陶藝藝術(shù)家——邢良坤

1、陶藝藝術(shù)家邢良坤當(dāng)邢良坤以一匹黑馬的姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)陶藝界前臺(tái)，他便迅速聚焦了眾多的目光。前所未有的作品展示著前所未有的創(chuàng)造，12項(xiàng)專利明白無誤地告訴歷史，陶藝史上新的一頁翻開了。臺(tái)灣權(quán)威性專業(yè)雜志稱他為“天下第一陶”，海內(nèi)外陶藝界認(rèn)為，他的出現(xiàn)將改寫中國(guó)現(xiàn)代陶藝史，中國(guó)因他而在陶藝領(lǐng)域跨越日本，從而打破了當(dāng)今世界陶藝大國(guó)的格局。陶是神秘莫測(cè)的，人工努力，現(xiàn)代科技都無法完全揭示其中的奧秘。同樣的配方、火候結(jié)果可能卻大不一樣。當(dāng)成型的土胚關(guān)進(jìn)窯里，人便成了造化的助手，所謂“三分人工，七分天成”。在人的目光無法觸及的高溫地域，火、泥土和某種靈性旋騰、翻滾，最后合為一體，這是人類文化中至今水月霧花的世

2、界?！案G變”是陶藝最根本的環(huán)節(jié)，由于火在陶藝制作中必然地間離了人與物的直接關(guān)系，陶藝家因此在燒造環(huán)節(jié)上失去了他在一般美術(shù)創(chuàng)作過程上那種絕對(duì)的控制力。最終的作品在偶然和必然的作用下誕生。窯變的過程是一種生命的體驗(yàn)，一種期待的心情，是發(fā)現(xiàn)而不是尋求，技術(shù)與藝術(shù)乃至人生的關(guān)系在這里完全溶合了。邢良坤陶藝的獨(dú)創(chuàng)性首先是他在“窯變”這一環(huán)節(jié)上的突破，幾千年來人們難以控制的窯火在邢良坤面前變得溫順，馴服。陶藝界將他的作品大致分為三大類：一類是脫胎于傳統(tǒng)的茶道碗；一類是脫胎于傳統(tǒng)鼎爐結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)心瓶，吊球等作品；一類是面具、人體、樹葉等雕塑型作品。三類作品在陶瓷工藝、造型、釉色等方面體現(xiàn)了作者的探索與追求?，F(xiàn)代

3、陶藝與傳統(tǒng)陶藝最本質(zhì)的不同在于優(yōu)秀作品與一般作品的區(qū)別不完全在于技術(shù)，而在于強(qiáng)烈的個(gè)人品格和生命意蘊(yùn)。一件好的陶藝作品必定是一件技術(shù)精湛的作品，而技術(shù)精湛的作品不一定就是好作品。這種兩難的要求正是陶藝較之其它造型藝術(shù)更為復(fù)雜，也更為艱難的地方。陶藝的偉大之處就在于將狂熱的情感、激蕩的心靈通過技術(shù)完整地轉(zhuǎn)化到作品之中再傳達(dá)出來。那是一種“大匠不雕”“大象無形”的自由境界，東方文化中“天人合一”所追求的理想狀態(tài)只有陶藝創(chuàng)作的過程才最名副其實(shí)。有人從邢良坤的作品中隱約看到了畢家索等現(xiàn)代派大師的影子。事實(shí)上，僅有小學(xué)六年文化的邢良坤在制作這些作品之前根本不了解畢加索是何許人。但人們這種下意識(shí)的感覺似乎又從一個(gè)角度觸及到了邢良坤作品的精髓。畢加索曾在其藝術(shù)生涯中廣泛吸收了亞洲、非洲民間藝術(shù)，以及原始文化的素養(yǎng)，兼容并蓄地形成了他本人開創(chuàng)性的陶藝創(chuàng)作。但就像是貢布里?？吹搅水吋铀魈账嚿系钠凭`一樣，畢加索作為畫家是偉大的，而他的陶藝更多地表現(xiàn)了探索、吸收的過程。換句話說，邢良坤的作品畢加索是創(chuàng)造不出來的。但出身平民，來自民間的邢良坤天性中對(duì)于民間藝術(shù)超人的領(lǐng)悟力和天才的表現(xiàn)力，使他的作品中表現(xiàn)出一種驚人的世界性，并與不同民族的文