《莊暴見孟子》教學設(shè)計

1、莊暴見孟子教學設(shè)計（一）教學設(shè)計思路莊暴見孟子記敘的是孟子晚年和齊宣王的又一次關(guān)于“好樂”問題的討論。這是一次非常成功和精彩的游說。在孟子的層層誘導之下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“與民同樂”的“仁政”游說，雖然事后齊宣王并沒有付諸實施，但讓人稱道的是，孟子一步一步牽著齊宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上來：巧妙地縮短雙方距離的心理，先舉事例，打比方。后逐層推進的啟發(fā)；明知故問，因勢利導，請君入甕的方法令人叫絕。文章寫得很有特色，既完整地表達了孟子的思想，又體現(xiàn)出來的高妙的論辯藝術(shù)，使本文成了游說的名篇。本教學設(shè)計側(cè)重使學生整體把握文章，并使學生通過思考更深入地理解孟子的思想。教學目標（一）知識目標

2、1掌握文中出現(xiàn)的重點詞語和句式2了解孟子與民同樂的“民本思想”。（二）能力目標1能夠?qū)W習本文運用逐步推理，正反對比進行說理的論證的方法。2能理解文中闡述的“民本”思想和主張，并能作出自己的評析。（三）情感目標欣賞文章的說理技巧，領(lǐng)略先秦儒家思想的音樂觀。教學重點1文意的梳理。2學習文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式以及常見詞語、古今異義現(xiàn)象等，并注意摘錄整理。3了解孟子的思想，理解本文表達的“與民同樂”的思想內(nèi)涵。教學難點1對孟子高明的論辯藝術(shù)討論和學習。2對孟子思想的當時和現(xiàn)實意義的理解。3音樂和古時君王治國之聯(lián)系。課時安排一課時教學方法用探究學習的方法，看透其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，把文章切分

3、為若干小段，在完成局部理解之后，完成對全文的理解，加深對孟子思想的理解。同時要求學生對文章反復朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進一步理解孟子的政治思想。教學用具幻燈片教學過程一、導入語孟子是繼孔子之后儒家學派的杰出代表，被尊為“亞圣”。（出示幻燈片“孟子畫像”和“孟子簡介”）其一生的實踐及所留下的言論、學說，凝聚著他思想精華，編纂而成的孟子一書，被列入了“四書”，成為后世文人必讀的經(jīng)典。本文選自梁惠王下 ，以“好樂何如”為話題，勸說齊王要“與民同樂” ，體現(xiàn)了孟子的“王道”思想。論證中所運用的對比手法，形象而又巧妙，尤其值得我們學習。二、整體初讀1自讀課文，梳理文句（ 1）掃清讀音障礙語（ y&#

4、249;）好樂（hàoyu a）獨樂（ yua）樂（ l a）管籥（ yua）離散（ sàn）疾首蹙（ cù）頰庶幾（ j ）羽旄（ máo）則王（ wàng）矣（ 2）重點字詞解釋其庶幾乎！庶幾：差不多王嘗語莊子以好樂，有諸？語：告訴諸：相當于“之乎”未有以對也對：回答臣請為王言樂請：請求允許我今王鼓樂于此鼓：動詞，彈奏舉疾首蹙頞舉：全、都蹙：皺眉（ 3）通假詞直好世俗之樂也“直”通“只”可得聞與“與”通“歟”今王田獵于此“田”通“畋”（ 4）古今異義王變乎 色曰色：古義；臉色今義：顏色兄弟妻子 離散兄弟：古義：兄長和弟弟今義：偏指弟弟妻子：

5、古義：妻子和兒女今義：男子的配偶（ 5）文言句式暴見于王被動句王語暴以好樂狀語后置句何以能鼓樂于此介賓倒裝2理清思路明確：全文分為兩部分：第一部分（開頭至“則齊國其庶幾乎”），通過莊暴和孟子的問答，引出話題，提出論題。第二部分，寫孟子就“好樂”問題與齊王的對話。一層，主動發(fā)問，提出“好樂”的話題，轉(zhuǎn)入正題。二層（從“臣請為王言樂”至結(jié)尾），孟子借“為王言樂” ，從正反兩方面論述“與民同樂”、實行“仁政”的必要性。三、歸納提要1齊王聽到孟子談到好樂一事，為什么會“變乎色”？明確：古時歷來重視禮樂，儒家認為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰，反對把音樂作為單純的娛樂活動。

6、“先王之樂”是用來教化百姓，安定民心，治理國家，鞏固統(tǒng)治的，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”而是“世俗之樂” ，這又與儒家的音樂主張不吻合了。因此齊王怕受到孟子的批評，因而臉上表現(xiàn)的有點慚愧。2作為儒學大師的孟子又為什么會說“今之樂猶古之樂”呢？明確：今樂、古樂固不可混同，但孟子以便進一步勸導齊王在愛好今樂的情況下實現(xiàn)“與民同樂” ，所以存異求同。在齊宣王聽孟子提及“好樂”而“變乎色”時，孟子及時肯定了好樂有助于治國，掌握了談話的主動權(quán)。3分析兩幅畫面寫法及其作用。（ 1）兩幅畫面：一幅是“疾首蹙頞” “父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖面；一幅是“欣欣然有喜色” ，祝愿國

7、君身體健康的畫面。（ 2）兩幅畫面的作用：畫面描寫性語言的形象和精練，人物神態(tài)逼真，而且使用了對比的手法。用描寫的手法，目的是為了避免直接的、枯燥的說教，讓對方在鮮明的對比中直觀地感受，作出必然的選擇。最后得出“今王與百姓同樂，則王矣”的結(jié)論，水到渠成。四、探究質(zhì)疑1關(guān)于“民本”思想：（ 1）皇祖有訓：民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。予臨兆民，懔乎若朽索馭六馬。為人上者，奈何不敬！”尚書（ 2）“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子（ 3）“天下非一人之天下，天下之天下也?！眳问洗呵铮?4）“國有常制，利民為本。”史記·趙世家（ 5）“國以民為本，社稷亦為民而立?！敝祆洌?6）“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。 ”黃宗羲2討論：孟子“與民同樂”的思想在當時能否實現(xiàn)？明確：春秋戰(zhàn)國時代征戰(zhàn)不斷、生靈涂炭，孟子繼承、發(fā)展并宣揚的孔子的仁政思想，對于發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，減少流離之苦，確有一定的進步意義；但“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的觀點使他的仁政學