對中國夫妻共同財產(chǎn)范圍的社會性別分析——兼論家務(wù)勞動的價值(一)

1、對中國夫妻共同財產(chǎn)范圍的社會性別分析 兼論家務(wù)勞動的價值一摘要：自 1950 年?婚姻法?公布以來，歷經(jīng) 50 余年，婚后所得共同 制一直為我國的法定夫妻財產(chǎn)制度，在實踐中也為絕大多數(shù)夫妻所使 用 1 。學(xué)術(shù)界的通說認(rèn)為，婚后所得共同制符合?婚姻法?男女平等 原那么和保護(hù)婦女合法權(quán)益的原那么，符合中國的實際情況，因而， 1992 年4月 3日公布的?婦女權(quán)益保障法? 和2001年4月28日修訂的?婚 姻法?均肯定了這一財產(chǎn)制度。但是，如果我們從女性的視角對夫妻 共同財產(chǎn)的范圍作一深度探究，就會發(fā)現(xiàn)在平等光環(huán)下的性別盲點(diǎn)。 一、夫妻共同財產(chǎn)制的意義夫妻共同財產(chǎn)制是夫妻財產(chǎn)制中的重要制 度，它是指

2、將夫妻財產(chǎn)的一部或全部合并為共同財產(chǎn)歸夫妻共同所有， 至婚姻關(guān)系終止時分割?；诠餐敭a(chǎn)的范圍不同，共同財產(chǎn)制還可 分為一般共同制、動產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動所得共 同制等多種形式。一般共同制的共同財產(chǎn)范圍最大，不管是夫妻的婚 前財產(chǎn)還是婚后財產(chǎn)，是動產(chǎn)還是不動產(chǎn)，一律歸夫妻共同所有。動 產(chǎn)和所得共同制是指夫妻在結(jié)婚時的全部動產(chǎn)和婚后所得歸夫妻共同 所有?；楹笏霉餐剖侵阜蚱揸P(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)屬于夫妻共同所 有。勞動所得共同制那么是僅以夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的勞動收入作 為夫妻共同所有。我國?婚姻法?自 1950 年采取婚后所得共同制，雖 歷經(jīng)修改，不斷補(bǔ)充完善，但將婚后所得共同

3、制作為法定夫妻財產(chǎn)制 度的原那么仍保持不變，究其立法意圖，主要有三：一是符合婚姻關(guān)系 的特點(diǎn)。夫妻共同財產(chǎn)制的特點(diǎn)是將夫妻的婚后生活視為一個整體， 共同管理、使用、處分其婚后所得財產(chǎn)，它反映了夫妻共同生活、共 同居住的現(xiàn)實，使夫妻的經(jīng)濟(jì)生活與身份關(guān)系趨于一致，有利于婚姻 關(guān)系的穩(wěn)定。同時，夫妻關(guān)系是至為密切的社會關(guān)系，一方在婚姻關(guān) 系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)，盡管另一方收入很低，甚至沒有職業(yè)，也應(yīng) 視為夫妻雙方共同努力的結(jié)果，因為，在一方獲得的財產(chǎn)收益中，包 含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、協(xié)助工作以及情感支持等方面的 投入。就這個意義而言，婚后所得共同制確認(rèn)了家務(wù)勞動的價值，為 從事家務(wù)勞動的一方

4、提供了有力的保護(hù)。因而，這一制度有利于保護(hù) 婦女合法權(quán)益。 二是符合中國的國情。 夫妻財產(chǎn)制與夫妻身份制一樣， 總是與一定的社會制度相適應(yīng)的。目前，我國仍然是開展中國家，大 多數(shù)公民的收入和財產(chǎn)數(shù)量仍然不高， 共同財產(chǎn)制鼓勵夫妻同甘共苦， 可以使雙方有限的收入發(fā)揮最大的效益， 提高家庭的生活水平。 同時， "同財共居 "是中國幾千年的婚姻習(xí)俗， 共同財產(chǎn)制符合絕大多數(shù)人對婚 姻的心理期待和社會認(rèn)同。盡管有些學(xué)者認(rèn)為分別財產(chǎn)制更能表達(dá)夫 妻的獨(dú)立人格和獨(dú)立地位，更能表達(dá)男女平等原那么，但就我國目前的 狀況看，仍不具備以分別財產(chǎn)制作為法定財產(chǎn)制的社會條件。 一方面， 婦女在受教

