61人的認(rèn)識從何而來（教案）

1、人的認(rèn)識從何而來新課標(biāo)要求（一）知識目標(biāo)1、識記實(shí)踐的含義、構(gòu)成要素、特點(diǎn)。2、理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的實(shí)踐觀，以及運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論原理分析和解決問題的能力。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切知識來源于實(shí)踐，一切知識都要服務(wù)于實(shí)踐。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)實(shí)踐的基本特征，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過程（一）引入新課同學(xué)們知道，意識是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。那么，它是怎么產(chǎn)生的？實(shí)踐在認(rèn)識產(chǎn)生過程中有什么地位何作用？這是我們這一節(jié)課要探究的內(nèi)容。（二）進(jìn)行新課一、實(shí)踐及其特點(diǎn)教師活動：

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第42頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評：他們把實(shí)踐或是看成是適應(yīng)環(huán)境的本能活動，或是看成純主觀的活動，或是割裂實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，都不是對實(shí)踐的正確認(rèn)識。1、實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第4243頁內(nèi)容，并思考實(shí)踐活動的特點(diǎn)。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評：實(shí)踐具有三個方面的特點(diǎn)。2、實(shí)踐具有三個特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這是

3、由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對象。在實(shí)踐活動中，不僅實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。（2）實(shí)踐具有主觀能動性實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。（3）實(shí)踐具有社會歷史性實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。人的實(shí)踐活動是

4、歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第43頁“專家點(diǎn)評”內(nèi)容，并思考實(shí)踐的形式有哪些？學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評：生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、科學(xué)試驗(yàn)是三種基本的實(shí)踐活動形式。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第44頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評：認(rèn)識的產(chǎn)生離不開實(shí)踐。1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，

5、同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第44頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考說明什么問題？學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是從認(rèn)識的起源上來講的，但并非人的一切知識都來自親身實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的知識，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識的一條重要途徑。 2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第44頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評：認(rèn)識的發(fā)展離不開實(shí)踐。（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2）

6、實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第45頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評：認(rèn)識的正確與否不能用主觀認(rèn)識來辨別，要通過實(shí)踐檢驗(yàn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比

7、較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第46頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。學(xué)生活動：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評：略4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第46頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評：指導(dǎo)實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，

8、改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第37頁“相關(guān)鏈接” “名言”內(nèi)容，并思考所反映的問題。學(xué)生活動：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評：實(shí)踐是認(rèn)識的目的，離開實(shí)踐認(rèn)識就失去存在的意義。（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐及其作用，知道了實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性三個特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力、唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的目的和歸宿，總之，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（四）實(shí)例探究例1下列關(guān)于實(shí)踐的說法正確的是 （ ）實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)性活動 實(shí)踐是一種主觀能動性活動實(shí)踐是一種社會歷史性活動 實(shí)踐是一種適應(yīng)環(huán)境的本能性活動A B C D答案：B 例2“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這一觀點(diǎn)說明（ ）A 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) B 實(shí)踐是認(rèn)識的動力C 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 D實(shí)踐