節(jié)日風(fēng)俗中的民間美術(shù)歷史與文化尋繹

1、 編 號(hào)_201202_黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐考察報(bào)告民間美術(shù)分類研究（資料收集）報(bào)告系 別 藝術(shù)系專 業(yè) 視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)姓 名 李翹翹學(xué) 號(hào) 2010220701班 級(jí) 1003班指導(dǎo)教師 周洪軍、鄧亞菲、孫旭博2012年9月節(jié)日風(fēng)俗中的民間美術(shù)歷史與文化尋繹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于中國(guó)古代農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的流傳過程中形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力與生命力，有時(shí)甚至與文化精神、民族精神相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的作用。一、 民間美術(shù)中國(guó)民間美術(shù)是美術(shù)分類的一種特殊范疇，特指在歷史發(fā)展過程中，主要由身處社會(huì)下層的普通勞動(dòng)群眾根據(jù)自身生活

2、需要而創(chuàng)造，經(jīng)由集體傳承和歷史積累而不斷發(fā)展起來的美術(shù)形式。民間美術(shù)是區(qū)別于宮廷美術(shù)，文人士大夫美術(shù)而言的一種歷史概念。民間美術(shù)是民俗文化的視覺形象載體，民間美術(shù)的產(chǎn)生源于實(shí)用，民俗是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，民俗的產(chǎn)生是人類對(duì)社會(huì)生活的一種理解。民俗是指人們?cè)谌粘Ｉ钪?，通過語(yǔ)言和行為所傳承的喜好，風(fēng)尚，習(xí)慣和禁忌等。張紫晨先生稱“民俗”就是下層人民創(chuàng)造的用來自我教化或傳襲已久的東西。在這個(gè)基礎(chǔ)上我們可以給民俗下個(gè)定義：民俗是創(chuàng)造于民間，傳襲于民間的一種文化現(xiàn)象。它是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族歷史上傳承下來的民間文化現(xiàn)象，特別是在人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化當(dāng)中帶有傳承性的行為，生活習(xí)慣，思想意識(shí)等

3、。(見圖1.1圖1.2圖1.3) 圖1.1 滿堂紅 圖1.2 歸寧 圖1.3 老鼠娶親二、民間美術(shù)與民俗文化之間的關(guān)系民間美術(shù)也是一種民俗現(xiàn)象，它包含著豐富的民俗文化價(jià)值。民間美術(shù)有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，正是因?yàn)樗栏接诿袼谆顒?dòng)得以長(zhǎng)期流傳而不至于被歷史淹沒。一方面民俗活動(dòng)為民間美術(shù)的創(chuàng)造提供了大量的素材和原動(dòng)力，另一方面，民間美術(shù)又豐富了民俗民風(fēng)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。民間美術(shù)貫穿于整個(gè)民間生活中，它在多姿多彩的民俗文化事象中，幾乎無時(shí)不在，無處不有，相輔相成，互為表里，因此人們說民風(fēng)民俗是民間美術(shù)生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和文化沃土，而民間美術(shù)則是民俗文化和社會(huì)習(xí)俗的視覺形象載體。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：民間

4、美術(shù)與物質(zhì)民俗（體現(xiàn)在民居，服飾等方面）；民間美術(shù)與社會(huì)民俗（包括歲時(shí)節(jié)令，禮儀習(xí)俗等）；民間美術(shù)與精神民俗(宗教，信仰，巫術(shù)等)。（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 1春節(jié) 春節(jié)又稱過年，是漢族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。從農(nóng)歷正月初一開始，至十五日結(jié)束。古代的春節(jié)叫元旦、元日、新年。新中國(guó)成立后，將正月初一正式定名為春節(jié)。各地民間過年有守歲、吃年飯、貼灶公、貼“福” 字、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫、拜年、放鞭炮、放焰火、走親戚、點(diǎn)蠟燭、包餃子、點(diǎn)旺火、剪紙、贈(zèng)送賀年片、耍社火、游春等習(xí)俗。人們以此來驅(qū)邪消災(zāi)，祈望五谷豐登六畜興旺(見圖2.4)。2元宵節(jié) 正月十五元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夕節(jié)、燈節(jié)，是漢族傳統(tǒng)的節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十

