精選-怎樣觀呼吸

1、怎樣觀呼吸怎樣觀呼吸，首先就是躺下來，剛開始的時候，你做為一個旁觀者，就去看呼吸過程中 腹部的起伏，不要刻意干擾它，你是在看別人在呼吸的。因為總體來說，這個身體并不是真 正的你，身體是一種物質(zhì)，物質(zhì)是一種錯覺，但你不可能是錯覺。永遠牢記一點：你不是錯 覺，真實的你是一種真實的存在。所以呢，不要認(rèn)為身體是自己，一定要去干擾身體。我們以前很多老同志也發(fā)明了一些方法，比如觀呼吸就當(dāng)是在觀別人的呼吸，尤其是觀 腹部好像是一個嬰兒在熟睡時的呼吸。這樣就不會干涉身體的呼吸，只要不干涉呼吸呢，就 不容易緊張和作意，就容易形成專注。然后在觀呼吸過程中，會出現(xiàn)哪些變化呢？首先剛開始觀的時候，因為專注力不行，會

2、出現(xiàn)腹部的忽上忽下，忽起忽落，氣流在腹部里面來來回回的跑，有時候不注意就跑到體外， 就出現(xiàn)放屁等等現(xiàn)象，前面老同志也談過這些。然后繼續(xù)進行，隨著專注力的增強，氣流不會出現(xiàn)明顯的粗亂的跑動而向體外排了，腹 部也不會出現(xiàn)大起大落，忽上忽下，腹部開始慢慢的出現(xiàn)平靜。然后繼續(xù)進行，經(jīng)過一段時 間的訓(xùn)練，專注力明顯又增強了，念頭也不會跑了，其他念頭也不會插進來，這時會出現(xiàn)什 么情況呢？只有腹部的呼吸，然后身體其他部位就會消失，其他部位都感覺不到或者是感覺 非常微弱，只感覺到這個腹部在一吸一呼的。隨著這種情況的增加，很快腹部就會出現(xiàn)一個明顯的氣團，如果這時候你再仔細(xì)體會， 你就會發(fā)現(xiàn)如果你的專注力很強的時

3、候，這個氣團就會很小，如果這時候粗心起來，專注力 也不是很強，心稍微散亂一點點，那么這個氣團馬上就增大。所以這就是咱們以前說的心物一體，你的心達到一定程度的時候，物質(zhì)馬上就會出現(xiàn)相 應(yīng)的變化。在這里，就是根據(jù)心物一體，所以你要牢牢在心上下功夫，不要刻意去干擾這個 身體，干擾這個氣機的運行，這個氣機的運行它有自已的運行規(guī)律。到了一定程度，它會出 現(xiàn)一個很微小的小氣團在沿著經(jīng)絡(luò)運行，隨著經(jīng)絡(luò)運行呢，那些穴位自然會跳動，不要刻意 去守任何一個穴位，在這里一定不要像氣功一樣守任何穴位，因為我們是在心上下功夫的， 在專注上下功夫的，身體氣脈的變化通通都是一種副產(chǎn)品，它不是主要的。所以 一定要在心 上下功

4、夫，牢牢掌握心物一體，無論任何時候不能丟掉這個理論，要不然就會走錯路 。只要這樣持續(xù)的進行，很快的腹部就會出現(xiàn)暖、熱這些變化，這些變化的出現(xiàn)后，腹部 的一些病變就會消失，比如說胃腸的病變啦，好多人胃腸都是有病的，只要達到腹部暖的生 起，隨著暖的生起，胃腸的病變首先解決。然后進行到一定程度的時候，首先是在與前面相對稱的背部那里出現(xiàn)穴位很明顯的啪啪 的跳動。也就是說到一定程度那個穴位自然就會出現(xiàn)，千萬不要自已去找，自己翻翻書啦， 看看哪個地方有哪個穴位，前面到哪一步了，然后專門到那個地方去守，這樣是肯定會出錯 的。所以就是大道自然，以無為而無所不為，千萬不要刻意的去做，在這個地方一定要牢牢 記住一

