視主觀世界，其意識(shí)的功能占主導(dǎo)地位。的功能占主導(dǎo)地位。中年期：婚姻和事業(yè)已基本穩(wěn)定，外界的成就達(dá)到顛峰?？墒菢s格發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)人此時(shí)雖然功成名就，卻總免不了感到了無(wú)生趣。他把這種現(xiàn)象稱為中年危機(jī)。老年期榮格對(duì)老年階段不太感興趣。他認(rèn)為，老年階段的個(gè)體在他們的潛意識(shí)里度過的時(shí)間越來(lái)越多。人格結(jié)構(gòu) 意識(shí) 個(gè)體潛意識(shí) 集體潛意識(shí)意識(shí)意識(shí), ,即日常的覺察。意識(shí)的中心是即日常的覺察。意識(shí)的中心是自我（自我（egoego）。自我包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的記）。自我包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的記憶以及關(guān)于我們自

10、己行為和感受的憶以及關(guān)于我們自己行為和感受的意識(shí)想法。自我使得人類具有了統(tǒng)意識(shí)想法。自我使得人類具有了統(tǒng)一性和連續(xù)性的感受。一性和連續(xù)性的感受。意識(shí)意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)是潛意識(shí)的表層，它包含了一切被個(gè)體潛意識(shí)是潛意識(shí)的表層，它包含了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。由于遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。由于它是發(fā)生在個(gè)體身上的、和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系它是發(fā)生在個(gè)體身上的、和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的心理內(nèi)容，因此被稱為個(gè)體潛意識(shí)。的心理內(nèi)容，因此被稱為個(gè)體潛意識(shí)。個(gè)體潛意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)是以個(gè)體潛意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)是以“情結(jié)情結(jié)”的形的形式表現(xiàn)出來(lái)。榮格認(rèn)為所謂情結(jié)就是一組一組式表

11、現(xiàn)出來(lái)。榮格認(rèn)為所謂情結(jié)就是一組一組的心理內(nèi)容（包括觀念的和情感的）聚集在一的心理內(nèi)容（包括觀念的和情感的）聚集在一起，纏繞在一起，形成一簇難以解開的心理叢起，纏繞在一起，形成一簇難以解開的心理叢或心理結(jié)。情結(jié)有很多，凡是一個(gè)人沉湎于某或心理結(jié)。情結(jié)有很多，凡是一個(gè)人沉湎于某種東西而不能自拔時(shí)，其背后就有情結(jié)存在。種東西而不能自拔時(shí)，其背后就有情結(jié)存在。個(gè)體潛意識(shí)的內(nèi)容大部分是情結(jié)。個(gè)體潛意識(shí)的內(nèi)容大部分是情結(jié)。集體潛意識(shí)集體潛意識(shí)對(duì)集體潛意識(shí)的發(fā)現(xiàn)是榮格成為了對(duì)集體潛意識(shí)的發(fā)現(xiàn)是榮格成為了20世紀(jì)最卓越的世紀(jì)最卓越的學(xué)者之一也是榮格成為爭(zhēng)議人物的原因?qū)W者之一也是榮格成為爭(zhēng)議人物的原因集體潛意

12、識(shí)位于心靈深處，其基本含集體潛意識(shí)位于心靈深處，其基本含意是，在人類歷史演化過程中積累下意是，在人類歷史演化過程中積累下來(lái)的祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀是人類據(jù)以做來(lái)的祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀是人類據(jù)以做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，它決定出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，它決定著人的本能。著人的本能。集體潛意識(shí)和個(gè)體潛意識(shí)不同，因?yàn)樗w潛意識(shí)和個(gè)體潛意識(shí)不同，因?yàn)樗皇莻€(gè)人習(xí)得的，而是包含著人類祖先不是個(gè)人習(xí)得的，而是包含著人類祖先在內(nèi)的各個(gè)世代遺傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)存和在內(nèi)的各個(gè)世代遺傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)存和潛在的記憶痕跡。這些經(jīng)驗(yàn)以原始意象潛在的記憶痕跡。這些經(jīng)驗(yàn)以原始意象（primordial images）的形式保持下）的形式保