5、育程度、就業(yè)、薪酬方面普遍低于男性，許多已婚婦女因 從事家務(wù)勞動使職業(yè)開展受到很大影響 2，實行分別財產(chǎn)制將致婦女 于不利地位。另一方面，實踐中大多數(shù)人仍然不能接受分別財產(chǎn)制， 以分別財產(chǎn)制作為法定財產(chǎn)制不符合中國國情。 三是有利于交易平安。 夫妻財產(chǎn)制不僅標(biāo)準(zhǔn)夫妻之間的財產(chǎn)關(guān)系， 規(guī)定靜態(tài)的 "所有 "平安，而 且也標(biāo)準(zhǔn)夫妻與第三人之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，保護(hù)動態(tài)的交易平安。 適用法定的共同財產(chǎn)制使第三人在通常情況下可以推定夫妻間的財產(chǎn) 就是共同財產(chǎn)，除非當(dāng)事人明確告知第三人夫妻之間實行了分別財產(chǎn) 制，否那么第三人與夫妻一方發(fā)生的債權(quán)債務(wù)關(guān)系就是以夫妻雙方的共 同財產(chǎn)作為保證

6、的。同時，在夫妻共同財產(chǎn)制下，夫妻對共同財產(chǎn)享 有平等的處分權(quán)，因此，對第三人而言，一方對財產(chǎn)的處分，可以視 為夫妻雙方的共同意思表示，即使是夫妻一方單獨(dú)擅自處分，第三人 仍有理由相信該處分行為是夫妻雙方共同意思表示，夫妻中的另一方 也不得以不知道或不同意為由對抗善意第三人 3。二、夫妻共同財產(chǎn) 制的性別盲點(diǎn)夫妻共同財產(chǎn)制源于中世紀(jì)的日爾曼法。與現(xiàn)代法的共 同財產(chǎn)制理念不同， 它是夫妻一體主義的產(chǎn)物。 共同財產(chǎn)制顧名思義， 是以夫妻一體的觀念為根底而以夫妻之財產(chǎn)為夫妻共有的制度，外表 上看似非常公平，其實不然。傳統(tǒng)的夫妻共同財產(chǎn)制夫權(quán)色彩非常顯 著，丈夫是夫妻共同體的主人，對于共有財產(chǎn)可以行使

7、絕對的權(quán)利。 1804 年的?拿破侖民法典?規(guī)定，夫為婚姻共同體之首長，單獨(dú)管理 共有財產(chǎn)，不須妻之同意可以將共有財產(chǎn)出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押，而且于 管理上對妻無報告義務(wù) 1421 條。此外，丈夫還可以管理妻之特有財 產(chǎn)，且收取其所生之果實或利益。如此，妻對于自己之特有財產(chǎn)也僅 有"虛有權(quán) "而已，故處分時，往往需要夫之協(xié)力。 4自近代以來，這種 夫權(quán)色彩濃厚的夫妻共同財產(chǎn)制已逐漸被夫妻權(quán)利平等的共同財產(chǎn)制 度所取代。現(xiàn)代的夫妻共同財產(chǎn)制已根本擯棄了以夫權(quán)為主導(dǎo)的夫妻 一體主義，以夫妻各自人格獨(dú)立、男女平等和保護(hù)夫妻弱勢一方利益 為立法原那么。但是，如果我們以社會性別的視角，站在

8、女性既存的社 會性別制度化中所處的實際上不平等的特殊地位上，去審視現(xiàn)存的家 庭角色分工，就可以看到夫妻共同財產(chǎn)的范圍界定仍然存在著性別盲 點(diǎn)。女性主義學(xué)者認(rèn)為，造成女性與男性不平等的因素不是兩性之間 在生理上的差異，而是兩性的社會性別差異。把男女兩性通過婚姻結(jié) 合組成的生活單位定義為家庭，是以存在勞動和角色的社會性別分工 為前提的，是既定的社會性別文化的產(chǎn)物，即家庭是由一個賺錢的丈 夫和父親，一個沒有收入但照料家務(wù)的妻子和母親，以及一個或多個 子女組成 5。在這種典型的家庭模式假定下確立的夫妻共同財產(chǎn)制， 讓沒有工作的妻子獲得丈夫收入的一半，似乎是對婦女的尊重和對她 家務(wù)勞動價值的肯定。但我們