5、點：心是最關(guān)鍵的，無論在任何時候，只要你能牢牢的住在這個心上，在思維上下功夫，你 就絕對不可能出錯，要不然你就一定會出錯，這個也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 。所以一定要注意這一點。隨著你專注力的增強，這個氣流自然而然的向著背部運行，運 行到背部之后，在背部這個尾閭關(guān)這個地方就會凝聚成一個氣團，整天在那兒轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的， 在這種情況下，當(dāng)這個氣團很明顯在這個地方運動的時候呢，你甚至可以在白天走路啦、行 進中就可以進行。如果在行進中進行，就會出現(xiàn)兩個小氣團像小老鼠咬架一樣在里面咬，然 后慢慢地出現(xiàn)很明顯的撕裂的感覺。隨著這種感覺的明顯化、強烈化，很快就會出現(xiàn)一股熱 流像火山噴發(fā)一樣一下子噴涌而出，隨著這股

6、熱流的噴涌而出，這時你的身體全部會感覺非 常非常的輕松，就像沒這個身體一樣。到了這種情況下呢，身體風(fēng)寒的病變，腰部的病變， 坐骨神經(jīng)痛，頸椎腰椎病變等等，我們平時得的那些結(jié)締組織這方面的病變，椎間盤脫出啦 等等，到了這個階段自然而然都會消失。觀呼吸到這個階段就停止，不再向前進行。因為越向高處走越容易出問題，雖然你也告 訴自已要專注于這種思維，即使你這樣告訴自己，你也確實一直在專注思維，但是畢竟在現(xiàn) 在這種思維狀態(tài)你是不可能自主的，你只不過比別人強了一點，就是你知道有這會事，知道 重點在哪兒，知道歸知道，但是只要你在這種思維狀態(tài)你就絕對不可能自主，沒有任何人能 自主的。一定要相信科學(xué)，不要說我比

7、別人強，我就是能自主，這是絕對不可能的。所以下個階段我們改成往心上走， 就是完全放棄身體的感覺， 身體所有的感覺全部放掉， 一點一點的放，在坐的過程中觀身體，放，逐步的放，放到身體所有的感覺全部消失，然后 清明升起，第一次體會到徹底沒有身體感覺是一種什么樣的感覺。以前的一些病變，包括出 現(xiàn)的各種癌癥、糖尿病等等非常難受的病，在這個地方將全部消融，一點感覺都沒有了，而 且一種快樂就會升起，你的生命質(zhì)量將會大大提高。雖然從這種狀態(tài)出來后你還會感到身體的這個病變，但是，如果你不想受這些痛苦，那 么你就可以進入這種狀態(tài)，然后你再也不會受這種痛苦。也就是說你對這種疾病的折磨有自 主力，你和其他的病人是不

8、一樣的，其他病人他沒有自主力，他知道這種疼痛，他想甩掉， 他甩不掉，但是你能甩得掉。這樣你首先就能獲得一種精神上的愉快，然后當(dāng)你常住于高一 個層次思維狀態(tài)到時候，身體慢慢的變化，這個疾病自然而然的就會消融。所以到了第二階段的時候咱們就直接從心上走，讓思維提高到一個高的層次，到了一定 層次之后你就知道，自己平時說這個身體不是自己，這都是理論上的，你覺得身體不是自己， 但是呢，你只能說是你知道這種理論，但是你沒有去實證，你沒有體驗的，你根本體驗不到 身體不是自己，然后到了高層次之后呢，你將徹底的甩開這個身體，然后你就就可以完全自 由自在了。這整個過程，第一個階段觀呼吸，如果你一定要達到背部這種熱量

9、的升起，一般需要兩 個多月的時間，不到三個月的時間，絕大多數(shù)人就可以解決這個問題。如果單純是前面腹部 的熱量升起，因為到腹部這個地方我們就可以坐起來，沒有其他嚴(yán)重的病變的人到腹部這個 地方就可以打住了，有的是有椎間盤脫出啦，腰椎病啦，頸椎病啦，還有風(fēng)濕、類風(fēng)濕啦等 等，所以這些同志為了治病，我們強調(diào)到背部這個階段結(jié)束，但大多數(shù)同志到腹部這個階段 就可以停止了，他們沒有這種疾病，就沒有必要再繼續(xù)進行。因為畢竟解決身體疾病不是咱 們主要的問題，只是為了某些同志的需要，為了下一個階段的進行打下一個好的基礎(chǔ)，咱們 才進行觀呼吸的。腹部的熱量升起，腹部的氣機明顯后就可以直接轉(zhuǎn)到心上，沒必要繼續(xù)在 這個身

