國(guó)家碩士論文,凱興斯泰納公民教育思想淺談范文

1、國(guó)家碩士論文,凱興斯泰納公民教育思想淺談范文    內(nèi)容導(dǎo)讀：公民知識(shí)的教育，教育兒童絕對(duì)服以國(guó)家，有公民責(zé)任感，有正義與公平的思想，有民族感，樹(shù)立國(guó)家的絕對(duì)權(quán)威。三、公民教育的對(duì)象凱興斯泰納不僅對(duì)國(guó)家職責(zé)和公民教育的目標(biāo)闡述了自己的觀點(diǎn)，而且明確了公民教育的對(duì)象。他明確提出，公民教育應(yīng)把國(guó)家“所有的分子”都包括在內(nèi)?！八械姆肿印奔粗溉w國(guó)民。凱興斯泰納以極 摘 要：凱興斯泰納整個(gè)教育思想中，公民教育思想和勞作教育思想是互為表里、一脈相通的，本文主要淺析了他的公民教育思想。關(guān)鍵詞：凱興斯泰納； 公民教育思想中圖分類號(hào)：G718  &

2、#160; 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A    文章編號(hào)：1006-3315（2012）05-145-001喬治·凱興斯泰納（Georg Kerschensteiner,1854-1932），德國(guó)教育史上著名的教育論述家、教育革新家，德國(guó)職業(yè)教育的奠基人之一，歐美教育史上倡導(dǎo)國(guó)民教育的主要代表人物。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，他悉心探討和推行國(guó)民教育論述、勞作學(xué)校論述，并革新國(guó)民學(xué)校和補(bǔ)習(xí)學(xué)校，在論述探討和教育實(shí)踐上都進(jìn)行了有益的探討，不僅對(duì)德國(guó)，而且對(duì)世界許多國(guó)家的教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。凱興斯泰納的勞作教育思想，主要體現(xiàn)在他勞作學(xué)校建設(shè)的實(shí)踐中。本文

3、主要就其公民教育思想進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。一、國(guó)家的職責(zé)凱興斯泰納主張教育要為培養(yǎng)有用的國(guó)家公民服務(wù)，要為實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)服務(wù)。他認(rèn)為，國(guó)家與教育有著極為密切的聯(lián)系，“18世紀(jì)末至19世紀(jì)期間，國(guó)民學(xué)校在德國(guó)已成為國(guó)家貫徹某些意愿的行政工具?！眹?guó)家的目的，是使現(xiàn)實(shí)人提高到理想人的目標(biāo)；教育的目的，是使現(xiàn)存國(guó)家提升為真正的國(guó)家，也就是理想國(guó)家的境界。他強(qiáng)調(diào)，國(guó)家應(yīng)該是引導(dǎo)人們進(jìn)入道德生活的一種人類集團(tuán)，國(guó)家本身應(yīng)是一種理想的道德組織?！笆菫榱四骋惶囟繕?biāo)而組織在一起的人類集團(tuán)，這一集團(tuán)應(yīng)該通過(guò)其成員的活動(dòng)，盡可能地為個(gè)人倫理自由的進(jìn)展鋪平道路，同時(shí)，它自己也朝著具有美學(xué)特點(diǎn)的文明與法制國(guó)家的方向進(jìn)展。”“體

4、現(xiàn)倫理思想的國(guó)家，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種至高無(wú)上的、外在的倫理財(cái)富?！薄皞€(gè)人正是在國(guó)家實(shí)現(xiàn)某一時(shí)期的崇高理想中，不僅找到了理想而又受尊敬的工作，同時(shí)也找到了以倫理上改善自己的寶貴良機(jī)?！痹谒磥?lái)，國(guó)家是一種人類生活團(tuán)體，這種人類生活團(tuán)體是引導(dǎo)人們向道德方向進(jìn)展的。文明和法制的國(guó)家是個(gè)人身心美滿的場(chǎng)所，“當(dāng)學(xué)校尚未意識(shí)到自己應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)將現(xiàn)有國(guó)家引導(dǎo)本科論文到法制和文明國(guó)家的理想境界這一普遍目標(biāo)的一個(gè)工具時(shí)，它也不可能為任何個(gè)人，以適當(dāng)?shù)姆绞?，為其職業(yè)作準(zhǔn)備。”所以，凱興斯泰納的教育思想屬于社會(huì)本位主義教育范疇，個(gè)人教育必須以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為目的，同時(shí)又承認(rèn)人的尊嚴(yán)和發(fā)揮個(gè)性的必要性。“倫理的集體是人

5、類外在倫理的最高財(cái)富。除此以外，我還提出了第二個(gè)先決條件，即通過(guò)國(guó)民教育，使人們認(rèn)識(shí)到，至高的內(nèi)在倫理財(cái)富和至高的外在倫理財(cái)富，是在相互交替的限定狀態(tài)中有著的?！眹?guó)家應(yīng)為至高無(wú)上的外在財(cái)富，同時(shí)，又是實(shí)現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在財(cái)富的機(jī)構(gòu)?！艾F(xiàn)有國(guó)家的目標(biāo)是雙重目標(biāo)：首先是利己主義的目標(biāo)，也就是考慮內(nèi)在與外在的安全及其公民的身體與精神的健康。然后才是為公的目標(biāo)，即通過(guò)國(guó)家自身向著倫理集團(tuán)的進(jìn)展，以及在法制和文明國(guó)家的集體中行使其權(quán)利，逐漸在人類社會(huì)中建立起人道主義的國(guó)家?！碑?dāng)然，“由于時(shí)代和作者本人世界觀所決定，凱興斯泰納所謂維護(hù)國(guó)家內(nèi)在與外在的安全，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益和統(tǒng)治，維護(hù)軍國(guó)主義德國(guó)的利益和

