對武術(shù)散手與散打名稱的研究

1、對武術(shù)散手與散打名稱的研究曾于久 1, 張 莉 2, 周 梅 2(1. 武漢體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院 , 湖北 武漢 430079;2. 南昌航空大學(xué) 體育學(xué)院 , 江西 南昌 330063摘 要 :名稱是認識事物的一個重要標志 。 以前 , 武術(shù)界認為武術(shù) ,互換通用的名稱 。 通過研究發(fā)現(xiàn) , “ 散手” ,稱 , 它們的內(nèi)容和性質(zhì)完全不同 。 因此 , “ 散手” 與 “中各自應(yīng)有的位置 。關(guān)鍵詞 :散手 ; 散打 ; 名稱概念 ;中圖分類號 :G 852. 4:10002520X (2009 0120069205Wushu Sanshou and Wushu SandaZEN G Yu 2j

2、iu 1,ZHAN G Li 2,ZHOU Mei 2(1. Wushu College ,Wuhan Inst. of P. E. ,Wuhan 430079,China ;2. College of P. E. ,Nanchang Inst. of Aeronautical Tech. , Nanchang 330063,China Abstract :Nomination is a symbol of realizing the world. Wushu Sanshou was thought to be the same as Wushu Sanda and they could re

3、place each other. But this study showed that Sanshou was a special term in Wushu routine while Sanda was a special term for contact fighting format. They had different nature and content. Sanshou and Sanda should be classified into different categories.K ey w ords :Sanshou ;Sanda ;nomination ;contac

4、t fighting format1 研究目的武術(shù) “ 散手” 與 “散打” 是武術(shù)徒手對抗項目的名 稱 。 自從 1979年實驗武術(shù)對抗項目以來 , 這兩個名稱 到底采用哪一個比較合適 ? 不少學(xué)者站在不同的角度 曾經(jīng)發(fā)表過不同的觀點 124, 由于不同的觀點針鋒相 對而又相持不下 , 因此 , 只有用 “武術(shù)散手” 俗稱 “武術(shù) 散打” 來自圓其說 , 以至于形成了一個運動項目國內(nèi)稱 散打 , 國際稱散手的難堪局面 。這樣的結(jié)果不但不符 合國際慣例 , 而且容易產(chǎn)生武術(shù)套路形式和武術(shù)對抗 形式認識上的混亂 。因為 , 名稱概念是人們認識事物進行邏輯思維的 起點 。 雖然 , 武術(shù)徒手對抗運

5、動項目開展了近 30年 , 已經(jīng)成為世界性的正式比賽項目 , 不但被大眾所喜愛 而且形成了自己的鑒賞標準 。但是 , 從這個項目開始 試驗直到現(xiàn)在 , 對武術(shù)散打沒有武術(shù)風格的評價始終收稿日期 :2008210211; 修回日期 :2008212209基 金 項 目 :2008年 度 國 家 體 育 總 局 武 術(shù) 研 究 院 課 題 (WSH2008A002 。第一作者簡介 :曾于久 (1952- , 男 , 湖北漢川人 , 教授 , 研究方 向 :武術(shù)理論與方法 。存在 。 從這種評價的觀點出發(fā)進行推論 , 要么是武術(shù) 散打運動進行了錯誤的實踐 , 要么是人們認識實踐成 果的理論思維出現(xiàn)了

6、錯誤的判斷 。二者必具其一 , 不 容模棱兩可 。毛澤東同志認為 :“ 只有人們的社會實踐 , 才是人 們對于外界認識的真理性的標準 。 ” 武術(shù)散打在試驗過 程中 , 對武術(shù)套路中的散手比賽方法經(jīng)過試驗 , 那些 “ 理想化” 方案逐個被淘汰 , 通過反復(fù)實踐最后確定了 現(xiàn)行的比賽辦法 。 這種比賽辦法在保證安全性和對抗 性的前提下 , 遵循人體格斗運動學(xué)規(guī)律 , 最大限度地展 現(xiàn)了武術(shù)技擊的技術(shù)特點和技擊理念 。 武術(shù)散打無論 是性質(zhì) 、 內(nèi)容 、 形式和方法 , 都符合實戰(zhàn)的運動規(guī)律 。 武術(shù)散打的實踐是幾代武術(shù)工作者集體智慧的結(jié) 晶 , 毫無疑問應(yīng)該是進行了正確的實踐 。 但是 , 為