13、持下來(lái)。原始意象并不意味著一個(gè)人可以回來(lái)。原始意象并不意味著一個(gè)人可以回憶或擁有他的祖先所曾擁有過的那些意憶或擁有他的祖先所曾擁有過的那些意象，而是指是人類對(duì)某些事件作出特定象，而是指是人類對(duì)某些事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，或潛在的可能性，反應(yīng)的先天遺傳傾向，或潛在的可能性，即采取與自己祖先同樣的方式來(lái)把握世即采取與自己祖先同樣的方式來(lái)把握世界和作出反應(yīng)。界和作出反應(yīng)。某些出現(xiàn)在古代神話、部落傳說和原始藝術(shù)中某些出現(xiàn)在古代神話、部落傳說和原始藝術(shù)中的意象，曾反復(fù)出現(xiàn)在不同的文明民族、原始的意象，曾反復(fù)出現(xiàn)在不同的文明民族、原始部落乃至精神病人和兒童身上。部落乃至精神病人和兒童身上。人至今有

14、著對(duì)黑暗的恐懼，可能源于我們的祖人至今有著對(duì)黑暗的恐懼，可能源于我們的祖先黑夜里可能遇到來(lái)自猛獸的危險(xiǎn)。先黑夜里可能遇到來(lái)自猛獸的危險(xiǎn)。人對(duì)于洪水的恐懼，可能來(lái)源于史前大洪水人對(duì)于洪水的恐懼，可能來(lái)源于史前大洪水中國(guó)大禹治水中國(guó)大禹治水圣經(jīng)諾亞方舟圣經(jīng)諾亞方舟瑪雅圣書瑪雅圣書記載記載這是毀滅性的大破壞這是毀滅性的大破壞.人們都淹人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中死在從天而降的黏糊糊的大雨中全世界已知的關(guān)于大洪水的傳說有全世界已知的關(guān)于大洪水的傳說有600多則。多則。例如，中國(guó)及日本、馬來(lái)西亞、老撾、泰國(guó)、例如，中國(guó)及日本、馬來(lái)西亞、老撾、泰國(guó)、印度、澳大利亞、希臘、埃及及非洲、南美、印度、澳

15、大利亞、希臘、埃及及非洲、南美、北美土著等各個(gè)不同國(guó)家和民族的傳說中都保北美土著等各個(gè)不同國(guó)家和民族的傳說中都保留著對(duì)一場(chǎng)大洪水的記憶。留著對(duì)一場(chǎng)大洪水的記憶。 證據(jù)證據(jù)原型原型原型原型（archetype）是對(duì)某一外界刺是對(duì)某一外界刺激做出特定反應(yīng)的先天遺傳性傾向，激做出特定反應(yīng)的先天遺傳性傾向，是一種先天固有的直覺形式，迫使知是一種先天固有的直覺形式，迫使知覺與領(lǐng)悟覺與領(lǐng)悟每一個(gè)人都潛存著無(wú)數(shù)的原每一個(gè)人都潛存著無(wú)數(shù)的原型，且當(dāng)我們的經(jīng)驗(yàn)與原始的潛在意型，且當(dāng)我們的經(jīng)驗(yàn)與原始的潛在意象接近時(shí)，原型就會(huì)被激發(fā)，影響個(gè)象接近時(shí)，原型就會(huì)被激發(fā)，影響個(gè)人的生活。人的生活。主要的原型：包括人格面具

16、、阿尼瑪主要的原型：包括人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯、陰影和自性阿尼姆斯、陰影和自性人格面具人格面具即指一個(gè)人公開展示的一面，其目的在于即指一個(gè)人公開展示的一面，其目的在于給人一個(gè)好的印象，以得到社會(huì)的承認(rèn)，給人一個(gè)好的印象，以得到社會(huì)的承認(rèn)，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目的。實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目的。 陰影陰影陰影代表著人心中的被壓抑而沒有顯示出陰影代表著人心中的被壓抑而沒有顯示出的部分，包括人的動(dòng)物性。陰影是不馴服的部分，包括人的動(dòng)物性。陰影是不馴服的、危險(xiǎn)的、不受一般道德束縛的，它有的、危險(xiǎn)的、不受一般道德束縛的，它有極強(qiáng)大的力量、激情和創(chuàng)造

