五、惡乎往而不可(2)

1、屨（ ） 駘（ ）怛（ ）今：今：今：今：惡乎往而不可導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握文中重要的文言實詞、虛詞、文言句式等。2、抓住關(guān)鍵語句，分析評價文中的哲理意蘊。3、師生討論，理解莊子散文寓言說理、夸張奇思奇想的風(fēng)格 【學(xué)習(xí)重點難點】1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握重要的文言實詞、虛詞、文言句式等。2、引導(dǎo)學(xué)生理解莊子“安時而處順”的思想及其啟發(fā)意義。3、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會莊子的奇思奇想。 【夯實基礎(chǔ)】一、為下列字注音喘（ ） 寐（ ） 蘧（ ） 喘喘然（ ）二、寫出下列通假字并解釋 1頤隱于齊2亡，予何惡3予因以求時夜 4不翅于父母 5佚我以老 6而知不能規(guī)乎其始者也 7取妻者止于外 8故不足以滑和 9使之和豫

2、通而不失于兌 10使日夜無郤而與物為春 11是接而生時于心者也三、解釋下列古今異義的詞 1無幾何也古：2吾以南面而君天下 古： 3恐吾無其實古：4乃所以善吾死也 古：四、指出下列詞類的活用現(xiàn)象并解釋 1東西南北，唯命之從 2吾以南面而君天下 3吾與之友矣4、息我以死5、輕用吾身而亡其國6、其妻子環(huán)而泣之7、故善吾生者8、果以惡駭天下五、指出下列句子的句式特點 1此古之所謂縣解也 2所愛其母者，非愛其形也 3是事之變，命之行也 4浸假而化予之左臂以為雞 5卒授之國 6莫逆于心 7勞我以生 8予何惡9又將奚以汝為 10唯命之從 【探究題】？子輿對此態(tài)度如何？1. 第1則中，子輿生病后相貌變得怎么樣

3、 （用原文回答）2. 子來生病將死，子來對此持怎樣的態(tài)度？3. 第 1 則表達了作者什么樣的思想觀點？【訓(xùn)練案】一、閱讀下面一段文言文，完成 912題。仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖 ；累三而不墜，則失者 十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若撅株拘 ；吾執(zhí)臂也，若槁木之 枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知也。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之 翼，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”（選自莊子達生）注痀僂：駝背。承蜩：取蟬。錙銖：指極少。撅株拘：帶枯樹枝 的樹樁。1 下列句

4、子中加點詞解釋錯誤的一項是（）A. 仲尼適楚，出于林中適：至嘰去B. 見痀僂者承蜩承：用竿粘取C. 猶掇之也掇：拾取D. 孔子顧謂弟子曰 顧：只是，僅僅2. 下列加點詞意義和用法，判斷正確的一項是 （）A. 相同，也相同B.相同，不同C不同，相同D .不同，也不同3. 下列敘述不符合原文意思的一項是（）A. 駝背老人有粘蟬的高超技術(shù)，是因為他“用志不分，乃凝于神”。B. 孔子以痀僂者“不以萬物易蜩之翼”精神，教育弟子要“用志不分”。C. 駝背老人有粘蟬的高超技術(shù)，是由于生于林中，對蟬極其熟悉。D. 孔子從樹林中經(jīng)過，看見駝背老人粘蟬，從而引出“痀僂者承蜩”這番話 題。4. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)

5、代漢語。（1）雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知也。 譯文： （2） “用志不分，乃凝于神”，其痀僂丈人之謂乎! 譯文：“莊子”在“百變”運用中的拓展【運用示例】人格魅力莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，具有一種難以言盡的人格魅力，很難用一種中規(guī)中矩的評價來概括他的一生。我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋， 是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是 滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異 想天？的理想主義者，是濮水邊的漁翁，

6、是田間的歌者。這一切，都只不過窺見他人生的 點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小 麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻、 河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟?！具\用示例】精神的超越精神超越的人，身處紅塵而能俯視紅塵，身為眾生而能傲視眾生?？棽菪那f周神情枯淡，不疾不徐。但我相信他此時的精神正在那九萬里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他從水中孕育出那超越塵埃的大鵬，橫空絕世，驚?駭俗，逍遙而游，在九萬里高空，獨來獨往，俯視人生，超然灑脫，那份孤獨與孤傲，無 疑讓蠅營狗茍的功名利祿之徒黯然

7、失色。【運用示例】人的異化和精神自由在商品社會，物對于人的統(tǒng)治已經(jīng)達到了無以復(fù)加的程度，沒有個性，沒有思想，終 日為功名利祿所困擾而不得解脫。人創(chuàng)造了金錢，本該是要金錢為人服務(wù)，現(xiàn)在，人卻要 為金錢而奔忙。金錢與人的關(guān)系被顛倒了。 人好像成為上足了發(fā)條的鐘表，只是身不由己地、無休止地、沒有思想地做著機械運動。金錢，不僅成為統(tǒng)治人的東西，并且人本身也 成了物件，成了機器和碎片。莊子高舉逍遙游的旗幟， 其根本意義就在于對抗物對于人的 統(tǒng)治。所以莊子所追求的人生境界，正是人的最高境界。這種人？境界的到達，標(biāo)志著人格真正意義上的圓滿與完善 ？【運用示例】淡泊寧靜淡泊寧靜的心態(tài)，在我們這個浮躁的社會中，

8、是很難保持的。急功近利，高調(diào)炒作，狂熱跟風(fēng)，不是很常見的現(xiàn)象嗎？莊子說，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！北３中牡奶撿o空靈，才能接應(yīng)容納外物。 我們凡夫俗子，自當(dāng)保持個體精神的自由、自在與心性的寧靜淡泊； 就算是諸葛亮那樣的政治家，不也宣稱“淡泊明志，寧靜致遠”嗎？【運用示例】孤獨和反叛很多人抱怨孤獨。很多人熱衷反叛。很多人的孤獨與反叛，卻僅僅出于精神的空虛。莊子也是一個孤獨的反叛者。 但是，他的精神并不空虛。 他精神漫游，追尋生命意義， 以有限生命尋求無限境界。他的孤獨和反叛，不是來自空虛而是來自痛苦。他在心靈的撕裂中，喚醒夢中之夢，窺見身外之身，將虛幻世界與現(xiàn)實世界相顛倒，甚至幻想取代現(xiàn)實 世界，顯示了九皋獨鶴、空谷幽蘭的孤芳自賞和兀傲不馴，蘊涵著一種反平庸、反世俗的 魅力。莊子，是