5、五日舉行。元宵節(jié)起源于漢朝。在這一天活動(dòng)很多，有吃元宵、打太平鼓、觀花燈、耍社火、猜燈謎、踩高蹺、小車會(huì)、舞獅子、扭秧歌、唱大戲等。節(jié)日里，除吃元宵外、各地還有許多不同的飲食習(xí)慣，如陜西人吃“元宵菜”；河南洛陽(yáng)、靈寶一帶吃棗糕；云南昆明人多吃豆面團(tuán)等、它寄托著人們祈求新一年圓滿順?biāo)斓男脑?見圖2.5)。3清明節(jié) 清明節(jié)屬我國(guó)歷法中的二十四節(jié)氣之一。節(jié)期在公歷每年的四月五日前后。它也是漢族傳統(tǒng)節(jié)日。古時(shí)候，清明這天，人們有禁火寒食、上墳掃墓、踏青春游的習(xí)俗。凡墳塋都于這天拜掃，剪除荊草，供上祭品，焚化紙錢。如今，在南方一些地區(qū)，清明前還把井溝打掃得干干凈凈，并在井邊插上楊柳枝。此外，各地在節(jié)日中

6、還有斗雞、蕩秋千、作假花、放風(fēng)箏、拔河等活動(dòng)(見圖2.6)。4端午節(jié) 端午節(jié)農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。(見圖2.9) “端”是開始、“初”的意思;“午”與“五”既同音又通用。所謂“端午”就是“ 初五”。由于午時(shí)艷陽(yáng)高照,陽(yáng)光燦爛,故又名“端陽(yáng)”; 端午節(jié)這天,月、日皆為五, 故又稱“重五”; 端午節(jié)用菖蒲避邪, 故又稱“蒲節(jié)”。又有古人云是日用蘭草湯沐浴的習(xí)俗，故又稱“沐蘭節(jié)”。唐宋時(shí)，此日又叫“大中節(jié)”、“端陽(yáng)節(jié)”。明清時(shí)北京人稱其為“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”。道教稱此日為“地臘節(jié)”。端午節(jié)是我國(guó)民間夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行。它約始于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，其來源有四種說法，其中在民間流行

7、最廣、最有影響的說法是為紀(jì)念屈原于五月初五投汨羅江。這天，人們會(huì)舉行各項(xiàng)活動(dòng)，如吃粽子(見圖2.1)、躲午、賽龍舟、迎火船、戴艾蒿、掛菖蒲、帶香包(見圖2.2)、掛葫蘆、驅(qū)五毒(見圖2.3)、飲雄黃酒、懸鐘馗等習(xí)俗(見圖2.7)。 圖2.1 粽子 圖2.2 香包 圖2.3 驅(qū)五毒5中秋節(jié) 農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。八月為秋季第二個(gè)月，故亦稱“仲秋節(jié)”。又因此日恰值中秋之半，且月色明亮，故又稱“秋節(jié)”、“月夕”、“月節(jié)”。在中國(guó)人心目中，中秋是一個(gè)象征團(tuán)圓的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)的起源，與古代秋祀、拜月習(xí)俗有關(guān)。如今，每當(dāng)中秋之夜，一輪皓月當(dāng)空，亮如明鏡，圓似玉盤。家家戶戶設(shè)供桌于庭、上留西瓜、香瓜、葡萄

8、、棗子、蘋果、石榴等各樣時(shí)鮮果品，合家園坐，一邊賞月，一邊分食月餅。人們借助各種象征團(tuán)圓的節(jié)物與活動(dòng)，表達(dá)一個(gè)共同的心愿；祈愿家人團(tuán)圓、生活美滿?！懊糠昙压?jié)倍思親”，這是中國(guó)人特有的傳統(tǒng)情感。對(duì)于炎黃子孫來說，即使遠(yuǎn)在天證海角，中秋節(jié)的明月，也能帶去親人的縷縷相思與祝福。(見圖2.8 圖2.9)圖2.4春節(jié) 圖2.5 元宵節(jié) 圖2.6清明節(jié)圖2.7端午節(jié) 圖2.8中秋節(jié) 圖2.9中秋節(jié)（二）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵文化學(xué)認(rèn)為，文化的結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種文化現(xiàn)象自然也不例外。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，春節(jié)、元宵節(jié)