9、不禁要問：沒有任何社會工作的妻子的 財產(chǎn)所有權(quán)能夠真正實現(xiàn)嗎？在現(xiàn)代大多數(shù)女性參與社會工作的情況 下，如何看待家務(wù)勞動的價值？現(xiàn)行的夫妻共同財產(chǎn)范圍是否充分考 量了妻子的奉獻(xiàn)？家庭中的無形資產(chǎn)應(yīng)當(dāng)如何評估？一家庭中角 色分工的社會性別分析。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計司和提高婦女地位司的調(diào)查發(fā) 現(xiàn)，在大多數(shù)國家，婦女無論是否就業(yè)，都承當(dāng)著家務(wù)勞動，尤其是 要承當(dāng)照料子女及其他家人的主要責(zé)任。在興旺地區(qū)， 2/3 至 3/4 的家 務(wù)勞動是由婦女承當(dāng)?shù)摹?2001 年第二期中國婦女地位調(diào)查資料顯示， 中國的城鎮(zhèn)婦女每周花在家務(wù)勞動上的時間平均是 21 個小時，比男性 的 8.7 個小時要多近兩倍， 而她們中的大

10、多數(shù)與男性一樣是全職工作者。 家庭中的性別角色分工是決定家庭關(guān)系和女性地位的根底，性別角色 分工雖然與生理因素有直接關(guān)系，但卻不是由生理因素決定的，它是 社會文化塑造的結(jié)果。決定家庭中性別角色分工和女性附屬地位的根 源在于以男性為中心的父權(quán)制社會。女性承當(dāng)大局部生兒育女負(fù)擔(dān)的 " 生理現(xiàn)實 " 是父權(quán)制產(chǎn)生并持續(xù)維持穩(wěn)定的淵源；父權(quán)制標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的基 礎(chǔ)不是生物和生理上的原因，而是由于社會接受了男權(quán)統(tǒng)治的價值體 系和意識觀念；在父權(quán)制這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，家庭成為男性免費(fèi)使用和 支配女性勞動力的場所。家庭中的男權(quán)中心是社會中男權(quán)中心系統(tǒng)的 一個組成局部，社會中的性別不平等通過種種渠道

11、滲透到家庭的權(quán)力 結(jié)構(gòu)中，而家庭中的性別不平等又反過來成為社會創(chuàng)造社會性別不平 等范式的渠道之一。因此，家庭中的性別不平等應(yīng)該是社會中兩性關(guān) 系不平等的延伸。女性社會角色的變化將推動家庭性別分工從 "傳統(tǒng)的 "性別角色分工向 "平等的 "性別角色分工模式轉(zhuǎn)變。調(diào)查顯示，目前我 國大多數(shù)家庭性別角色分工已經(jīng)處于傳統(tǒng)的與平等的兩種范式之間， 婦女的收入占家庭總收入比例的平均水平已由 20 世紀(jì) 50 年代的 20% 提高到,90年代的 40%，盡管實際上家務(wù)勞動的主要承當(dāng)者仍然是女性， 但贊成家務(wù)勞動應(yīng)由男女共同承當(dāng)?shù)娜艘训竭_(dá) 86.5%6。顯然，對于家 庭