7、什么 散打沒有武術(shù)風格的評價始終存在 ? 究其原因 , 一方 面是持有這種觀點的人沒有真打?qū)嵥さ膶嵺`體驗 , 他 們?nèi)狈ξ湫g(shù)套路與武術(shù)對抗在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)性質(zhì) 方面不同的認識 , 缺乏武術(shù)散打與武術(shù)內(nèi)涵息息相通 的理解 。 用武術(shù)套路的表現(xiàn)形式來對照武術(shù)散打進行 評價 , 由于 “ 重頓悟 、 輕實證” 的思想觀念作祟 , 加之衡 量坐標的錯位導(dǎo)致了錯誤的判斷 。第 43卷第 1期 2009年 1月武漢體育學(xué)院學(xué)報Journal of Wuhan Institute of Physical EducationVol. 43No. 1 Jan. 2009另一方面就是武術(shù)散手和散打名稱的混用 ,

8、 容易 引起人們對演練性質(zhì)的武術(shù)套路和對抗性質(zhì)的散打在 理論認識上的混淆 。 由于武術(shù)對抗項目的試驗具有探 索的性質(zhì) , 這種探索的起點是建立在武術(shù)套路基礎(chǔ)之 上的 , 誰都不可能預(yù)測武術(shù)對抗項目的最后狀態(tài) 。由 于當時的歷史背景和認識事物的局限 , 試驗武術(shù)對抗 項目之初采用的是武術(shù)套路中散手的名稱 , 這樣 , 就為 武術(shù)套路和武術(shù)對抗兩種不同形式與性質(zhì)運動項目的 風格爭論埋下了隱患 。對武術(shù)散手和散打名稱的研究 , 必須用歷史唯物 主義的觀點進行追根尋源 ,進行甄別 , 在搞清楚不同名稱來龍去脈 ,不同內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上 ,科學(xué)地定義 ,礎(chǔ)理論建設(shè) ,上存在的陰霾 。2 研究對象與方法2

9、. 1 研究對象本研究以武術(shù)徒手對抗項目的名稱為研究對象 。 在梳理散手和散打名稱來龍去脈的基礎(chǔ)上 , 再對它們 的概念進行定義和辨析 。2. 2 研究方法1 文獻資料法 。搜集與武術(shù)對抗項目名稱相關(guān) 的文獻資料進行分類整理 , 針對選題的需要尋求新的 研究思路和突破口 。2 邏輯分析法 。 運用歸納 、 類比 、 演繹 、 綜合等方 法 , 對武術(shù)徒手對抗項目的名稱和概念進行理論方面 的闡述 。3 結(jié)果分析3. 1 “ 散手” 是武術(shù)套路的專有名稱武術(shù)根植于華夏大地 , 在發(fā)生 、 發(fā)展 、 繁衍的歷史 長河中 , 原始人的狩獵活動催生了武術(shù)的萌芽 , 早期的 軍事戰(zhàn)爭推動了武術(shù)的發(fā)展 ,

10、后來的社會綜合因素促 進了武術(shù)的繁衍 , 長期以來 , 武術(shù)主要是通過套路的形 式進行流傳 526。因此 , 武術(shù)套路形成了從單個 、 組 合 、 分段 、 全套到散手這樣一個完整的練習體系 。因 此 , 武術(shù)散手是武術(shù)套路中的一個專有名詞 , 是武術(shù)套 路的一個重要組成部分 。武術(shù)套路散手練習形式的出現(xiàn) , 是武術(shù)套路動作 的技術(shù)特點和本質(zhì)特征所決定的 。 武術(shù)套路動作主要 具有防身 、 健身 、 修身的三重功能 , 各種動作的表達方 式會與不同的功能相適應(yīng) , 并通過肢體動作表現(xiàn)出來 , 技術(shù)肯定會向多元化的方向發(fā)展 。因為 , 技擊是武術(shù) 的核心價值觀 , 為了保證武術(shù)動作具備攻防含義