10、體上走。這就是觀呼吸的整個過程。在觀呼吸的時候如果還有什么問題，那就是在實證中自己去 總結(jié)，遇到問題然后找到解決問題的方法，一步一步的進行！觀呼吸 ，咱們呼吸是分為一個過程的。就是氣流從鼻腔進去，鼻翼的開張，氣流進出的 冷暖、粗細(xì)的這種感覺，然后是胸腔的配合，然后腹部也出現(xiàn)配合，腹部的這種升降配合， 這就是說呼吸是一個完整的過程， 一個完整的系統(tǒng)。 所以觀呼吸不可能是整個過程全部觀的， 你只能觀其中的一點，這樣才能形成專注。比如說，有的人是觀氣流進出的粗細(xì)，調(diào)整氣流在鼻息中的粗細(xì)、冷暖的感覺等等，他 是觀這個的；有的人是觀呼吸的頻率的，就是呼吸 1、2、3 他就這樣數(shù)息的，就是呼吸頻率 觀這一

11、個的；有的人是觀腹部的起伏的，因為在呼吸的時候腹部起伏配合，但是不論你觀呼 吸系統(tǒng)的哪一個細(xì)節(jié)，最終都會落于觀腹部的這種呼吸。所以南傳的大師們直接下手就是觀腹部的呼吸。直接觀腹部呼吸有一定難度，但是有難 度的事情呢反過來又是一種好事。為什么呢？我們在做那些有難度的事情的時候不會昏沉， 不會睡眠，因為它有一定難度，他必須專心的去做，所以這容易讓他形成專注，所以可以直 接觀腹部的呼吸。觀腹部的呼吸前提條件也是放松。 平時人在坐的時候， 比如說有的人剛開始實證的時候， 他有一種很強烈的觀念就是我在練什么東西，我在修練的，我在修行的，他有很強這樣的觀 念，我要證得什么樣的情況。其實不是這樣的，而是恢復(fù)

12、一個什么樣的情況。所以為了排除 這樣的觀念呢，因為有了這樣的觀念之后他在做的時候容易緊張，他有所作為的，所以比較 容易緊張， 這時候一般情況下剛開始的時候盡可能的先躺著去觀，因為前面沒任何基礎(chǔ)，先 躺著觀，躺著觀就容易放松，一放松之后就很容易觀呼吸，很容易讓呼吸出現(xiàn)均勻的狀態(tài)、 平靜的狀態(tài)，然后就專注這個規(guī)律性，很快就形成專注了。觀腹部呼吸， 剛開始的時候會出現(xiàn)什么情況呢？因為不夠?qū)Ｗⅲ?腹部的氣流忽上忽下的，導(dǎo)致腹部一會升上去一會降下來，有時候氣流不注意它就排出體外了；慢慢的隨著專注力的 增強，這個氣流就比較平穩(wěn)，腹部不會出現(xiàn)那種大起大落，比較平靜；逐漸的逐漸的隨著專 注的再度增強呢，怎么樣

13、呢？它就慢慢的形成一個氣團，這專注力越強，這個氣團越小，專 注力粗的話呢，有時候散亂的話，氣團就會散大有時甚至消失。所以專注力越強氣團越小， 逐漸發(fā)展到什么呢？就是只有氣團在呼吸，身體其他部位的感覺全部消失了，只有這個氣團 在呼吸，這就是意氣相依。所以達到這種情況下，這個腹部的病變 一般胃腸的病變就容易消退，人體的氣機得到一定的升發(fā)，身體慢慢的會強壯起來，這是其中一項。第二個呢，因為在這個過程中你會 體會到心物一體，也就是說你心達到專注的程度，那么你就得到與這種專注程序相應(yīng)的物質(zhì) 的世界、物質(zhì)的身體，也就是說你身體會處于這種物質(zhì)的狀態(tài)（身體也是一種物質(zhì)），所以 你能體會到心物是怎么一體的：當(dāng)你