12、中性別角色分工的態(tài)度轉(zhuǎn)變快于行為的轉(zhuǎn)變，但我們相信態(tài)度的轉(zhuǎn) 變正是行動轉(zhuǎn)變的先導(dǎo)。 二家務(wù)勞動在夫妻共同財產(chǎn)中的意義。是否 需要評估家務(wù)勞動的價值，以及如何評價家務(wù)勞動價值的問題，早在 上世紀(jì)中葉就已經(jīng)在許多國家開始爭論，并逐漸被女性主義者納入其 研究的領(lǐng)域。 1960 年，日本的學(xué)者磯野富士子教授在?婦女解放的混 迷?一文中提出，家務(wù)勞動不僅有用，而且產(chǎn)生價值。他認(rèn)為，是否 成認(rèn)家務(wù)勞動的價值，關(guān)系到婦女在社會和家庭中的地位，只要成認(rèn) 妻子具有獨(dú)立的人格，那么妻應(yīng)當(dāng)對于自己的勞動，有要求相當(dāng)報酬的 權(quán)利。家務(wù)勞動是勞動力再生產(chǎn)所不可缺少的生產(chǎn)手段，當(dāng)然產(chǎn)生價 值，此價值構(gòu)成勞動力即商品價值之

13、一局部，因此，家庭主婦可以從 丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動所附加的價值局部。 他的這一觀點(diǎn)， 得到許多學(xué)者的贊同。臺灣學(xué)者林秀雄進(jìn)一步指出，家務(wù)勞動非商品 交換的勞動，故對社會而言，無經(jīng)濟(jì)的價值 ;但于社會關(guān)系中無經(jīng)濟(jì)價 值的勞動，于家庭關(guān)系中，未必就無價值。事實上，家務(wù)勞動對整個 家庭或丈夫而言，不僅有用，而且有價值。妻為家務(wù)勞動，那么不必支 付對價與他人，家計費(fèi)用即可減少，而其減少局部，對家庭而言，就 是家務(wù)勞動的價值。家務(wù)勞動之防止家庭中積極財產(chǎn)流出的功能，即 為其獲得評價的主要根據(jù) 7。這些對家務(wù)勞動價值的肯定性觀點(diǎn)在一 些國家的立法和司法實踐中有所表達(dá)。如?瑞士民法典?親屬編在婚

14、姻的一般效力中規(guī)定 :負(fù)責(zé)料理家務(wù)、照料子女或扶助配偶方從事職業(yè) 或經(jīng)營事業(yè)的配偶一方，有權(quán)請求他方支付一筆合理的款項，供其自 由處分第 164條。英國的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會在其報告的第 九編 "夫妻間財產(chǎn)上諸權(quán)利 "的一般考慮事項中提出 :婚姻為夫妻平等運(yùn) 作的合伙，妻通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對共同事業(yè)的奉獻(xiàn)，與 夫之維持家計、扶養(yǎng)家庭具有同等價值 1950 年 。日本在司法實務(wù)中 也成認(rèn)家務(wù)勞動具有價值。日本最高裁判所在其判決中認(rèn)為，以女性 在 25 歲結(jié)婚離職為理由，而不成認(rèn) 25 歲以后所造成的逸失利益的原 審判決為不當(dāng)，而應(yīng)以妻之家務(wù)勞動亦生財產(chǎn)上之利益

15、為由，成認(rèn)逸 失利益之損害賠償 ?民集?第 28卷 5 號，第 872頁。雖然有關(guān)成認(rèn) 家務(wù)勞動價值的理論與實踐都將家務(wù)勞動視為妻子的當(dāng)然職能，即所 謂" 主婦的權(quán)利 "，仍然沒有擺脫傳統(tǒng)的 "男主外，女主內(nèi) "的家庭分工模 式，但畢竟對成認(rèn)家務(wù)勞動的社會和經(jīng)濟(jì)價值在理論上進(jìn)行了梳理和 探討，并在一些國家的法律或?qū)崉?wù)上予以了肯認(rèn)，這是一個重大的進(jìn) 步。如前所析，家庭角色分工模式的轉(zhuǎn)變，由男女雙方共同承當(dāng)家務(wù) 勞動，或真正全面地實現(xiàn)家務(wù)勞動的社會化，尚須時日，在此之前， 明確家務(wù)勞動的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，有利于保障從事家務(wù)勞動的妻 子的權(quán)利。我國因 &qu