11、, 防止 編排和演練動作的過度異化 , 所以 , 采用散手的練習方 法來 “ 練用結(jié)合” , 既可以規(guī)范動作的行為軌跡符合技 擊的核心理念 , 又可以促進對動作技擊含義的理解 , 還 可以提高練習者的興趣 。, 采用具 ,。 武術(shù)散手的這個 個方面的內(nèi)容 , 散手的 “散” 字是相 , 把連貫的套路動作拆散進行交手 ; 這種 交手的對象限定在本拳種和本門派的師徒與徒弟之 間 , 在謙讓友好的默契配合中 , 按照本拳種的技術(shù)風格 和要求進行練習 ; 交手的主要目的不是分勝負而是體 會動作的技擊含義和動作 “ 形似” 的演練技巧 。武術(shù)套路散手的練習形式看起來是兩個人進行對 抗練習 , 其實并不是

12、發(fā)揮個人能力進行真正的實戰(zhàn) , 這 是由于武術(shù)散手練習的特殊要求所決定的 。 散手練習 要求兩個人之間的 “喂招” 和 “破招” , 必須使用本拳種 的動作 , 必須保持本流派的技術(shù)風格 , 例如 , 八卦散手 使用的是八卦掌的動作 , 形意散手使用的是形意拳的 動作等 。 另一個方面是動作的運動學(xué)特征 , 包括動作 路線 、 速度 、 幅度 、 發(fā)力技巧等 , 必須嚴格遵循本拳種的 技術(shù)特點 。 還有一個方面是兩個人配合必須默契 , 由 于散手練習的目的是體會動作而不是體現(xiàn)格斗能力 , 因此 , 兩個人在交手的過程中能夠表現(xiàn)出不同拳種的 風格 。通過武術(shù)散手練習的技術(shù)要求可以看出 , 武術(shù)散

13、 手是圍繞體會不同動作的技擊方法 , 為提高套路動作 表現(xiàn)技擊特點服務(wù)的 , 而不是真正意義上的對抗比賽 。 因為 , 人體徒手格斗是以擊中和打到對方為衡量標準 , 而不是以動作的手 、 眼 、 身法 、 步 , 精神 、 氣 、 力 、 功的演 練水平為衡量標準 。運動員真打?qū)嵥r誰能夠戰(zhàn)勝 誰 ? 使用動作的運動規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 , 如果 用人體格斗的運動規(guī)律來衡量武術(shù)套路散手的技術(shù)要 求存在許多格格不入的地方 。例如 ,1980年的武術(shù)觀摩交流大會 , 河北運動員 表演的劈掛拳散手 , 劈掛拳的大劈大掛 , 關(guān)節(jié)伸展 , 幅 度大 , 演練很有氣勢 。 劈掛散手練習時 , 二人配合

14、默契 你 “ 喂招” 我 “ 破招” , 從中確實領(lǐng)略到了劈掛拳散手的 獨特魅力 。 還是這兩個運動員 , 大會調(diào)研組要求他們 使用劈掛拳進行實戰(zhàn) , 兩個人必須分出勝負 , 他們?yōu)榱?爭輸贏用拳用腿快打快踢完全沒有了劈掛拳的影子 。 因為 , 大劈大掛動作的方向 、 路線 、 軌跡 、 速度等均不符07武漢體育學(xué)院學(xué)報 第 43卷合 “ 快打慢” 的要求 , 大劈大掛動作既容易被防守也容 易被反擊 , 所以兩個人都不使用 。又如 , 形意拳散手的技擊理論和用法講究很多 , 有 “ 半邊崩拳打遍天下” 之說 。 形意拳劈 、 鉆 、 崩 、 炮 、 橫等 拳法的發(fā)力技巧都是 “ 蓄而后發(fā)” ,