14、的心出現(xiàn)散亂的時候，這個氣團馬上就會變大，因為你 的心散亂，那個物質(zhì)也會出現(xiàn)這樣的情況，它們是一一對應(yīng)的，心物是一體的，所以就會體 驗到讓心怎樣調(diào)整到柔細(xì)。我們平時說心要柔細(xì)，只有這種物質(zhì)的境界、相應(yīng)的境界出現(xiàn)以 后你才知道什么樣的心才是柔細(xì)的心，所以在觀身體的過程中一方面解決身體的病變，另一 方面也讓這種心能夠達到一個相對的比較專注的層次。這樣，當(dāng)氣流比較明顯之后呢，身體已經(jīng)恢復(fù)的差不多了，然后就可以坐下來打坐。打 坐的過程中呢，因為這個氣團前一階段培養(yǎng)比較明顯，所以在坐的過程中出現(xiàn)腿痛啊等等， 當(dāng)你專注這些腿疼的時候呢， 這些氣團自然會向腿痛的方向轉(zhuǎn)移， 很快的這個腿痛就會突破， 身體的感

15、覺也會突破，所以它就有這樣的好處。所以觀呼吸是一個基礎(chǔ)。 觀呼吸的目的是為了突破身體這一關(guān)， 讓身體的感覺全部消退， 而不是為了觀呼吸而觀呼吸，不是為了觀身體的氣脈而觀身體的氣脈。這些都是基礎(chǔ)?？傊?，一定要明白一點是： 觀身體、觀身體上的呼吸和觀手，它的根本目的在于形成一 種專注，最終要達到的目標(biāo)就是徹底消除身體的感覺。有的同志在觀呼吸過程中身體會出現(xiàn)非常美好的感覺， 身體會出現(xiàn)各種氣脈的運行等等， 他就非常著迷，非常執(zhí)著這些物質(zhì)的變化，但是他不知道物質(zhì)是一種錯覺，現(xiàn)代科學(xué)都已經(jīng) 證明它是一種錯覺，但是他還在執(zhí)著這種錯覺，始終無法解決。怎樣消除觀呼吸時出現(xiàn)的胸悶等緊張癥狀放松是前提觀呼吸感覺胸

16、悶、甚至頭疼等，這種情況也是咱們絕大多數(shù)人都遇到過的。這個最重要 的原因是什么呢？這就是觀呼吸時緊張了。為什么觀呼吸會緊張呢？這個就要分析呼吸的構(gòu)成條件。因為呼吸也是由條件構(gòu)成的， 呼吸的其中一個構(gòu)成條件就是，我們所說的思想因素。舉例來說，某些人有時候受到突然驚 嚇或者遇到高興的事等等，這種情況下呼吸就會改變。也就是說，思想是呼吸最重要的一個 構(gòu)成條件。但是，我們平時人的思想并不是很容易放松的，因為在這個社會上有很多事情，大家都 不是專業(yè)人員，不是那么容易放松，所以這樣就導(dǎo)致呼吸時候思想緊張。所以我們首先要對 平時的思想進行分析，就是平時人所處的這種思想狀態(tài)去進行分析，分析之后，把怎樣做到 放

17、松，只要放松能夠做得到位，那么這個觀呼吸就一定能夠成功的！我們平常人容易展開的就是邏輯思維，邏輯思維是我們思想其中的一個狀態(tài)。咱們以前 也有說過的，心也就是我們的思維是和這個身體是一一對應(yīng)的。當(dāng)你展開邏輯思維的時候， 那么身體相應(yīng)的肌肉群就會出現(xiàn)一種響應(yīng)，也就是出現(xiàn)那種輔助思維。比如說，你在進行邏輯思維的時候你要皺眉頭，有的人和別人交談的時候打手勢等有很 多肢體語言，也就是說，當(dāng)你展開邏輯思維的時候，那么你的身體相應(yīng)的肌肉群就處于緊張 的狀態(tài)，就處于那種輔助思維的狀態(tài)。所以，這時候我們采用的方法就是放松這些肌肉群，因為心和物質(zhì)是一一對應(yīng)的，我們 改變這個身體的狀態(tài)，改變肌肉群的狀態(tài)，讓肌肉群處