6、統(tǒng)治。他所說(shuō)的人道主義國(guó)家也只能是資產(chǎn)階級(jí)的人道主義國(guó)家，這個(gè)國(guó)家只能是為反動(dòng)勢(shì)力，即沙文主義的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)?！倍?、公民教育的目標(biāo)凱興斯泰納明確提出：“國(guó)家公立學(xué)校的目的也就是一切教育的目的是教育有用的國(guó)家公民?！薄坝杏玫膰?guó)家公民”需要具備以下條件：“（1）具有關(guān)于國(guó)家職責(zé)的知識(shí)，了解國(guó)家的任務(wù)；（2）具有以事某種職業(yè)的能力，能夠按照個(gè)人的特長(zhǎng)在國(guó)家系統(tǒng)中充分發(fā)揮作用；（3）具備公民的品德，熱愛(ài)祖國(guó)，愿為國(guó)家服務(wù)。”“一個(gè)在國(guó)家這樣的機(jī)構(gòu)中不起作用的人，或者他根本承擔(dān)不了直接或間接對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)有利的任意一項(xiàng)工作，那他就不可能是我們所認(rèn)為的那種對(duì)國(guó)家有用的公民?！彼€舉例進(jìn)行了說(shuō)明。一

7、個(gè)人在集體生活中，在工作崗位上，不付出任何勞動(dòng)，卻享受國(guó)家的恩惠，這個(gè)人不但不是一個(gè)有用的國(guó)家公民，他的行為是純屬不道德的教學(xué)論文。一個(gè)人把繼承來(lái)的財(cái)富，只用于自己個(gè)人的享受，雖然也納稅，但不付出任何相應(yīng)勞動(dòng)，這樣的人就不配得到“有用的國(guó)家公民”這一稱號(hào)。與此相反的，即使是一位馬路清掃工，只要他能懂得清掃工作的價(jià)值并勝任這一工作，就可以稱為“有用的國(guó)家公民”。凱興斯泰納對(duì)有用的國(guó)家公民應(yīng)具備的三個(gè)條件之間的聯(lián)系也進(jìn)行了淺析，認(rèn)為這三個(gè)條件是缺一不可的，但它們不是同樣重要的，其中居于首位的是公民的品德。一個(gè)人能否成為良好公民的關(guān)鍵，在于有無(wú)公民的美德。所以，凱興斯泰納特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)注重學(xué)生性

8、格的陶冶。他主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)公民知識(shí)的教育，教育兒童絕對(duì)服以國(guó)家，有公民責(zé)任感，有正義與公平的思想，有民族感，樹(shù)立國(guó)家的絕對(duì)權(quán)威。三、公民教育的對(duì)象凱興斯泰納不僅對(duì)國(guó)家職責(zé)和公民教育的目標(biāo)闡述了自己的觀點(diǎn)，而且明確了公民教育的對(duì)象。他明確提出，公民教育應(yīng)把國(guó)家“所有的分子”都包括在內(nèi)?！八械姆肿印奔粗溉w國(guó)民。凱興斯泰納以極大的精力進(jìn)行國(guó)民學(xué)校的革新工作，努力實(shí)現(xiàn)普及義務(wù)教育的目標(biāo)。他認(rèn)為，要使全體國(guó)民能夠履行國(guó)家義務(wù)，必須徹底普及初等教育和對(duì)他們進(jìn)行公民教育。同時(shí)指出，把公民教育水平僅僅局限于初等教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他主張對(duì)所有以出生到進(jìn)入“公共生活年齡”（即20歲開(kāi)始服兵役時(shí)）的人進(jìn)行“

9、強(qiáng)迫的公民教育”。在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，法定普及義務(wù)教育的年齡為6-14歲，但擔(dān)負(fù)普及教育任務(wù)的國(guó)民學(xué)校在實(shí)踐中偏重“書本教學(xué)”，忽視“性格陶冶”，而且在初等義務(wù)教育完成后，只有很少人升入高一級(jí)學(xué)校，而大部分人進(jìn)入工廠當(dāng)學(xué)徒或到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民。面對(duì)這種實(shí)際情況，凱興斯泰納提出按照公民教育的目標(biāo)和勞作教育的原則革新國(guó)民學(xué)校，同時(shí)在城鄉(xiāng)廣泛設(shè)立新型補(bǔ)習(xí)學(xué)校，改善全面實(shí)施公民教育的兩大教育系統(tǒng)。以以上論述我們可以看出，凱興斯泰納公民教育的理想和他的“理想國(guó)家”密切相關(guān)，且通過(guò)個(gè)人的改善來(lái)實(shí)現(xiàn)為國(guó)家目標(biāo)服務(wù)的目的，其公民教育思想緊緊圍繞著德國(guó)統(tǒng)治階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)的需要而為德意志帝國(guó)服務(wù)。參考文獻(xiàn)：滕大春主編外國(guó)教育

10、通史                                                 

11、0;                                                 

12、0;                   上一頁(yè) 1 2  ，第4卷，山東教育出版社1992年版德凱興斯泰納著，鄭惠卿選譯凱興斯泰納教育論著選，人民教育出版社2003年第2版