文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中民族文化品牌的開發(fā)利用

1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中民族文化品牌的開發(fā)利用摘要文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中對民族文化品牌的開發(fā)，必須把握品牌的內(nèi)涵，充分利用品牌內(nèi)涵的要素?！皠⑷恪钡钠放苹请娪皠⑷阃瓿傻?，賦予了“劉三姐”這個民族文化品牌特定的內(nèi)涵，包括外在可視性的和內(nèi)在的精神性兩層要素，過“山歌一一對歌”這個要件將外在要素和精神性要素貫通融合。印象劉三姐對并通“劉三姐”品牌內(nèi)涵的理解把握以及對其要素的運用有得有失，因而廣西文化產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃對該品牌的開發(fā)要揚長避短，抓好這幾點：凸顯“劉三姐”品牌的精神性內(nèi)涵；突出“山歌一一對歌”，強化該要素在主體性作用；守住桂林山水這個“劉三姐”的空間定位。劉三姐”是廣西具有很高知名度的民族文化品牌，

2、”印象劉三姐”則是目前為止對這一品牌開發(fā)利用極為成功的文化產(chǎn)業(yè)項目。在廣西文化產(chǎn)業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃中，諸如“劉三姐演藝城”等建設(shè)項目將延續(xù)對這個品牌的發(fā)掘和利用。那么，“劉三姐”這個品牌到底有哪些內(nèi)涵？“印象劉三姐”呈現(xiàn)了它哪些方面的內(nèi)涵？對它的利用，哪些方面應(yīng)當(dāng)深入開掘和拓展等等問題，于是就凸顯為推動廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。、電影劉三姐：民族文化品牌“劉三姐”的確立追溯“劉三姐”品牌化的歷史，分析其中對它品牌化起到樞紐性作用的文化事件，對理解這個品牌的內(nèi)涵是有必要的。廣西是傳說中歌仙”劉三姐的故鄉(xiāng)。在嶺南地區(qū)生息、繁衍的壯族、漢族、瑤族、毛南族和儂佬族民間當(dāng)中，劉三姐（妹）都是有口皆碑、家

3、喻戶曉的歌仙、歌神形象。其最早的文字記載，可追溯到南宋王象之的輿地紀(jì)勝（卷九十八：三妹山）。1八桂大地的“劉三姐”文化可謂源遠(yuǎn)流長。也因此，還在新中國建國初期，廣西人民政府就著意打造“劉三姐”這個文化品牌。21959年，彩調(diào)劇劉三姐在南寧匯報演出后，廣西日報連載全劇劇本，藝術(shù)界召開座談會對劉三姐進(jìn)行了專題討論。I960年2月，自治區(qū)黨委決定在三月份舉行全區(qū)劉三姐會演。該年上半年，以首府南寧為中心，廣西全區(qū)各地掀起了劉三姐”文藝會演熱潮。期間，上演了“劉三姐”的專業(yè)或業(yè)余文藝單位有1209個，參加演出的演員有58000多人，廣西全區(qū)看過“劉三姐”的觀眾約達(dá)1200多萬人次。另外，該年8月1日起，

4、廣西歌舞劇劉三姐在首都公演，受到熱烈歡迎和贊賞。3應(yīng)該說，當(dāng)年各個劇種、各個劇團(tuán)、各式各腔的“劉三姐”大匯演，對“劉三姐”的品牌化起到了重要推動作用一一也正是這段時間廣西進(jìn)行的“劉三姐”匯演讓著名詞作家喬羽萌發(fā)了用對歌藝術(shù)形式來表現(xiàn)劉三姐的創(chuàng)作構(gòu)想。4但“劉三姐”成為廣西民族文化一一山歌文化的代名詞，成為一個具有世界性的民族文化品牌，則更得益于電影劉三姐大獲成功。由蘇里執(zhí)導(dǎo)的電影劉三姐于1961年拍攝完成，送審時獲得了專家們的一致好評，播出后更是紅遍大江南北乃至海外。1963年，這部影片同時獲得了第2屆大眾電影百花獎最佳攝影獎、最佳音樂獎和最佳美術(shù)獎三個獎項。該年劉三姐在新加坡首映時盛況空前，