17、力。極強(qiáng)大的力量、激情和創(chuàng)造力。 阿尼瑪和阿尼姆斯阿尼瑪和阿尼姆斯榮格認(rèn)為，所有人心理上是兩性的，既有男性榮格認(rèn)為，所有人心理上是兩性的，既有男性的一面，也有女性的一面。的一面，也有女性的一面。阿尼瑪阿尼瑪是每個(gè)男人心中都有的女人形象，是男是每個(gè)男人心中都有的女人形象，是男人心靈中的女性成分。人心靈中的女性成分。 身上有男性認(rèn)為女性所身上有男性認(rèn)為女性所有好的特點(diǎn)，比如溫柔、善良、純真、美麗等有好的特點(diǎn)，比如溫柔、善良、純真、美麗等等。等。在男性遇到一個(gè)像他自己的阿尼瑪?shù)呐詴r(shí)，在男性遇到一個(gè)像他自己的阿尼瑪?shù)呐詴r(shí)，他會(huì)體驗(yàn)到極強(qiáng)烈的吸引力他會(huì)體驗(yàn)到極強(qiáng)烈的吸引力阿尼姆斯阿尼姆斯是女性心中的

18、男性形象。是女性心中的男性形象。阿尼姆斯一般體現(xiàn)為英勇無(wú)畏，智力發(fā)達(dá)、有阿尼姆斯一般體現(xiàn)為英勇無(wú)畏，智力發(fā)達(dá)、有藝術(shù)氣質(zhì)等特點(diǎn)，有時(shí)也和控制和權(quán)力相結(jié)合。藝術(shù)氣質(zhì)等特點(diǎn)，有時(shí)也和控制和權(quán)力相結(jié)合。自性自性它是集體潛意識(shí)的核心。其作用是它是集體潛意識(shí)的核心。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一、即自我實(shí)現(xiàn)。榮格認(rèn)整合、統(tǒng)一、即自我實(shí)現(xiàn)。榮格認(rèn)為這是人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)，為這是人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)，是人格發(fā)展進(jìn)入成熟狀態(tài)時(shí)的產(chǎn)物。是人格發(fā)展進(jìn)入成熟狀態(tài)時(shí)的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)意味著人格變得更加和諧它的出現(xiàn)意味著人格變得更加和諧統(tǒng)一，進(jìn)入新的發(fā)展階段。統(tǒng)一，進(jìn)

19、入新的發(fā)展階段。研究方法研究方法詞語(yǔ)聯(lián)想測(cè)驗(yàn)詞語(yǔ)聯(lián)想測(cè)驗(yàn)通過被試對(duì)詞語(yǔ)的聯(lián)想內(nèi)容以及反通過被試對(duì)詞語(yǔ)的聯(lián)想內(nèi)容以及反應(yīng)時(shí)、皮膚導(dǎo)電頻率及呼吸頻率的應(yīng)時(shí)、皮膚導(dǎo)電頻率及呼吸頻率的變化，探測(cè)隱藏在個(gè)人潛意識(shí)中的變化，探測(cè)隱藏在個(gè)人潛意識(shí)中的情節(jié)情節(jié)榮格的第一部著作就是關(guān)于語(yǔ)詞聯(lián)榮格的第一部著作就是關(guān)于語(yǔ)詞聯(lián)想試驗(yàn)的：語(yǔ)詞聯(lián)想研究，聯(lián)想試驗(yàn)的：語(yǔ)詞聯(lián)想研究，聯(lián)想試驗(yàn)使他一舉成名，正是因?yàn)樵撓朐囼?yàn)使他一舉成名，正是因?yàn)樵撛囼?yàn)，美國(guó)克拉克大學(xué)授予他榮譽(yù)試驗(yàn)，美國(guó)克拉克大學(xué)授予他榮譽(yù)博士學(xué)位。博士學(xué)位。 榮格做過一個(gè)試驗(yàn)。一位三十五歲的很正派的人，在作了語(yǔ)詞榮格做過一個(gè)試驗(yàn)。一位三十五歲的很正派的人，在作

20、了語(yǔ)詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)后，暴露了他的一樁秘密。榮格說：聯(lián)想實(shí)驗(yàn)后，暴露了他的一樁秘密。榮格說：“對(duì)不起，我不對(duì)不起，我不知道你曾有過如此不愉快的經(jīng)歷。知道你曾有過如此不愉快的經(jīng)歷?！北辉嚾硕⒅鴺s格說：被試人盯著榮格說：“我我不知道你在談些什么。不知道你在談些什么?！睒s格說：榮格說： “ “你知道，你曾喝醉酒，有你知道，你曾喝醉酒，有一樁以刀傷人的不愉快的糾葛。一樁以刀傷人的不愉快的糾葛?！北辉嚾苏f：被試人說：“你是怎么知道你是怎么知道的？的？”隨后他供出了整個(gè)事情。他出身于一戶受人尊重的家庭，隨后他供出了整個(gè)事情。他出身于一戶受人尊重的家庭，這個(gè)家庭單這個(gè)家庭單 純而正派，他曾出過國(guó)。有一天因喝醉酒與

