“農(nóng)民工”傳播作用解讀(一)

1、農(nóng)民工 傳播作用解讀 一摘要在城市文明的傳播中，農(nóng)民工有著雙重的傳播角色，通過不同的 傳播行為影響了傳統(tǒng)束縛下的農(nóng)村社會，對農(nóng)村信息平臺的構(gòu)建有著 先導和示范作用。但同時由于農(nóng)民工自身的局限性和社會傳媒環(huán)境的 制約，其傳受有一定的混雜性和低層次性。如何更好的發(fā)揮農(nóng)民工的 傳播作用，建立一個有效的農(nóng)村信息平臺，這需要充分發(fā)揮群眾傳媒 的引領構(gòu)建作用以及政府機構(gòu)的協(xié)調(diào)管理職能。 關鍵詞農(nóng)民工邊緣人信息平臺群眾傳媒 農(nóng)民工是現(xiàn)階段我國社會轉(zhuǎn)型歷史時期產(chǎn)生的特殊群體。是我國推進 城市化和工業(yè)化進程的產(chǎn)物。由于他們的家庭、親戚等主要社會關系 仍在農(nóng)村，因此他們會定期返回；同時由于他們進城務工，在城市中

2、生活，自然會受到城市文化的影響，或多或少會發(fā)生一些變化。在這 個層面上，對于游走于城市和鄉(xiāng)村之間的農(nóng)民工來說，既適應傳統(tǒng)生 活方式，又能接受現(xiàn)代生活方式，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代都市文明的 享用者和溝通者。農(nóng)民工的這種循環(huán)流動模式形成了農(nóng)民工進城后的 “受者 與返鄉(xiāng)后的 “傳者角色，對打破傳統(tǒng)的、封閉的、依附于土地的 農(nóng)民生活方式和構(gòu)建農(nóng)村信息平臺具有示范效應和先導作用。 一、農(nóng)民工：多種傳播狀態(tài)下的雙重角色 傳播學理論認為，在文化傳播的過程中代表先進力量能夠推進歷史進 步的文化有一種優(yōu)勢擴散的趨勢，越是先進、興旺、文明程度較高的 文化，越容易得到傳播和擴散，反之亦然。這種有著較強傳播力的優(yōu) 勢文

3、明文化，一旦找到適合傳播的平臺，就會很快地為人們所接受。 城市文化是處于先進地位的文化形態(tài)，因此城市文明的優(yōu)勢吸引著那 些渴慕現(xiàn)代文明，又剛剛走出封閉家門的農(nóng)民工，他們對城市文化有 一種仰視。在接納的過程中，農(nóng)民工用自己的方式盡情地汲取著城市 文明。農(nóng)民工進城后，不斷在工作方式、生活方式、社會交往、社會心里上 做出各種調(diào)適，從而順應自身所處的生存環(huán)境。這種社會層面的自我 調(diào)適，使農(nóng)民工的行為特征、語言特征等方面發(fā)生了轉(zhuǎn)變，具有城市 生活參與的主動性和低層次性，或多或少的打上了都市人的印跡。在 農(nóng)民工返鄉(xiāng)后，他所吸納的城市文明就會通過不同的傳播方式表達出 來，從而給長期圭封閉的農(nóng)村環(huán)境起到一定的

4、傳播影響作用。因此，在 城市中，農(nóng)民工是城市文明的 受者，而其返鄉(xiāng)后，在與村人和親友的 互動中，成為城市文化對鄉(xiāng)村文化的 傳播者，這種循環(huán)流動性使農(nóng)民 工有了傳受雙重角色，在傳播城市文化上有著重要的作用。首先是行為傳播，主要表現(xiàn)在農(nóng)民工向城市的生活方式靠攏，首要的 改變是其言行衣著逐漸的城市化。我們知道，最表層、最簡單的適應 就是日常生活方式的模仿。從服飾上的變化來說，農(nóng)民工進城以后， 做的第一件事就是在服飾上與城市人拉近距離。除了穿著，農(nóng)民工在 走路、坐、站等行為上都發(fā)生了變化，語言方面，農(nóng)民工也有意無意 的模仿城里人。其消費行為也發(fā)生了變化。這種外部形象的模仿在本 質(zhì)上反映了農(nóng)民工觀念上的

