怎樣認(rèn)識(shí)魯迅的棄醫(yī)從文？──讀《藤野先生》札記

1、.怎樣認(rèn)識(shí)魯迅的棄醫(yī)從文？讀?藤野先生?札記一九六年，魯迅在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校求學(xué)期間，由于幻燈片事件的剌激，決定棄醫(yī)從文。這是魯迅在人生道路上的重要轉(zhuǎn)折，也是我們?cè)?藤野先生?的教學(xué)中必須重視的一個(gè)問(wèn)題。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通常認(rèn)為，棄醫(yī)從文是魯迅早期思想開展的一次飛躍，它集中反映了青年魯迅的愛國(guó)主義思想。但是，愛國(guó)主義不是一個(gè)抽象的概念，它在不同國(guó)家的不同歷史時(shí)期有著不同的詳細(xì)內(nèi)容，即使在同一國(guó)家的同一歷史時(shí)期，每個(gè)愛國(guó)主義者也會(huì)有自己的特殊表現(xiàn)。只有把棄醫(yī)從文看成是魯迅早期思想開展鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景做詳細(xì)分析，才能對(duì)魯迅的這一抉擇做出確切的說(shuō)明。棄醫(yī)從文并非魯迅早期思

2、想開展路程中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折。一八九八年，當(dāng)魯迅分開紹興故土，“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們時(shí)，他首先進(jìn)的是南京江南水師學(xué)堂，翌年二月，又改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，直至一九二年一月畢業(yè)。魯迅在南京學(xué)洋務(wù)的幾年間，中國(guó)的大地上，觸目驚心的劇變迭起：戊戌變法的徹底失敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的慘遭鎮(zhèn)壓，八國(guó)聯(lián)軍的瘋狂入侵，喪權(quán)辱國(guó)的辛丑和約的簽訂，這些接踵而至的內(nèi)憂外患，促使包括魯迅在內(nèi)的許多先進(jìn)的中國(guó)人考慮和探究國(guó)家和民族的出路，結(jié)論是：“要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建立了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)。

3、正是在這一時(shí)代浪潮的推動(dòng)下，魯迅于一九二年四月到了日本。當(dāng)他知道日本的維新運(yùn)動(dòng)“大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)后，即決定棄礦從醫(yī)。盡管魯迅此舉的動(dòng)機(jī)不無(wú)幼稚之處，但他做出這一抉擇的出發(fā)點(diǎn)是愛國(guó)主義，那么是確定無(wú)疑的。這種愛國(guó)主義的本質(zhì)，是“對(duì)于維新的信仰，它是當(dāng)時(shí)的維新浪潮沖擊青年魯迅所激起的一朵浪花。給新運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的改進(jìn)主義。在孫中山指導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命興起之前，改進(jìn)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者康有為、梁?jiǎn)⒊热酥鲝垺俺f布新、“保種自強(qiáng)，代表了那時(shí)向西方尋求真理的一派人物。青年魯迅在思想上承受了他們的某些影響，但并非信仰他們的整個(gè)思想體系?？怠⒘旱热顺珜?dǎo)維新運(yùn)動(dòng)的目的在于實(shí)現(xiàn)君主立憲的社會(huì)制度，即所

4、謂“主以中學(xué)君主，輔以西學(xué)立憲，而魯迅學(xué)醫(yī)的目的那么是為了救活象他父親似的“被誤的病人的疾苦，“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，可見，青年魯迅是把學(xué)醫(yī)看成是可以實(shí)在地報(bào)效國(guó)家、民族的詳細(xì)途徑的?；谶@樣的思想根底，他一旦發(fā)現(xiàn)“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，就決然決然地另?yè)裥侣罚骸拔覀兊牡谝灰?，是在改變他們的精神，而擅長(zhǎng)改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想倡導(dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)了。其實(shí)，在一九六年棄醫(yī)從文之前，魯迅想以文藝改變民眾精神的活動(dòng)即已開場(chǎng)。一九三年，他題贈(zèng)許壽裳的?自題小像?詩(shī)，不僅抒發(fā)了“我以我血薦軒轅的豪邁誓言，而且慨嘆“同胞未醒，流露出“不勝寂寞之感。同年，他譯述了?斯巴達(dá)之魂?，歌頌了公元前480年

5、前巴達(dá)三百市民為抵抗波斯侵略軍全部為國(guó)捐軀的壯舉。魯迅介紹這一故事的動(dòng)機(jī)，顯然是為了喚起民眾的愛國(guó)主義熱忱。他還翻譯了法國(guó)著名作家雨果的?哀塵?，表達(dá)了女人主公芳穢“求為一賤女子而不可得的悲慘遭遇。在譯者附記里，魯迅寫道：“嗟社會(huì)之陷穽兮，莽莽企球，亞歐同慨?？梢姡g這一作品的目的，在于借西方作家之筆，喚起東方讀者對(duì)自身苦難的共鳴。值得注意的是，魯迅的上述活動(dòng)，并非偶或?yàn)檫@。據(jù)許壽裳回憶，在從事上述活動(dòng)的同時(shí)，魯迅經(jīng)常對(duì)他談到以下相聯(lián)的問(wèn)題：“一怎樣才是理想的人性？二中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？三它的病根何在？這就提出了如何改造國(guó)民性的問(wèn)題。魯迅的這一思想在二十世紀(jì)初葉是難能可貴的。當(dāng)時(shí)，