15、 雖然 , 人體通過蓄勁 而發(fā)出來的爆發(fā)力量可以用 “ 山崩地裂” 來形容 , 但是 , “ 蓄而后發(fā)” 的動作形式 、 速度 、 速率都不符合實戰(zhàn)時 “ 快打慢” 的運動規(guī)律 。 形意拳散手練習時師徒與徒弟 之間可以等你蓄勁發(fā)招后進行破招 , 而散打比賽時對 手不會等你蓄勁 , 在你蓄勁的過程中對方的快拳快腿 就會多次擊打在你身上 。因為 , 對方運動員為了取勝 肯定不會給你 “ 蓄而后發(fā)” 的機會 , 所以 ,在散打比賽中很難用得上 。還有 , , 雙方推起手來沾 粘連隨 、 朋捋擠按 、 出化柔順 , 確實很有特 色 。 因此 , 國家致力于使太極推手成為武術(shù)對抗運動 項目 。 從 19

16、79年開始試驗到目前為止 , 為什么太極推 手始終不能達到理想的境地 , 結(jié)癥就在于太極推手的 運動特征不符合人體對抗的運動要求 。因為 , 沾粘連 隨是太極推手的基本條件 , 如果不比賽兩個人的動作 可以互相隨之 , 如果比賽雙方隨之就有可能被對方推 倒 , 所以兩個人不可能互相之間沾粘連隨 , 這樣就沒有 辦法完成太極推手的動作過程 , 最后出現(xiàn)的就是 “頂 ?！?現(xiàn)象 。 太極推手只要是進行比賽 , “ 頂?！?現(xiàn)象的客 觀存在就不可能抗拒 。武術(shù)套路動作和套路散手練習形式之所以能夠流 派紛呈 、 百花齊放的原理同出一轍 , 都是聰明智慧的中 國人 “ 重頓悟 , 輕實證” 思維方式的產(chǎn)

17、物 。武術(shù)套路是 一種技擊藝術(shù) , 這種技擊藝術(shù)通過人體的肢體動作來 表達 。 人的豐富想象力受到中國社會各種因素的啟發(fā) 或影響 , 在創(chuàng)編各種武術(shù)動作的過程中 , 武術(shù)的本質(zhì)特 征 , 武術(shù)的核心價值觀 , 武術(shù)動作的主題思想靠人的思 維和感悟來完成 , 所以為創(chuàng)編動作提供了廣闊的空間 。 反過來講 , 如果中國人沒有 “ 重頓悟 , 輕實證” 的思 維方式 , 武術(shù)僅僅只是一種攻防格斗的技擊手段 , 如果 所產(chǎn)生的武術(shù)動作都用實戰(zhàn)的客觀條件來檢驗 , 武術(shù) 套路就不可能繁衍發(fā)展到 130個拳種 。因此 , 我們應(yīng) 該用辯證唯物主義的觀點來正確對待武術(shù) “ 重頓悟 , 輕 實證” 思維方式給

18、武術(shù)帶來的豐碩成果 , 同樣 , 也應(yīng)該 用具有技擊含義來正確理解武術(shù)套路動作的特殊本 質(zhì) 。3. 2 “ 散打” 是武術(shù)對抗項目的專有名稱武術(shù)散手名稱的出現(xiàn)有悠久的歷史 , 在 居延漢簡 甲編 1304號簡中就有 “相錯畜 , 相散手” 的記載 。但是 , 影響武術(shù)徒手對抗項目采用這一名稱起重要作用 的應(yīng)該是解放前中央國術(shù)館舉辦的 “國術(shù)國考” , 其中 設(shè)立了 “散手” 這個項目 。 1929年至 1933年間 , 包括 在杭州舉行的國術(shù)游藝大會先后進行了 3次散手比 賽 。 每一次比賽由于競賽規(guī)則的內(nèi)容不一樣 , 導(dǎo)致出 現(xiàn)了 “ 斗牛賽” 、 “ 斗雞賽” 、 “ 拼命賽” 的結(jié)局 ,

19、 “ 國術(shù)國 考” 。 1978年出 武術(shù)容 年 , “武術(shù)散 手”5、 散手 、 短兵由 3個試點單位登臺表演 。 當時的報紙 、 廣播在報道散手這個項目時 , 開始出現(xiàn)了 武術(shù)散打這個名稱 , 當時記者的報道用語成了武術(shù)散 打名稱的起源 。 雖然 , 武術(shù)散打是 1979年才出現(xiàn)的一 個新的名稱概念 , 但是 , 它符合武術(shù)徒手格斗項目的客 觀情況 。 因為 , 概念是反映事物及其本質(zhì)屬性的思維 形式 , 一種事物引起感覺和印象的東西反復(fù)多次 , 當認 識了它的本質(zhì)屬性就會在頭腦里形成反映這種事物的 概念 , 武術(shù) “ 散打” 一詞的出現(xiàn) , 正好與試驗武術(shù)對抗項 目的歷史背景 , 與武術(shù)