16、ot;50 年婚姻法 "就開始實行夫妻共同財產(chǎn)制，似乎家 務(wù)勞動的價值已經(jīng)在共同財產(chǎn)制中得到表達(dá)，無須再另行規(guī)定了。但 夫妻婚后所得共同財產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動價值的問題。這一方面 表現(xiàn)在獲得夫妻共同財產(chǎn)的前提是基于夫妻身份，而不是夫妻協(xié)力， 這使專門從事家務(wù)勞動的一方因其勞動不被社會成認(rèn)，不具有經(jīng)濟(jì)價 值而實際上處于仰人鼻息、受人恩惠的境地 重大家庭事務(wù)仍以丈夫決 策為主， 81%的住房以丈夫的名義登記， 存款登記在丈夫名下的也占到 69.3%，共同財產(chǎn)所有權(quán)無法真正行使 8 ，法律上規(guī)定的獨(dú)立人格也難 以真正落到實處。而另一方面，許多既外出工作，又要承當(dāng)主要家務(wù) 勞動的-方所從事

17、的家務(wù)勞動在夫妻共同財產(chǎn)中沒有得到任何表達(dá)。由 于家庭角色分工的傳統(tǒng)觀念沒有發(fā)生實質(zhì)性的改變，在愈來愈多的婦 女進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域，從事有償勞動的同時，家務(wù)勞動仍然主要由婦女承 擔(dān)。特別是在目前競爭愈加劇烈的社會轉(zhuǎn)型期，婦女所承當(dāng)?shù)纳鐣?力更為嚴(yán)重，角色沖突也就愈加明顯。因此，社會不僅要成認(rèn)她們的 職業(yè)勞動的價值， 也應(yīng)當(dāng)成認(rèn)家務(wù)勞動的價值。 成認(rèn)家務(wù)勞動的價值， 不僅可以在一定程度上促進(jìn)家庭成員認(rèn)識到家務(wù)勞動對家庭的奉獻(xiàn)， 同時也促使社會盡快認(rèn)識家務(wù)勞動對家庭和社會的奉獻(xiàn)，成認(rèn)從事家 務(wù)勞動的婦女所付出的時間本錢和時機(jī)本錢。按照我國簽署和承諾的 第四次世界婦女大會?北京宣言?的要求 9，應(yīng)當(dāng)由國

18、家制定政策和 法律，如制定對家務(wù)勞動等無酬勞動的評估方法，并將其列入國民核 算體系。我國?婚姻法?應(yīng)對從事家務(wù)勞動的價值作出肯定性標(biāo)準(zhǔn)， 成認(rèn)家務(wù)勞動的經(jīng)濟(jì)價值。在離婚分割夫妻共同財產(chǎn)時也應(yīng)將家務(wù)勞 動作為需要考量的因素。通過政策和法律導(dǎo)向，最終促使有關(guān)家庭角 色分工的不平等狀況向平等的方向開展。三、無形財產(chǎn)應(yīng)納入夫妻共 同財產(chǎn)范圍無形財產(chǎn)是與沒有實體或?qū)嵨锎嬖谛问降呢敭a(chǎn)客體相關(guān)的 法定權(quán)利 10。2001 年修訂的?婚姻法?雖然對夫妻共同財產(chǎn)的范圍作 出了更為明確具體的界定，但除規(guī)定知識產(chǎn)權(quán)的收益屬于夫妻共同財 產(chǎn)外，對無形財產(chǎn)中的文憑、執(zhí)照、資格等具有預(yù)期利益的法定權(quán)利 未作明確規(guī)定。筆者

19、認(rèn)為，此類財產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)納入夫妻共同財產(chǎn)范圍。在傳統(tǒng)的財產(chǎn)法律中，文憑、執(zhí)照、資格等無形財產(chǎn)并不屬于財產(chǎn)之列。各國的婚姻家庭法中， 也缺乏將其視為婚姻財產(chǎn)的相應(yīng)法律依據(jù)。 但 20 世紀(jì)末，一些國家對此問題開始反思。如美國一些州的判例，就 確認(rèn)配偶一方因?qū)Ψ降膸椭〉玫某删?、學(xué)位、執(zhí)照、資格等，應(yīng) 當(dāng)屬于衡平法上的婚姻財產(chǎn)。其理由是：(|)一方的奉獻(xiàn)和努力增加了對 方事業(yè)的價值 ;(2)婚姻財產(chǎn)，是指在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所獲得的財產(chǎn)， 而不管其財產(chǎn)形式如何 ;(3)婚姻財產(chǎn)不必以是否具有交換價值來作為 評價標(biāo)準(zhǔn)。如行醫(yī)執(zhí)照被認(rèn)為有助于增加收入，故而持有者的配偶如 果對此作出奉獻(xiàn)，就可以分得其中的份