21、人發(fā)生純而正派，他曾出過國(guó)。有一天因喝醉酒與人發(fā)生爭(zhēng)吵，便用刀刺傷了對(duì)方，結(jié)果蹲了一年班房。來(lái)到本地后沒爭(zhēng)吵，便用刀刺傷了對(duì)方，結(jié)果蹲了一年班房。來(lái)到本地后沒人知道這件事，而榮格是唯一破解此事的人。人知道這件事，而榮格是唯一破解此事的人。 因?yàn)闃s格博因?yàn)闃s格博 士發(fā)現(xiàn)，對(duì)刀、打、尖銳的、瓶這五個(gè)單詞，士發(fā)現(xiàn)，對(duì)刀、打、尖銳的、瓶這五個(gè)單詞，被試人反應(yīng)時(shí)間明顯延長(zhǎng)，超過平均時(shí)間很多（他把反應(yīng)時(shí)間被試人反應(yīng)時(shí)間明顯延長(zhǎng)，超過平均時(shí)間很多（他把反應(yīng)時(shí)間標(biāo)在條型統(tǒng)計(jì)表上，很容易形象地看出）。又因?yàn)閷?duì)標(biāo)在條型統(tǒng)計(jì)表上，很容易形象地看出）。又因?yàn)閷?duì) “ “刀刀”也也反應(yīng)時(shí)間延長(zhǎng)，看來(lái)在這件事中不僅與瓶有關(guān)

22、，還與刀有關(guān)，反應(yīng)時(shí)間延長(zhǎng)，看來(lái)在這件事中不僅與瓶有關(guān)，還與刀有關(guān)，應(yīng)該使用了刀，而應(yīng)該使用了刀，而“尖銳的尖銳的”既可涉及瓶，又可涉及刀。這里既可涉及瓶，又可涉及刀。這里有刀、有瓶，刀用于傷人，瓶干有刀、有瓶，刀用于傷人，瓶干 什么？應(yīng)該是酒瓶，是喝酒時(shí)什么？應(yīng)該是酒瓶，是喝酒時(shí)傷人，打，應(yīng)該是打人、打架。傷人，打，應(yīng)該是打人、打架。 對(duì)榮格發(fā)明的這種方法，一位研究犯罪的老教授偏偏不信，榮格說，如果你對(duì)榮格發(fā)明的這種方法，一位研究犯罪的老教授偏偏不信，榮格說，如果你愿意，不妨親自試試。他倆來(lái)到了教授家，榮格剛念了十幾個(gè)單詞，教授就愿意，不妨親自試試。他倆來(lái)到了教授家，榮格剛念了十幾個(gè)單詞，教

23、授就不耐煩了，說：不耐煩了，說：“你這樣能做些什么？什么也做不出。你這樣能做些什么？什么也做不出?！睒s格說：榮格說：“還是做還是做完吧。完吧?！弊鐾旰?，榮格說：做完后，榮格說：“你的錢快花完了，你的心臟有毛病，你在法國(guó)你的錢快花完了，你的心臟有毛病，你在法國(guó)念過書，有過一段戀情，現(xiàn)在你經(jīng)?；貞浤嵌谓?jīng)歷。念過書，有過一段戀情，現(xiàn)在你經(jīng)常回憶那段經(jīng)歷。”一生的秘密被榮格看一生的秘密被榮格看破，大為吃驚，榮格是這樣解釋的：反應(yīng)時(shí)間延長(zhǎng)的幾個(gè)詞如下破，大為吃驚，榮格是這樣解釋的：反應(yīng)時(shí)間延長(zhǎng)的幾個(gè)詞如下 心臟心臟疾病錢疾病錢少付款少付款播種者（用法語(yǔ)回答）播種者（用法語(yǔ)回答） 接吻接吻美死亡（美死亡（