20、徒手對抗的實際情況不謀而合 。 隨著武術(shù)徒手格斗試驗比賽的反復(fù)進行 , 其過程 反映出來的表象在人們的腦子里產(chǎn)生了認識過程的飛 躍 。 當時 “ 散手” 是國家公布的正式名稱 , 但是 , 大家不 管是知道的還是不知道的 , 包括報紙 、 廣播 、 電視在內(nèi) 的公眾口頭語言都稱呼武術(shù)徒手對抗項目為散打 , 這 是人們對運動員進行武術(shù)徒手格斗表象的共同認識 , 是對已有武術(shù)散手概念重新認識和反思的最終結(jié)果 。 武術(shù)散打就是兩人按照競賽規(guī)則的要求 , 運用武 術(shù)中的踢 、 打 、 摔等技法 , 通過實戰(zhàn)來體現(xiàn)個人格斗能 力的運動項目 。 散打概念與散手概念的內(nèi)容 、 性質(zhì) 、 表 現(xiàn)方式等完全不同

21、 。散打的 “打” 字表示散手 、 散招的 性質(zhì)和用途 , “ 打” 字在散打這個名稱概念中起反映事 物本質(zhì)屬性的作用 , 散打中的 “ 打” 字是決不能缺少的 。 “ 散” 和 “ 打” 這兩個不同含義的字組成的名詞 , 形成了 武術(shù)對抗項目的名稱 , 不管從那一個角度來衡量都是 正確的 。散打是從武術(shù)套路中分離出來的一個分支 , 但是 , 散打與武術(shù)套路的表現(xiàn)形式和性質(zhì)確實存在很大的差 別 。 那么 , 為什么還是把散打歸屬到武術(shù)的范疇 ? 這 個關(guān)系到散打安身立命的理論問題必須得到解答 。 首 先 , 武術(shù)不管內(nèi)容多么豐富 , 自我表現(xiàn)方式多么復(fù)雜 , 但萬變不離其宗 , 其技術(shù)總是圍繞

22、著技擊本質(zhì)特征來 展開 , 而踢 、 打 、 摔 、 拿是武術(shù)技擊方法的高度概括 。 散 打使用的攻防動作直接來源于武術(shù)中的 “四擊” , 通過 17第 1期 曾于久 , 張 莉 , 等 :對武術(shù)散手與散打名稱的研究運動員對抗的形式進行展現(xiàn) , 散打的技術(shù)基礎(chǔ)是武術(shù) 的核心內(nèi)容 。其次 , 武術(shù)散打充分體現(xiàn)了武術(shù)的技擊理念 。武 術(shù)歷來就有攻擊人體的 “三盤” 之說 , 散打從人體的頭 部到下肢都能被攻擊 , 上至騰空動作下至地趟打法都 能夠使用 , 動作的空間范圍可以說達到了極限程度 。 武術(shù)還有 “ 遠用腿 , 近用手 , 貼身靠摔拿” 之說 , 在不同 的距離 , 不同的格斗姿勢狀態(tài)下都

23、能夠使用進攻與反 擊的方法 。 武術(shù)的這些技擊理念在散打競賽規(guī)則中得 到了充分的體現(xiàn) , 這些充分說明武術(shù)散打很好地繼承 了武術(shù)技擊的衣缽 。還有 , ,揮踢 、 打 、 , 能夠表 、 、 發(fā)招的靈巧 性 。 因為 , “竭動力 , 踢 、 打 、 摔從技擊方法上來講 , 每一個方面內(nèi)部 之間是 “ 相生相克” 的 , 形成整體之后互相之間也是互 為作用 、 互為制約的 , 在這個技術(shù)整體中 , 通過運動員 使用動作時產(chǎn)生出來的無限技巧 , 正是中國武術(shù)技擊 內(nèi)涵的精華所在 。另外 , 武術(shù)散打使用技擊方法的完整性 , 為運動員 以巧制力 、 以巧制快 、 以巧取勝 、 以長制短 、 以短制