20、額 ;(4)婚姻是雙方彼此奉獻(xiàn)的經(jīng) 濟(jì)合伙，一方的成就、 學(xué)位、執(zhí)照、資格等包含了對方的奉獻(xiàn)和投入， 它應(yīng)當(dāng)是衡平法上分割婚姻財產(chǎn)時的決定因素11。如前文所述，在家庭共同生活中，往往是妻子為了家庭的整體利益、對方事業(yè)的開展， 在對方學(xué)習(xí)、培訓(xùn)期間，承當(dāng)全部或主要的家務(wù)勞動，犧牲自己的發(fā) 展時機(jī)，為對方的開展提供沒有后顧之憂的家庭保障甚至是承當(dāng)全部 的生活費(fèi)用和學(xué)習(xí)費(fèi)用，幫助對方獲得文憑、執(zhí)照或資格。對此類文 憑、執(zhí)照、資格等無形財產(chǎn)，目前我國婚姻法及司法解釋均未視為夫 妻共同財產(chǎn)，只是對于在婚姻關(guān)系存續(xù)期間文憑、執(zhí)照或資格已經(jīng)轉(zhuǎn) 化為物質(zhì)財富的，如提高的收入可以作為夫妻共同財產(chǎn)，但假設(shè)尚未轉(zhuǎn)

21、化為有形的物質(zhì)財富，那么不視為夫妻共同財產(chǎn)。例如妻子負(fù)擔(dān)全部或 者大部的家務(wù)勞動并以自己的收入支持丈夫接受教育和培訓(xùn)，而丈夫 卻在畢業(yè)或者獲得學(xué)位、職業(yè)資格后提出離婚的情形，根據(jù)目前對夫 妻共同財產(chǎn)的界定， 此時丈夫所取得的能夠帶來高收入的文憑、 執(zhí)照、資格因尚未轉(zhuǎn)化為有形財產(chǎn)，不能作為夫妻共同財產(chǎn)參與離婚財產(chǎn)的 分割，而妻子那么已將自己的收入支付了丈夫的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)費(fèi)用。其結(jié) 果是，雙方除丈夫的文憑、執(zhí)照、資格外，幾乎沒有其他財產(chǎn)，離婚 時夫妻可供分割的共同財產(chǎn)微乎其微?？梢?，否認(rèn)了在婚姻關(guān)系存續(xù) 期間獲得的文憑、執(zhí)照、資格等無形財產(chǎn)作為夫妻共同財產(chǎn)實際上就 否認(rèn)了妻子的付出和犧牲，使得離婚變

22、成了對被離異妻子的一種無情 的剝削和掠奪。這是與致力于實現(xiàn)男女平等、保護(hù)弱者利益的婚姻法 的根本原那么相違背的。因此，正確界定婚姻關(guān)系中財產(chǎn)的范圍至關(guān)重 要。婚姻是一個共同體，婚姻關(guān)系是雙方為共同利益而努力的伙伴關(guān) 系。結(jié)婚是以永久共同生活為目的的，結(jié)婚者有理由相信，配偶一方 的開展就是整個家庭的開展，自己也必然分享因開展所獲得的成果及 預(yù)期利益。一方犧牲自己的時間本錢和時機(jī)本錢從事家務(wù)勞動，為對 方獲得文憑、執(zhí)照、資格在經(jīng)濟(jì)上和生活上予以支持，是因為她他 確信在婚姻生活中，自己可以分享對方獲得的成果和帶來的相應(yīng)經(jīng)濟(jì) 利益。盡管在婚姻關(guān)系這種親密的關(guān)系當(dāng)中，利他主義可能發(fā)揮了一 定的作用，但是眼前的和將來的可期待的利益仍然是促使夫妻作出這