9、、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這些傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面，還有少數(shù)民族的節(jié)日，這些節(jié)日里會(huì)開展各種藝術(shù)活動(dòng)，不少民間美術(shù)的展現(xiàn)，掛燈籠，貼窗花，寫對(duì)聯(lián)等人們多以喜慶吉祥，平安如意等為主要表現(xiàn)目的，形式上追求熱鬧，紅火，如山東工藝作坊為風(fēng)箏節(jié)制作雙龍頭蜈蚣風(fēng)箏。窗花是民間剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。它的表現(xiàn)題材及其廣播，舉凡喜劇人物、歷史傳說、花鳥蟲魚、山水風(fēng)景、現(xiàn)實(shí)生活及吉祥圖案等，最多的是花卉動(dòng)物和喜慶吉祥紋樣。(見圖2.10 圖2.11 圖2.12 )民俗作用最為集中，不僅美化生活環(huán)境，而且寄托著

10、對(duì)生活理想的追求與渴望。 圖2.10窗花 圖2.11窗花 圖2.12窗花（三）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的物質(zhì)層面1.傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食文化眾所周知，中華民族的節(jié)日里蘊(yùn)藏著豐厚的“吃”文化。在某種程度上，我們的節(jié)日就是一路“吃”過來的。如：春節(jié)吃餃子(見圖3.3),正月十五吃元宵，端午節(jié)吃粽子(見圖3.2)，中秋節(jié)吃月餅(見圖3.1)等等。而且，絕大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都是在古老祭祀儀式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這些伴隨著祭神、祭祖以及節(jié)日飲食而逐漸形成一種習(xí)俗的食物，都負(fù)載著一種深厚的民俗情感。它們不僅為后來中華民族飲食文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且，節(jié)日食品的獻(xiàn)祭、饋贈(zèng)與集體分享，構(gòu)成了中國(guó)節(jié)日物質(zhì)生活的重要

11、傳統(tǒng)，體現(xiàn)著中國(guó)人處理天人關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的表達(dá)方式。圖3.1月餅 圖3.2棕子 圖3.3餃子2.傳統(tǒng)節(jié)日中的服飾文化每逢節(jié)日來臨，人們都會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，這在春節(jié)時(shí)候體現(xiàn)得尤為明顯?？梢哉f，節(jié)日是一個(gè)民族的特色盛裝的展示舞臺(tái)。與便裝相比，盛裝雍容、典雅、莊重、講究、繁瑣，它更注重節(jié)日文化內(nèi)涵的表達(dá)與展示，是我們研究一個(gè)民族歷史、文化、藝術(shù)、工藝的重要參照，具有更為重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。比如唐裝的演變和發(fā)展就是很好的例證(見圖3.4 圖3.5 圖3.6)。圖3.4蒙古族衣飾 圖3.5苗族衣式 圖3.6頭飾 3.傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)日儀式文化中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日最早起源于祭祀。

12、發(fā)展到今天的節(jié)日慶典活動(dòng)大多都與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)等活動(dòng)有密切關(guān)系。保留到現(xiàn)在的民俗活動(dòng)，如安塞腰鼓(見圖3.8)、端午龍舟(見圖3.7)、上元花燈(見圖3.9)等，不僅增添了中華民眾的節(jié)日樂趣，也成了中華民族文化獨(dú)特的一部分。另外，作為與節(jié)日儀式相關(guān)的民間文藝，如祭神神詞、神話、傳說、故事等民間文學(xué)樣式，祭神歌舞、戲劇等表演藝術(shù)以及搭建神棚、扎紙結(jié)彩等民間工藝美術(shù)，也豐富了中華民族的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。圖3.7賽龍舟 圖3.8安塞腰鼓 圖3.9上元花燈三、節(jié)日風(fēng)俗中的民間美術(shù)的特點(diǎn)（一）造型特點(diǎn)（1）獨(dú)特的符號(hào)體系，民間美術(shù)在原始藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，民間美術(shù)的視覺符號(hào)追求的是神