5、1979年再映時連映186天，票房超過美國電影飄，5后來被港、澳及東南亞地區(qū)譽為“山歌片王”。導(dǎo)演蘇里就曾說：“拍完回來看樣片，然后剪輯、送審都得到了一致的好評，尤其在港澳、東南亞放映時，那場面簡直是瘋狂，當(dāng)?shù)氐膱蠹埲莿⑷愕南⑽医?jīng)常聽到街上有人在唱里面對歌的插曲'什么花開節(jié)節(jié)高，什么水中起高?！彪娪皠⑷氵_(dá)到了“三美”兼具：人美、歌美、景美。而且通過塑造完美的劉三姐形象，把時代性主題表現(xiàn)得非常到位。7“劉三姐”作為廣西少數(shù)民族民眾心目中美麗、聰明、善良、能歌善對，敢于斗爭的“歌仙”形象，借助電影藝術(shù)的再創(chuàng)造，形象更為鮮明生動，使之超越了民族、國家界限，為全世界的觀眾贊賞和喜愛?！?/p>

6、此時，走出去的不僅是文化上的劉三姐而是品牌化的劉三姐！8即是說，“劉三姐”這一民族文化品牌，就此由電影劉三姐構(gòu)建起來了。那么，電影劉三姐賦予“劉三姐”這一品牌的內(nèi)涵是什么呢？“劉三姐”并非真人真事，而是一種“文學(xué)性虛構(gòu)”，有著歌坪傳統(tǒng)的八桂人民創(chuàng)造的典型形象一一“劉三姐乃歌坪風(fēng)俗之'女兒，中國民俗學(xué)之父、劉三姐傳說（文化）研究開山之祖”鐘敬文先生如是說。9電影通常是敘事的。我們知道，在敘事性文本中，人物（這里的“人物”其實是指人物的性格”）、情節(jié)、環(huán)境是緊密相連的三個要素。電影劉三姐圍繞“劉三姐”這個名字，在這三個要素的配合上下足了功夫。在民間各種版本的“劉三姐”故事里，其形象都是一個

7、美麗、聰明、智慧的歌仙，又是一個勤勞、勇敢的普通婦女。10美麗、聰明、智慧以及勤勞、勇敢就是她的“性格”。劉三姐的這種性格（個性）是植根于特定的環(huán)境的，這就是廣西特別是壯族民眾中的歌坪傳統(tǒng)（以“三月三”歌節(jié)為代表）；同時，電影特別采用流傳于桂林、柳州的劉三姐傳說，把人物的活動空間設(shè)定于山山水風(fēng)光是不可分割的。性格作為內(nèi)在的東西，必須通過外在的活動才能呈現(xiàn)且被人認(rèn)識到，這就是情節(jié)。在電影中，生活中的各種場合，都離不開山歌：感謝鄉(xiāng)親們探望問候時劉三姐唱只有山歌敬親人；砍柴時唱砍柴過嶺又過坡、采茶時唱采茶姐妹上茶山；在勞動間隙時唱什么水面打跟斗等一系列水甲天下的桂林漓江（以及大榕樹）對歌真可謂&qu

8、ot;山歌不唱憂愁多”，彩的當(dāng)然要數(shù)劉三姐與三個秀才的對歌,劉三姐形象與甲天下的山歌一唱電影活！其中尤為精聰明機(jī)智與堅強勇敢的歌仙形象，在這個環(huán)節(jié)中得以充分展現(xiàn)；最為優(yōu)美雋永的，則當(dāng)屬劉三姐和阿牛大榕樹下拋繡球定情，對唱世上哪見樹纏藤、奈何橋上等三年的場合。激動人心的愛情，也是成就電影劉三姐經(jīng)久不衰的魅力之樞機(jī)所在?？梢园央娪皠⑷闼归_的敘事要素，分解為兩個層面，一是外在實體性的：美麗的壯家女兒（外表或容貌），桂林漓江陽朔），大榕樹，繡球，歌坪；二是內(nèi)在或精神性的：善良勤勞，聰明智慧，勇敢無畏，以及純潔美好的愛情。“山歌一一對歌”（情節(jié)、線索）則聯(lián)結(jié)、貫通兩層面。因此也可把上述三者視為電影劉三姐的三方面要件。這三方面的有機(jī)組合，營造并傳遞給觀眾立體、豐富