6、不要說(shuō)已經(jīng)走到了終點(diǎn)的維新派，就是站在時(shí)代前列的資產(chǎn)階級(jí)革命派，他們的著眼點(diǎn)，主要也還是“排滿，對(duì)于如何改變?nèi)藗兊木?，進(jìn)步人民的覺(jué)悟這樣一個(gè)事關(guān)重大的問(wèn)題，還很少有人注意。青年魯迅考慮到這一點(diǎn)，不僅表現(xiàn)了他的愛國(guó)主義熱忱，而且反映了他思想的深邃?？梢哉J(rèn)為，即使沒(méi)有幻燈片事件的刺激，魯迅遲早也會(huì)作出棄醫(yī)從文的抉擇，因?yàn)樗呀?jīng)具備了做出這一抉擇的內(nèi)在原因，而幻燈片事件，那么是他做出這一抉擇的契機(jī)，或曰直接原因。魯迅的棄醫(yī)從文，與當(dāng)時(shí)正在海外興起的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的浪潮密不可分。一九五年八月，孫中山先生在東京結(jié)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)，組成同盟會(huì)，明確提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)

7、的政治綱領(lǐng)，并發(fā)行?民報(bào)?，大力宣傳民主共和國(guó)的革命思想。而以康、梁為代表的維新派，這時(shí)已經(jīng)完全墮落成?；逝伞Ｔ谕藭?huì)成立之前，革命派和主張君主立憲的改進(jìn)派就展開了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。一九三年，章太炎發(fā)表?駁康有為論革命書?，魯迅對(duì)此大為贊賞，稱章太炎是“有學(xué)問(wèn)的革命家。他還格外推崇鄒容的?革命軍?，認(rèn)為“別的千言萬(wàn)語(yǔ)，大概都抵不過(guò)淺近直截的‘革命軍馬前卒鄒容’所做的?革命軍?。魯迅的棄醫(yī)從文，發(fā)生在革命派和改進(jìn)派分裂期間，決不是偶爾的。正是蓬勃開展的反帝反封建的民主革命運(yùn)動(dòng)，為魯迅早期思想的這一轉(zhuǎn)折提供了時(shí)代和社會(huì)條件。假如說(shuō)，一九六年棄醫(yī)從文以前，魯迅曾經(jīng)愛

8、過(guò)改進(jìn)派嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊挠绊?，那么，在這以后，這種影響那么由章太炎所替代。魯迅的棄醫(yī)從文，標(biāo)志著他在政治上已經(jīng)擺脫改進(jìn)派的影響，而站到資產(chǎn)階級(jí)民主革命的立場(chǎng)上來(lái)。從挽救中國(guó)人生理上的病痛，到醫(yī)治中國(guó)人精神上的痼疾，從醫(yī)學(xué)救國(guó)到文學(xué)救國(guó)，魯迅青年時(shí)期思想的這一開展，是他區(qū)別于其它的資產(chǎn)階級(jí)民主革命者的主要特點(diǎn)。它集中反映了魯迅早期思想的啟蒙主義特色。啟蒙主義是一定歷史條件的產(chǎn)物。它在不同的國(guó)家有著不同的內(nèi)容和形式。歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)，特指十七至十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)的民主文化運(yùn)動(dòng)，它的代表人物，在法國(guó)是伏爾泰、盧梭、狄德羅；在德國(guó)是萊辛、赫爾德、席勒、歌德。此外，人們也往往用啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)泛指任何通過(guò)宣傳

9、教育使社會(huì)承受新知識(shí)而得到進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)。正是在后一種意義上，我們把魯迅企圖通過(guò)文藝來(lái)改變?nèi)藗兙竦乃枷敕Q之為啟蒙主義。毫無(wú)疑問(wèn)，這種思想，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有其進(jìn)步意義。但它終究不是科學(xué)地提醒了人類社會(huì)開展規(guī)律的歷史唯物主義。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)下，依靠人民群眾的力量，通過(guò)武器的批判，推翻反動(dòng)階級(jí)的政權(quán)，建立嶄新的社會(huì)制度，才能使中國(guó)人民走上解放的大道。文學(xué)在革命中雖也有其不可無(wú)視的作用，但它并無(wú)改變乾坤的力量。至于人民群眾思想上的弱點(diǎn)，也只有在革命的理論中才能逐逐步得到抑制。馬克思、恩格斯說(shuō)得對(duì)：“革命之所以必需，不僅因?yàn)闆](méi)有任何其它的方法可以推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切臟東西，才能建立社會(huì)的新根底。不過(guò)，在二十世紀(jì)初葉，馬克思主義的科學(xué)理論尚未介紹到中國(guó)來(lái)。只是在歷史的車輪馳進(jìn)了一九一七年時(shí)，世界才發(fā)生了劃時(shí)代的巨變：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。魯迅的文學(xué)救國(guó)思想，產(chǎn)生于十月革命之前，其局限性，應(yīng)歸因于歷史條件的限制。隨著歷史條件的變化，魯迅的思想也不斷向前開展，對(duì)文學(xué)與革命的關(guān)系以及文學(xué)的