《大學》科目理論考試試題

1、1、大學原為儒家六經(jīng)中 禮記 的第四十二篇，一般認為大學的作者是孔子的學生曾子 。2、大學是儒家思想的綱要性文章，總論中提出了明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，即“三綱八目” ，八個條目是實現(xiàn)三條綱領的途徑3、物有本末， 事有終始。知所先后，則近道矣。4、大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人 棄舊圖新 ，在于使人達到最完善的境界。5、所謂致知在格物者， 言欲致吾之知 ,在即物而窮其理也。蓋心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理 唯于理有未窮，故其知又不盡也。6、富潤屋 ，德潤身 ，心廣體胖 .故君子必誠其意。7、見賢而不能舉 ，

2、舉而不能先 ，命也； 見不善而不能退 ，退而不能遠 過也。 好人之所惡，惡人之所好， 是謂拂人之性，災必逮夫身。二、判斷下列詞語在大學原文中的意思，對的打“”，錯的打“×”（每題1分，共 10 分）：1、“修其身”是指整理自己的裝束。（×）2 “格物”就是認識、研究萬事萬物。（X）3、“厚者薄”指不該重視的卻加以重視。（ ）4、“慎其獨”指在獨自一人的時候不需要謹慎。（ x）5、“悌”指弟弟頂撞哥哥。（x）6、“長長”的意思是讓孩子茁壯成長。（ x）7、“絜矩之道”是儒家倫理思想之一，指一言一行要有示范作用。（）8、“伐冰之家”指滑冰技巧很高的溜冰世家。（x）9、“百乘之家

3、”指擁有一百輛車的人家，指有封地的諸侯王。（x）10、“聚斂之臣”指搜刮錢財?shù)募页?。（）三、選擇題（本題包含單選、多選，每小題1 分，共 10 分）：1、大學在（ C ）以后成為科舉考試的法定教材。A、唐朝B、戰(zhàn)國C、宋代D、隋朝2、在古代，大學的含義有（C）。A、國家的高等教育學府B 、有關政治、哲理的高深而廣博的學問C 、相對于“小子之學”而言的“大人之學”D 、私塾3、）。A、明明德B 、齊家C、親民D、止于至善精選文檔4、自天子以至于庶人，壹是皆以（B）為本。A、致知B、修身C、誠意D、正心5、所謂修身在正其心者， （ A）則不得其正。A、身有所忿懥B、有所恐懼C、有所好樂D、有所憂患

4、6、所謂齊其家在修其身者，人之其所（A）而辟焉。A、親愛B、賤惡C、畏敬D、哀矜E、敖惰7、所謂平天下在治其國者， （ABD）。是以君子有絜矩之道也。A、上老老而民興孝B、上長長而民興悌C 、道盛德至善D 、上恤孤而民不倍8、（AD），此之謂民之父母。A、民之所好好之B、好而知其惡C、惡而知其美D 、民之所惡惡之9、是故君子有大道：（CD）。A、道善則得之B、不善則失之C、必忠信以得之D 、驕泰以失之10、生財有大道：（ABCD），則財恒足矣。A、生之者眾B、食之者寡C、為之者疾D、用之者舒四、解釋下列語句（每題 5 分，共 30 分）：1、物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身

5、修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理 好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。2、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。作為君主，就要達到仁愛；作為臣下，就要達到恭敬；作為兒子，就要達到孝順；作為父親，就要達到慈愛；與國民交往，就要達到誠信。3、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。后代君子尊敬所應尊敬的賢人，親近所應親近的親族，普通一般人享受所得到快樂，利

6、用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。4、至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。用功學習時間長了 ,一旦通達就一切明朗（徹底明白）了,那么事物的外表 ,里內(nèi) ,精粗 ,我全知道,而我心中全部的事情將沒有不明白的.這個說的就是格物，也就是知道事物的本質(zhì)及所有。5、小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如2精選文檔見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。小人獨居，干不好的事，沒有什么做不出來的；看見了君子，這才躲躲藏藏地把不好的掩蓋起來，把好的顯示出來。其實人們看他，正像看

7、透他里面的肺肝一樣，躲藏掩蓋又有什么益處呢？這就是說，里面有什么樣的實在東西，外面就必然會有什么樣的表現(xiàn)。所以君子必須在獨居時很謹慎.6、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看， 但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西， 但卻一點也不知道是什么滋味。 所以說， 要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。五、簡析題（每題10 分，共 20 分）：1、所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。問：為什么說“治國必先齊其家”？請

8、簡要分析一下。所謂想治理好自己的屬國必須先管理好自己的家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人的情況是不存在的。所以君子在家里就受到了治理屬國方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對孩子的慈愛可用于統(tǒng)治民眾。一家仁愛一國也會興起仁愛風氣；一家禮讓一國也會興起禮讓風氣；一人貪婪暴戾一國就會犯上作亂，其聯(lián)系就是這樣緊密。這就叫一句話就會壞事，一個人就能安邦治國。堯舜用仁愛統(tǒng)治天下，百姓就跟著仁愛；桀紂 用兇暴統(tǒng)治天下，百姓就跟著兇暴。 統(tǒng)治者的命令與自己的實際想法相反， 百姓是不會服從的。 所以，君子總是自己先做到，然后才要求別人做到； 自己先不這樣做， 然后才要求別人不這樣做。 不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的想法去做，那是不現(xiàn)實的。所以想要治理屬國必須先管理好自己的家族。2、所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。問：這段話告訴我們應該怎樣處理日常生活中的各種關系？請簡要分析一下。如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，