13、似，以意念造成意象，其間，滲透著人們的心理感覺，理解和幻想。由于它完好地保持著原發(fā)性視覺思維方式，所以它并不模擬對(duì)象，也不關(guān)心表面的像與不像。原始的人類最初的造型藝術(shù)，實(shí)用與美觀共存的，是自然的，如：自然崇拜，生殖崇拜，圖騰崇拜都存在于民間美術(shù)的造型之中，形成獨(dú)特的造型體系。不僅是民間吉祥美術(shù)，也是民間文學(xué)，民間詩(shī)歌，俗語(yǔ)等民間文化，藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法。（2）含蓄，寓意，象征表現(xiàn)法,例如，“鯉魚跳龍門”寓意艱苦奮斗，用勞動(dòng)來改變自己的命運(yùn)。諧音取義表達(dá)法，如“瓜蝶綿綿”寓意人丁興旺，連綿不斷的生活繁衍。是在所象征之物的生命內(nèi)涵上人為添加的吉祥寓意，是民間吉祥的文化中，十分普及盛行的一種現(xiàn)象。如

14、“耄耋富貴”，常作為給高齡老人祝壽禮物。（3）多元的造型方式，a,情態(tài)剪影造型法(見圖1.7)（許多石像等）情態(tài)剪影造型法是以影像造型方法表現(xiàn)對(duì)象情態(tài)特征的一種概括，夸張。在二維空間的以輪廓造型為主，抓住典型動(dòng)態(tài)，夸大對(duì)象特征（注重形象的圓滿）選擇適當(dāng)角度做夸張概括，造成強(qiáng)烈視覺張力，（構(gòu)圖充實(shí)飽滿）延續(xù)了原始藝術(shù)造型的觀念，滲透到造型中去，造型特點(diǎn)有（動(dòng)態(tài)線）導(dǎo)致構(gòu)圖有一種動(dòng)勢(shì)。b，裝飾變形法(見圖1.4 圖1.5圖1.6 圖1.8)（表現(xiàn)在紡織品和陶瓷里，受圖騰崇拜，實(shí)用功利和工藝制作的支配和限制，運(yùn)用意象）c，幾何造型法（以數(shù)的規(guī)律性進(jìn)行變化，運(yùn)用于草編，藤編，麻編，絲編，以及刺繡桃花，

15、織錦圖案(見圖1.9)，百家衣等以規(guī)則的三角形，正方形拼接等等）。 圖1.4鯉魚躍龍門 圖1.5 龍 圖 1.6 瓜蝶綿綿 圖1.7 情態(tài)剪影造型法 圖1.8 瑞獸 圖1.9 織錦圖案（二）文化特點(diǎn)（1）根源性(見圖1.10)，它是根性的，母體的藝術(shù)。（2）地域性(見圖1.11)，是民間美術(shù)形式發(fā)展的空間特征，民俗，民族的信仰，風(fēng)俗習(xí)慣，不僅局限于藝術(shù)形式，也體現(xiàn)鄉(xiāng)土情感的內(nèi)涵。（3）群體性，(見圖1.12) 區(qū)別于專門藝術(shù)的重要標(biāo)志，包含產(chǎn)生的群眾性，消費(fèi)或接受的群眾性，發(fā)展傳播的群眾性。（4）自?shī)市裕?見圖1.13圖1.14) （自用性）是民間美術(shù)基本特征 （5）傳承性(見圖1.15) 民間美術(shù)發(fā)展的時(shí)間性，是一代傳承而逐步形成的，不是一成不變的，是不斷變化和改變的。圖1.10 根源性 圖