24、deathdeath）死（死（todietodie） 將這幾個(gè)詞連綴起來(lái)就行了。只對(duì)其中兩個(gè)稍作說明。播種者，是法國(guó)將這幾個(gè)詞連綴起來(lái)就行了。只對(duì)其中兩個(gè)稍作說明。播種者，是法國(guó)錢幣上有名的人物畫像。盡管榮格和錢幣上有名的人物畫像。盡管榮格和 教授一直用德語(yǔ)交談，但這里卻用法教授一直用德語(yǔ)交談，但這里卻用法語(yǔ)說出了法國(guó)錢幣，對(duì)法國(guó)肯定有一種特殊情感，必須探究其動(dòng)機(jī)何在。是語(yǔ)說出了法國(guó)錢幣，對(duì)法國(guó)肯定有一種特殊情感，必須探究其動(dòng)機(jī)何在。是不是法朗上有什么損失？但那些時(shí)間未聽說法幣貶值不是法朗上有什么損失？但那些時(shí)間未聽說法幣貶值 的傳聞，但當(dāng)聽到接的傳聞，但當(dāng)聽到接吻的反應(yīng)是吻的反應(yīng)是“美美”，

25、一切都明白了，原來(lái)那是愛情。他不是那種上了歲數(shù)才，一切都明白了，原來(lái)那是愛情。他不是那種上了歲數(shù)才去法國(guó)的人，他一定在年輕時(shí)去法國(guó)念過書（那些年瑞士人到法國(guó)念去法國(guó)的人，他一定在年輕時(shí)去法國(guó)念過書（那些年瑞士人到法國(guó)念 書不書不屬罕見，正如二十世紀(jì)五十年代中國(guó)青年到蘇聯(lián)念書的較多一樣）余下的事屬罕見，正如二十世紀(jì)五十年代中國(guó)青年到蘇聯(lián)念書的較多一樣）余下的事就是將故事串起來(lái)。從此，這位研究犯罪的專家便信服了榮格的試驗(yàn)。就是將故事串起來(lái)。從此，這位研究犯罪的專家便信服了榮格的試驗(yàn)。 1.夢(mèng)是集體潛意識(shí)的表現(xiàn)形式夢(mèng)是集體潛意識(shí)的表現(xiàn)形式2.夢(mèng)是潛意識(shí)心靈的真實(shí)性描述夢(mèng)是潛意識(shí)心靈的真實(shí)性描述夢(mèng)心理

26、夢(mèng)心理大夢(mèng)：集體意識(shí)原型的作大夢(mèng)：集體意識(shí)原型的作用用小夢(mèng)：個(gè)人生活有關(guān)小夢(mèng)：個(gè)人生活有關(guān)功能功能補(bǔ)償功能：心靈中永遠(yuǎn)存在相對(duì)的張力，心靈總補(bǔ)償功能：心靈中永遠(yuǎn)存在相對(duì)的張力，心靈總是力圖到達(dá)平衡。潛意識(shí)通過夢(mèng)夢(mèng)的刺激意識(shí)重是力圖到達(dá)平衡。潛意識(shí)通過夢(mèng)夢(mèng)的刺激意識(shí)重新定向，從而與潛意識(shí)取得協(xié)調(diào)。新定向，從而與潛意識(shí)取得協(xié)調(diào)。預(yù)測(cè)未來(lái)：因?yàn)榧w潛意識(shí)是全人類具有的共同預(yù)測(cè)未來(lái)：因?yàn)榧w潛意識(shí)是全人類具有的共同經(jīng)驗(yàn)的沉淀物，在夢(mèng)中，象征不僅試圖表現(xiàn)人類經(jīng)驗(yàn)的沉淀物，在夢(mèng)中，象征不僅試圖表現(xiàn)人類種族積淀的智慧和個(gè)人的智慧，而且它們還代表種族積淀的智慧和個(gè)人的智慧，而且它們還代表著預(yù)先安排好的個(gè)人未來(lái)

