認(rèn)識世界與改造世界

1、第二章第二章 認(rèn)識世界與改造世界認(rèn)識世界與改造世界以柏拉圖為友，以亞里斯多德為友，以柏拉圖為友，以亞里斯多德為友， 更重要的，以真理為友更重要的，以真理為友 哈佛大學(xué)校訓(xùn)哈佛大學(xué)校訓(xùn)教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求 通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí), ,使我們大家在全面把握歷史使我們大家在全面把握歷史唯物主義基本原理的基礎(chǔ)上，著重了解社會存在和社唯物主義基本原理的基礎(chǔ)上，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系會意識的辯證關(guān)系, ,領(lǐng)會社會基本矛盾的運動規(guī)律領(lǐng)會社會基本矛盾的運動規(guī)律, ,掌掌握社會發(fā)展的動力和人民群眾的創(chuàng)史作用等觀點，以握社會發(fā)展的動力和人民群眾的創(chuàng)史作用等觀點，以提高同學(xué)們運用

2、唯物史觀的原理和方法提高同學(xué)們運用唯物史觀的原理和方法, ,正確認(rèn)識歷史正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實、認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能動性。和現(xiàn)實、認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能動性。 教學(xué)要點教學(xué)要點l辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的反映論辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的反映論l實踐觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀實踐觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點點l實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)l人類認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律人類認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律l真理的客觀性、絕對性和相對性真理的客觀性、絕對性和相對性l真理和價值的關(guān)系真理和價值的關(guān)系l正確認(rèn)識世界和改造世界正確認(rèn)識世界和改造世界第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律第一節(jié)認(rèn)識

3、的本質(zhì)及規(guī)律第二節(jié)真理與價值第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一第三節(jié)認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一第一節(jié)第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）實踐和認(rèn)識的主體與客體（一）實踐和認(rèn)識的主體與客體u實踐活動是以改造客實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。介發(fā)生相互作用的過程。1 1、主體與客體及其關(guān)系、主體與客體及其關(guān)系l主體是指具有

4、思維能力、主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。動的人。l客體是指實踐和認(rèn)識活動客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。所指向的對象。 低俗！低俗！漂亮！漂亮！、主體與客體的相互關(guān)系、主體與客體的相互關(guān)系主體主體客體客體實踐關(guān)系實踐關(guān)系認(rèn)識關(guān)系認(rèn)識關(guān)系 審美關(guān)系審美關(guān)系 價值關(guān)系價值關(guān)系認(rèn)識與被認(rèn)識認(rèn)識與被認(rèn)識改造與被改造改造與被改造體驗美體驗美感知美感知美創(chuàng)造美創(chuàng)造美有用性有用性效益性效益性基本的基本的首要的首要的、主體和客體相互作用的過程及環(huán)節(jié)、主體和客體相互作用的過程及環(huán)節(jié)u確立實踐目的和實踐方案。確立實踐目的和實踐方案。u實踐主體按實踐目的和實踐方實踐主體按

5、實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體。案實際地作用于實踐客體。u通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。手段和結(jié)果按一定方向運行。 l第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要人類與世界之間不斷產(chǎn)生的人類與世界之間不斷產(chǎn)生的客觀矛盾，不斷促使人類自客觀矛盾，不斷促使人類自身形成探索、解決問題的動身形成探索、解決問題的動機。機。（二）實踐在認(rèn)識中的決定作用二）實踐在認(rèn)識中的決定作用實踐不斷給人們提出實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，不斷新的認(rèn)識課題，不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料與必要的物質(zhì)條材料與必要的物質(zhì)條件及手段，不斷地推件

6、及手段，不斷地推動人們?nèi)ミM行新的探動人們?nèi)ミM行新的探索和研究，使認(rèn)識不索和研究，使認(rèn)識不斷向前發(fā)展。斷向前發(fā)展。l第二，第二，實踐為認(rèn)識提供了可能實踐為認(rèn)識提供了可能通過實踐，使得客通過實踐，使得客體的屬性及其本質(zhì)得體的屬性及其本質(zhì)得以充分暴露。以充分暴露。通過實踐，才能使通過實踐，才能使主體直接與客體相接主體直接與客體相接觸，實現(xiàn)認(rèn)識的發(fā)生觸，實現(xiàn)認(rèn)識的發(fā)生與升華。與升華。從本質(zhì)是說，實踐從本質(zhì)是說，實踐是認(rèn)識的惟一來源。是認(rèn)識的惟一來源。l第三，第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展只有通過實踐的檢驗，才能辨別認(rèn)識的真假只有通過實踐的檢驗，才能辨別認(rèn)識的真假，從而推動認(rèn)識向

7、前發(fā)展。，從而推動認(rèn)識向前發(fā)展。 鄧小平鄧小平l第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)要檢驗和判定某種認(rèn)識是否符合實際，即要檢驗和判定某種認(rèn)識是否符合實際，即是否具有真理性，需要有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，是否具有真理性，需要有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐。這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐。二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答n唯物主義唯物主義：物質(zhì)第一性，意識第二：物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的性，認(rèn)識是主體對客體的反映。反映。n唯心主義唯心主義：否認(rèn)認(rèn)識是

8、人腦對客觀世：否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作先界的反映，把認(rèn)識看作先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。東西。（二）辯證唯物主義和舊唯物主義（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答對認(rèn)識的不同回答u舊唯物主義的認(rèn)識論：舊唯物主義的認(rèn)識論：把人的認(rèn)識看成是消極把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動。子那樣的活動。u舊唯物主義的認(rèn)識論的兩個缺陷：舊唯物主義的認(rèn)識論的兩個缺陷： 離開實踐考察認(rèn)識問題；離開實踐考察認(rèn)識問題； 不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)。不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)。首先，把實踐的觀點引入認(rèn)識論

9、；首先，把實踐的觀點引入認(rèn)識論；其次，把辯證法應(yīng)用于反映論。其次，把辯證法應(yīng)用于反映論。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：認(rèn)識是主體認(rèn)識是主體對客體的能動反映，具有兩個特點：對客體的能動反映，具有兩個特點：一是反映具有摹寫性；二是反映具有創(chuàng)一是反映具有摹寫性；二是反映具有創(chuàng)造性。造性。辯證唯物主義對舊唯物主義嚴(yán)重缺陷的克服辯證唯物主義對舊唯物主義嚴(yán)重缺陷的克服三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律實踐實踐認(rèn)識認(rèn)識第一次飛躍第一次飛躍再實踐再實踐第二次飛躍第二次飛躍再認(rèn)識再認(rèn)識認(rèn)識運動的基本過程認(rèn)識運動的基本過程1 1、感性認(rèn)識、感性認(rèn)識感性認(rèn)識是人們在實踐感性認(rèn)識是人們在實

10、踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識方面的認(rèn)識。形式：感覺、知覺、表象形式：感覺、知覺、表象 特點：直接性和具體性特點：直接性和具體性（一）從實踐到認(rèn)識（一）從實踐到認(rèn)識Can we believe our perception?How do we judge our perception? 理性認(rèn)識指人們借助抽理性認(rèn)識指人們借助抽象思維，在概括整理大量象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。性的認(rèn)識。 形式形式：概念、判斷、推：概念、判斷、推理理 特點特點：間接性和抽象性：間接性和抽象性3 3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展和深化為感性認(rèn)