18、于一種放松，松弛，讓它不再對這個 思維進行輔助和響應(yīng)，這樣思維就會慢慢的平靜下來。所以，在坐下來或者是躺著的時候就 一塊一塊肌肉的去觀察，觀察身體哪些肌肉緊張了，首先第一步需要做的工作就是放松身上 的肌肉群，一點一點的放松，也就是先從眉頭開始，眉頭緊張了沒有，嘴巴緊張了沒有，肩 膀緊張了沒有等等，這樣反反復(fù)復(fù)的進行放松，有的時候，前面的肌肉群剛放松，隔了一會 肌肉群又緊張了，然后再重新放松。放松過之后就可以觀呼吸了，但是，對于初學(xué)者，雖然粗的那種緊張放松了，但是還有 個細(xì)緊張。什么是細(xì)緊張呢？就是說，他把這種觀呼吸當(dāng)做是種很奇妙的東西，一種很特別 的東西，心里雖然不再想別的事情，沒有別的比較有

19、刺激的事情，別的比較有刺激的事情都 能放下，但是對于這個事情他就放不下，他覺得這個是很刺激的，所以免不了心中出現(xiàn)一些 緊張的情緒。這時候怎么辦呢？就可以設(shè)置一種環(huán)境，心中想象一種環(huán)境，就是咱們以前說 的那個，想象在一個非常平坦的草原，這個草原一定是非常平坦的，沒有山、沒有樹等等。 一望無際的草原，草是非常柔軟的，天空是非常湛藍的，沒有一絲云彩，一定不能有云彩的 然后就在這個環(huán)境里多想一會而，想一會之后然后再慢慢的開始觀，這樣就不會處于一種緊張的狀態(tài)。總之來說 ，觀呼吸的一個前提必須是放松。一定是建立在松靜自然基礎(chǔ)上的。如果這個前提做不到，那么觀呼吸就不可能真正的觀起來，為什么呢？呼吸本身就是心

20、 情思維的因素構(gòu)成的，另一個因素就是呼吸肌，如果你不能放松那么呼吸肌，呼吸肌也處于 緊張的狀態(tài)，所以放松身體的過程也是放松呼吸肌的過程，呼吸肌放松了同樣有助于這種呼 吸的平穩(wěn)，呼吸的綿長。問：觀呼吸是感覺怎么樣呼吸吧？答：不是的！不是去感覺它的，你就客觀的去看它。因為這個呼吸是平常人也是在這種 能所雙亡的情況下，在現(xiàn)在這種情況下，你的執(zhí)著心使你只能夠感知這個身體，認(rèn)為這個身 體就是自己，你不能夠體會到這個世界的所有事物都是你自己。所以，你往往就把這個身體 當(dāng)做自己，其實這個身體和這個世界上的包括樹，山，石頭一樣，都是這個世界的，不是你 的，它和你沒有任何關(guān)系的。所以，觀察呼吸就是客觀的觀察它，

21、千萬不要把它當(dāng)做自己。 到了一定程度的時候，將來實證到一定程度的時候，你就會發(fā)現(xiàn)身邊的樹、山、房屋、包括 你面前的電腦等等都是你自己，都是你的身體。所以，不要把這個身體的呼吸當(dāng)做自己，只 要客觀的觀察它就行。問：那要怎么想？答：不要想！只要客觀的觀察它。當(dāng)你在觀念上轉(zhuǎn)變了，你覺得它就不是你自己的了。然后，你就這樣客觀的觀察它，這樣就可以，不干涉它。就用這種形式，也可以用你說 的上面的那種觀嬰兒的呼吸啦，就這樣可以，同樣的觀嬰兒呼吸這種前提也是放松的，先進 行放松的工作，然后就是轉(zhuǎn)變觀念，在觀念上進行轉(zhuǎn)變，這樣慢慢就可以熟悉了，就可以熟 練的掌握。這個也需要過程的，在這個過程中就是慢慢的去體會，

22、逐漸就可以熟練的掌握了。其實整個實證的過程都是在這個不斷的熟悉這種陌生的東西。尤其是你從心情非常緊張 的那種狀態(tài)，平時的生活中那種邏輯思維的緊張狀態(tài)然后過渡。問：那么，就用專注呼吸嗎？答：對，也就是專注呼吸的，不想別的。不是專注的去干擾呼吸，而是專注的客觀的觀 察呼吸，就是觀察呼吸，不能干擾它，一定不要去管這種呼吸長啊，呼吸短啊，呼吸粗，呼 吸細(xì)啊，不用這種刻意的去進行。當(dāng)然，有的專業(yè)人員，心理素質(zhì)非常好，他有時候還會專門制造這種深長的呼吸，他刻 意的去做，那是那些專業(yè)人員。一般業(yè)余人員這樣做是不行的，因為業(yè)余人員本身這種心情 就非常緊張，平時又緊張，它很容易干擾呼吸的。所以上來就是要放松，先