27、地位的種種發(fā)展層，象著預(yù)先安排好的個(gè)人未來(lái)地位的種種發(fā)展層，象征標(biāo)示出人的命運(yùn)，以及他心靈未來(lái)進(jìn)化的軌跡。征標(biāo)示出人的命運(yùn)，以及他心靈未來(lái)進(jìn)化的軌跡。夢(mèng)往往走在做夢(mèng)者意識(shí)前面。夢(mèng)往往走在做夢(mèng)者意識(shí)前面。與弗洛伊德與弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為意識(shí)和潛意識(shí)是對(duì)立的，精神過弗洛伊德認(rèn)為意識(shí)和潛意識(shí)是對(duì)立的，精神過程是靜態(tài)的，這樣一種非好即壞的二分態(tài)度和程是靜態(tài)的，這樣一種非好即壞的二分態(tài)度和機(jī)械觀與榮格是很不一樣的。機(jī)械觀與榮格是很不一樣的。榮格對(duì)此持一種對(duì)立統(tǒng)一的辨證態(tài)度，他用動(dòng)榮格對(duì)此持一種對(duì)立統(tǒng)一的辨證態(tài)度，他用動(dòng)態(tài)和聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)描述精神過程，認(rèn)為意識(shí)和態(tài)和聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)描述精神過程，認(rèn)為意識(shí)和潛意識(shí)

28、是一個(gè)自我調(diào)節(jié)的體系，二者互相補(bǔ)償，潛意識(shí)是一個(gè)自我調(diào)節(jié)的體系，二者互相補(bǔ)償，欲圖達(dá)到心靈的平衡。欲圖達(dá)到心靈的平衡。釋夢(mèng)技術(shù)釋夢(mèng)技術(shù)因此其釋夢(mèng)技術(shù)采用擴(kuò)充的原理因此其釋夢(mèng)技術(shù)采用擴(kuò)充的原理（盡量圍繞夢(mèng)的盡量圍繞夢(mèng)的意象建立起關(guān)于這個(gè)意象的背景，而不象是自由意象建立起關(guān)于這個(gè)意象的背景，而不象是自由聯(lián)想法，遠(yuǎn)離了意象本身。聯(lián)想法，遠(yuǎn)離了意象本身。），而不同于放任的，而不同于放任的自由聯(lián)想。自由聯(lián)想。同時(shí)，在釋夢(mèng)時(shí)，榮格從不把任何解釋強(qiáng)加到病同時(shí)，在釋夢(mèng)時(shí)，榮格從不把任何解釋強(qiáng)加到病人身上，他更注重病人自己的理解榮格從不把一人身上，他更注重病人自己的理解榮格從不把一種解釋強(qiáng)加給當(dāng)事人，他甚至認(rèn)為

29、夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)的理種解釋強(qiáng)加給當(dāng)事人，他甚至認(rèn)為夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)的理解比心理治療師的理解的更加重要，最理想的是，解比心理治療師的理解的更加重要，最理想的是，解釋變成雙方思考的共同結(jié)果和一致看法。解釋變成雙方思考的共同結(jié)果和一致看法。放大法：讓個(gè)體堅(jiān)持在某一個(gè)既定的夢(mèng)的象征上，發(fā)展出許多相放大法：讓個(gè)體堅(jiān)持在某一個(gè)既定的夢(mèng)的象征上，發(fā)展出許多相關(guān)聯(lián)的觀念關(guān)聯(lián)的觀念繪畫治療：榮格認(rèn)為病人的繪畫會(huì)表達(dá)出他們潛意識(shí)層面的內(nèi)容繪畫治療：榮格認(rèn)為病人的繪畫會(huì)表達(dá)出他們潛意識(shí)層面的內(nèi)容及自我。及自我。心理分析心理分析就是把病人所不知道的癥狀產(chǎn)生的真正原因和就是把病人所不知道的癥狀產(chǎn)生的真正原因和意義，通過挖掘病人無(wú)意識(shí)的心理過程，將其意義，通過挖掘病人無(wú)意識(shí)的心理過程，將其召回到意識(shí)范圍內(nèi)，破除潛抑作用，揭穿防御召回到意識(shí)范圍內(nèi)，破除潛抑作用，揭穿防御機(jī)制的偽裝，使病人真正了解癥狀的真實(shí)意義，機(jī)制的偽裝，使病人真正了解癥狀的真實(shí)意義，便可使癥狀消失。這個(gè)轉(zhuǎn)變工作，就是心理分便可使癥狀消失。這個(gè)轉(zhuǎn)變工作，就是心理分析治療。析治療。榮格心理學(xué)治療可以分為四個(gè)階段：意識(shí)化、榮格心理學(xué)治療可以分為