24、長等 提供了客觀條件 。 運動員可以發(fā)揮各種動作之間的時 間差 、 空間差 、 支點差 、 力矩差 、 重心差等 , 充分利用人 體的運動學(xué)原理 、 相生相克的原理 , 順其力破之而為 巧 , 逆其力破之而為拙 , 做到借力破力 , 借用雙方的合 力 , 以最小的消耗發(fā)揮最大的作用 。這些不但是武術(shù) 散打技術(shù)追求的最高境界 , 而且是表現(xiàn)武術(shù)散打技術(shù) 風格的重要標志 。通過以上分析 , 可以明顯地看出按照人體格斗的 客觀規(guī)律 , 武術(shù)散打所反映出來的武術(shù)技擊特點是充 分的 、 翔實的 。 表現(xiàn)了武術(shù)以 “ 四擊” 為格斗手段 , 以相 生相克 、 順勢借力 、 靈打巧取來制勝對方的技藝術(shù) 。

25、由 于散打運動員使用動作是隨機而動 , 而不是事先編排 好的動作演練 , 加之教練員對技術(shù)運用的理解和運動 員訓(xùn)練水平存在的差異 , 比賽場上經(jīng)常會出現(xiàn) “ 死打硬 拼” 的情況 , 但是 , 這些并不影響武術(shù)散打?qū)嵺`是完全 正確的這樣一個結(jié)論 。3. 3 “ 散手” 與 “ 散打” 的名稱應(yīng)該歸位武術(shù)對抗性項目試驗最初的認識 , 僅僅局限于是 武術(shù)套路形式的一種延伸和補充 , 所以沿用了武術(shù)套 路散手這樣一個名稱 。 武術(shù)散打項目的試驗與開展起 到了一石激起千層浪的作用 , 引發(fā)了我們對武術(shù)的概 念 、 形式 、 內(nèi)容 、 性質(zhì) 、 分類等一系列理論問題的重新認 識 , 以致于發(fā)展到現(xiàn)在武術(shù)

26、對抗性項目已經(jīng)從武術(shù)套 路形式中分離出來 , 使武術(shù)的對抗形式形成了與武術(shù) 套路形式并駕齊驅(qū)的格局 , 各自都是武術(shù)中并行不悖 的分支 , 這一點已經(jīng)被武術(shù)界所認同 728。既然武術(shù)套路和武術(shù)對抗是兩種不同表現(xiàn)性質(zhì) 、 不同表現(xiàn)形式的運動項目 , 那么 , 在名稱概念等理論問系 。 這樣 , 就意味著目 “ 的說法 , 現(xiàn)在已經(jīng)到了 。 武術(shù)散手是武術(shù)套路的專 , ; 武術(shù)散打是 武術(shù)對抗形式的專有名稱 , 應(yīng)該屬于武術(shù)對抗形式的 范疇 。 這種項目名稱的回歸有利于我們對武術(shù)套路形 式和武術(shù)對抗形式的理解 。長期以來 , 武術(shù)主要以套路形式進行流傳的歷史 , 使人們形成了武術(shù)就是武術(shù)套路 ,

27、武術(shù)套路成了武術(shù) 代名詞的這種思維定勢 , 容易使武術(shù)套路和對抗項目 相混淆 。 如果武術(shù)對抗項目還是用 “ 散手” 俗稱 “ 散打” 來進行自圓其說 , 就很容易使人們用武術(shù)套路散手的 形式 、 內(nèi)容 、 風格 、 特點等評價標準來評價武術(shù)散打 , 由 于衡量坐標和評價標準的錯位 , 武術(shù)散打沒有武術(shù) (實 際上是指武術(shù)套路 特點的看法就永遠不會消失 。 相對于歷史悠久的武術(shù)套路 , 武術(shù)散打確實是一 個既年輕又新穎的概念 , 它是伴隨著武術(shù)對抗項目的 產(chǎn)生而產(chǎn)生 。 因此可以說武術(shù)散打是對武術(shù)繼承和發(fā) 展的產(chǎn)物 , 已經(jīng)成為了競技武術(shù)中的一支重要生力軍 。 通過以上的一些研究表明 , 武術(shù)