5、變化，城市行為方式模仿展示了農(nóng)民工生 存上的更高需求，也說明了農(nóng)民工適應城市生活的主動性。在他們返 鄉(xiāng)后，他們外部形象的改變對那些仍然處于封閉狀態(tài)下的農(nóng)民來說是 一種最為直接的觸動。其次是物質(zhì)傳播。外表存在的物質(zhì)的東西通過外部展示傳播一種有效 的信息，從而到達改變受者物質(zhì)追求上的改變。農(nóng)民工進城以后，面 對著城里的高樓和一些時髦的家具擺設充滿向往。因此在他們賺到錢 后，回到家鄉(xiāng)之后，首要的就是改變自己的住房條件，這種情況在農(nóng) 村很是普遍。他們在農(nóng)村蓋起小樓，房子的設計成他們在城里見到的 樣子。從以上看，作為文化信息載體的農(nóng)民工 回流到農(nóng)村以后，衛(wèi)生 習慣、飲食方式、居住環(huán)境等方面都在某種程度上

6、努力與城市保持一 致，將給封閉落后的鄉(xiāng)村注入一股新的生機和活力。再者，現(xiàn)階段我國農(nóng)村傳統(tǒng)的傳播方式主要還以人際傳播和群體傳播 為主。返鄉(xiāng)后的農(nóng)民工由于他們看的多，見識廣，使他們成為鄉(xiāng)村傳 播中的輿論領袖，其一言一行、一舉一動成為老鄉(xiāng)們的示范；他們所 帶回的現(xiàn)代社會文化。在與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的沖突碰撞中使鄉(xiāng)村社會獲 得了現(xiàn)代文明的啟蒙，并蘊藏著發(fā)生深刻社會變化的因素。返鄉(xiāng)后的 農(nóng)民工的人際傳播，在農(nóng)村的建設中點燃了現(xiàn)代文明的星火。并迅速 擴散到農(nóng)村建設的各個方向，從而加快了農(nóng)村城市化進程。另外，農(nóng)民工外出務工在促進自身家庭脫貧致富的同時，也為返鄉(xiāng)的 農(nóng)民創(chuàng)業(yè)提供了資本積累、技術支持、管理經(jīng)驗和市場信

7、息，尤其是 農(nóng)民工的經(jīng)營理念發(fā)生了質(zhì)的變化，利用外來技術形成一種產(chǎn)業(yè)，推 動了當?shù)厥袌鼋?jīng)濟的開展。農(nóng)民工進城打工，通過耳濡目染、親身體 驗，打破了他們在農(nóng)村中養(yǎng)成的一些陳舊觀念，也培育出了現(xiàn)代社會 所需要的現(xiàn)代意識，當他們返鄉(xiāng)后，就成為了周圍人的意見領袖，把 大量的新觀念、新信息、新技術帶給了鄉(xiāng)里人，啟迪了他們的觀念。 其中局部受過較好教育、素質(zhì)較高、頭腦靈活、有一定的經(jīng)營能力或 擁有一定量創(chuàng)業(yè)資本的農(nóng)民工返鄉(xiāng)后，成為帶動一方的能手，形成一 定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。這種產(chǎn)業(yè)組織方式在更大程度上是現(xiàn)代文明進入新農(nóng) 村的更好的途徑，也是建設性最強的方式。通過農(nóng)民工標準的組織， 形成的比擬大的產(chǎn)業(yè)，一方面是對現(xiàn)代經(jīng)營理念的運用，另一方面也 使農(nóng)民