23、進行預(yù)備工作，先做前一個階段的基礎(chǔ)工作。你從平時的那種 緊張的心情慢慢過渡到一種放松的心情，只能在在放松的情況下你才能觀呼吸，這個過程不 是說放松就能放松的，因為從思維的一個界面進入到另一個界面，從一個層次進入另一個層 次的時候這需要一個熟悉的過程。你慢慢的慢慢的熟悉這個過程，掌握怎樣放松，多熟悉幾 次，然后慢慢的就能夠放松，真正放松下來了。畢竟你是剛接觸這個的。這個沒關(guān)系，都是從這個地方過來的。你說的問題不是你一個 人的，可以說大家都遇到過這樣的問題。問：觀呼吸對姿勢的要求？答：觀呼吸的姿勢，不管是躺著還是坐著，上身中軸線一定要保持正直，不能外來歪去 去的，不然氣機容易不暢，聚集在胸口，堵在

24、胸口，出現(xiàn)胸口悶或疼等不適感。只要上身中 軸線保持正直就可以了。呼吸有根實例：最近雙盤觀呼吸一段時間腹部自動會強烈的起伏，幅度非常大，腹部收縮的時候 體內(nèi)空氣似乎被全部從鼻腔中排除，呼吸非常深，聲音也很重，感覺是腹部主導(dǎo)著身體自動 在呼吸。老師解答： 對，就是這樣的。咱們說呼吸有根，肺是呼吸的一個淺表的器官，真正的根 是在腎。那么腎在這里指的是什么？就是下丹田，就是腹部。呼吸到哪種程度是最美好的， 就是說的這種程度，是由腹部在呼吸的，是腹部決定呼吸，然后你才能得到充分的休養(yǎng)，才 得到一種最美好的呼吸。所以這里就說明做的非常好，前面一定是靜的階段，放松入靜的階 段做的非常好，這樣才會出現(xiàn)這種非常

25、好的這種情況。實例： 這時候就觀身體的這種狀態(tài)，過了一會才慢慢的恢復(fù)到之前平靜的呼吸上來， 不知道這是什么情況。老師解答： 這是一種非常好的情況。這種情況下，你需要做的就是繼續(xù)觀腹部的呼吸， 你就觀腹部在呼吸的，其他部位統(tǒng)統(tǒng)不管。接下來將出現(xiàn)的情況就是：慢慢的身體其他部位 的覺受沒有了，只有腹部的這個呼吸，剛開始這種呼吸比較粗的，逐漸逐漸腹部的呼吸是非 常平穩(wěn)，那個點非常的小，越來越小，呼吸非常平穩(wěn)，除了腹部的氣團一吸一呼一吸一呼之 外，其他任何的覺受都沒有。那么到這種情況的時候，你將得到的那些覺受，可能是，可以 說是這之前那些狀態(tài)的人都不可能達到的，因為真正美好的變化，是在這之后才會出現(xiàn)的，

26、這之后出現(xiàn)的變化是哪些，咱們先不談那么多，因為談得多的話你容易執(zhí)著，等將來證到這個地方的時候咱們再談，因為這之后出現(xiàn)的變化也是非常強烈的。實例： 觀腿疼觀一陣子后，感覺身體發(fā)熱，頭上有細(xì)微的汗，此時雖然可以繼續(xù)觀的 住，但不知道是否是靜極生動。老師解答： 對，只要出汗，哪怕是微微汗出，哪怕是僅僅有作意、有這種出汗的意識， 都一定是進入?yún)挓╇A段了。所以這時候如果你能排除就排除，排除不了就馬上下坐，不要再 坐了。實例： 出汗的狀態(tài)自己沒有把握，所以不敢繼續(xù)坐下去，就下坐了。老師解答： 做的非常對，就是這樣的。在道家的實證也是這樣的，一旦出現(xiàn)就立刻停 止，絕對不能再坐。道家把這里，立刻下坐之后起了一