28、散打不管是名稱 、 概 念 、 形式 、 性質(zhì)等內(nèi)涵和外延 , 還是公眾的語言習慣都 符合武術(shù)科學(xué)發(fā)展觀的要求 , 因此 , 散手與散打名稱的 歸位是武術(shù)發(fā)展的必然 。中國是武術(shù)的發(fā)源地 , 已經(jīng)扛起了國際武術(shù)聯(lián)合 會的大旗 , 武術(shù)已經(jīng)成為世界著名的體育比賽項目 , 中 國國內(nèi)已經(jīng)將武術(shù)散手統(tǒng)一稱為武術(shù)散打 , 那么 , 就應(yīng) 該盡快改變國際上稱武術(shù)散手的狀況 。 中國作為國際 武術(shù)聯(lián)合會的主席國 , 在充分做好相關(guān)工作的基礎(chǔ)上 , 通過利用修改競賽規(guī)則的時機 , 將武術(shù)散手名稱改為 武術(shù)散打 , 從而為武術(shù)散打運動的持續(xù)健康發(fā)展鋪平 道路 。4 結(jié)論1 開始試驗武術(shù)對抗項目之初 , 限于當

29、時的武術(shù) 現(xiàn)狀和對武術(shù)對抗項目認識的局限 , 武術(shù)對抗項目采 用了武術(shù)套路中散手這個名稱 。 隨著武術(shù)對抗項目的 深入發(fā)展 , 我們在進行理論研究的過程中 , 發(fā)現(xiàn)這 “散27武漢體育學(xué)院學(xué)報 第 43卷手” 和 “ 散打” 名稱混用是一個歷史性的誤會 。2 在武術(shù)對抗形式形成了與武術(shù)套路形式并行 不悖的格局以后 , 武術(shù)對抗項目的名稱應(yīng)該正本清源 。 “ 散手” 俗稱 “ 散打” 不符合各自項目分類的特殊本質(zhì)特 征 , 武術(shù)散手是武術(shù)套路中的專有名稱應(yīng)該回歸到武 術(shù)套路的范疇 。3 相對于武術(shù)而言散打是一個新的名稱概念 , 但 是 , 它伴隨著武術(shù)對抗項目的產(chǎn)生而產(chǎn)生 , 是對武術(shù)繼 承和發(fā)

30、展的產(chǎn)物 。 武術(shù)散打作為武術(shù)對抗項目的專有 名稱 , 不管是概念的內(nèi)涵和外延 , 還是公眾的語言習慣 都符合武術(shù)科學(xué)發(fā)展觀的要求 。4一 ,關(guān)工作的基礎(chǔ)上 , , 將國 , 為武術(shù)散打運動 。 參考文獻 :1邱丕相 . 中國武術(shù)教程 M .北京 :人民體育出版社 ,2004: 23225.2肖紅征 . 論競技武術(shù)套路的技術(shù)發(fā)展方向 J.武漢體育學(xué) 院學(xué)報 ,2006,40(8 :79282.3李印東 . 武術(shù)釋義 M .北京 :,2006: 10212.4江百龍 . :,1995. 5J.武 (5 :85287.6. M .北京 :人民體育出版社 ,1996:4127龐樸 . 龐樸學(xué)術(shù)文化隨筆 M .北京 :中國青年出版社 , 1996:1502158.8易劍東 . 體育文化學(xué) M .北京 :北京體育大學(xué)出版社 , 1999:1122115.(上接第 68頁 目前在國外從事健身氣功推廣工作的主要是國內(nèi) 培養(yǎng)的師資力量 , 利用組團出訪的方式進行功法的交 流展示和教學(xué) , 這一做法已經(jīng)取得了一定的效果 , 在國 外培養(yǎng)了一定數(shù)量的指導(dǎo)員 , 但這只是一種 “ 治標不治 本” 的緩兵之計 。 由于經(jīng)費的原因 , 這些團隊在國外進 行功法交流展示和教學(xué)活動的時間極其有限 , 所取得 的影