27、個名字，叫封藏，就是陽氣到身，開 始封藏。他們把這當(dāng)成一個非常重要的訣竅，也就是實證的一個關(guān)鍵點。在佛教也是這樣的， 在這里一定要注意這一點。對，就是“封藏”。對于道教這些等等說法，你沒必要管，我們 以后都會一一去談，一點一點地對照。經(jīng)過對照之后，你將會發(fā)現(xiàn)：佛教的功夫有多么厲害。 不像一般人認(rèn)為的，只有道教才是性命雙修等等。這里有一個關(guān)鍵點，就是：“腹部在主導(dǎo)著呼吸”，這就說到關(guān)鍵處了，這一點是非常 關(guān)鍵的。實例：躺著做了一天觀呼吸，原以為很簡單，結(jié)果和散亂斗了一天，心一會兒又跑了， 一會兒又拉回來。老師解答： 剛開始就是這樣的，剛開始都是這樣的。所以剛開始觀呼吸，白天就有時間， 如果這個時

28、間很充裕的，就多躺幾次，這樣就把昏沉破了。同時躺下來，慢慢的心就收回來， 它就不容易散亂，當(dāng)昏沉破了，散亂也就破了，這個觀呼吸就很容易成就，它是很快就會得 到突破的，它不是說很難很難的，因為人體本身就是一個氣化身。問：打太極拳時候的磁場的感覺是什么？ 答：這都是一種氣脈，身體上氣脈，物質(zhì)的感覺，物質(zhì)的變化。當(dāng)你專注的時候，就會 有與這種物質(zhì)相應(yīng)的境界出現(xiàn)，所以沒必要去執(zhí)著這些。問：專注是集中意念去想去感覺手或是腿痛的感覺嗎？ 答：對，就是不轉(zhuǎn)移，不能說一會觀一下腿痛，一會兒觀一下其它部位等等，你就是專 注這個腿痛，要觀這個腿痛就專心致志的觀，不轉(zhuǎn)移目標(biāo)。問：意氣相依、心手相連、身心柔軟、達到專

29、注可以入門？答： ：對，就是這樣。只有專注才是最關(guān)鍵的、最重要的。為什么專注是最重要呢？因 為專注是，在思維的更高層次都是非常專注的，他是非常非常專注的，只有達到這種專注， 你才能和思維的高層次相應(yīng)，因為咱們的目標(biāo)是什么呢？咱們的根本目地是回歸思維的根本 狀態(tài)，也就是達到思維的高層次。怎樣達到思維的高層次？也就是兩個字“相應(yīng)”，你必須和思維的高層次相應(yīng)，你知道思維的高層次哪些情況，然后你和它相應(yīng)，只要你相應(yīng)你就能 達到高層次。就像咱們前幾天說的，為什么在觀慢動作的時候要慢，不是觀那種很快的動作, 因為這個慢能改變你對時間的感覺，在思維的高層次他們對時間的感覺和我們現(xiàn)在這個狀態(tài) 對時間的感覺是不

30、一樣的，我們就是通過改變對時間的感覺，然后和他們那種境界相應(yīng)，就 像他們那樣去感知時間，這樣就能夠達到那種層次?？傊稽c呢，都是和那種高層次思維狀態(tài)下相應(yīng) 。通過相應(yīng)回歸那種狀態(tài)，在整個實證的過程中都是這兩個字： 相應(yīng)，別的就沒有任何技巧，它就是這樣一個原則貫徹始終的。問：專注一段時間后那個感覺消失了怎么辦？答： 也就是腿的感覺消失了，身體的感覺消失了，消失了就不要去關(guān)注身體了，再選擇其它的專注的對象。比如你心里可以設(shè)想其它的：寫毛筆字的慢動作啦，觀那個房檐的雨滴 滴下的慢動作啦，或者觀打太極拳的慢動作了等等，就觀那些慢動作，就沒必要再觀身體的 感覺，因為身體的感覺已經(jīng)消失了，沒必要再刻意的去提起它，這就是整個過程。最關(guān)鍵的是在這個過程中，在理論上一定要通達，理論是最關(guān)鍵的，如果理論不通達的 話，做的過程中你不知道怎樣去下功夫，你不知道你究竟是在哪個路上走，結(jié)果就是容易思 想不集中等等。當(dāng)你理論通達之后，在這個實證的過程中你容易相應(yīng)，同時你還能夠自己創(chuàng) 造一些