初中數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律探索

1、初中數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律探索【】文章針對當(dāng)前我國初中數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題 ,提出數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)加強學(xué)生對數(shù)學(xué)問題敏感性及數(shù)學(xué)問題探究能力的培養(yǎng) ,通過對我國數(shù)學(xué)教學(xué)改革趨勢與經(jīng)驗的分析 ,在相關(guān)教學(xué)理論的啟發(fā)下 ,結(jié)合自身多年來的中學(xué)數(shù)學(xué)實踐探索經(jīng)驗 ,吸收并整合情境教學(xué)與問題教學(xué)等國內(nèi)同行的研究成果 ,提出了初中數(shù)“情境問題討論反思教學(xué)模式。【】初中數(shù)學(xué)；教學(xué)規(guī)律；探索；教學(xué)模式“情境問題討論反思教學(xué)模式建立在教育學(xué)、心理學(xué)的根底上 ,在現(xiàn)代教學(xué)理論、數(shù)學(xué)教學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)下 ,以初中數(shù)學(xué)根本知識和數(shù)學(xué)根本思想為目標(biāo) ,形成相對穩(wěn)定的、循環(huán)的、開放的課堂教學(xué)模式。這一模式有四個環(huán)節(jié)：(1)由學(xué)生熟悉的生活情境

2、中提煉出數(shù)學(xué)問題 ,激起學(xué)生的己有經(jīng)驗和對新知識的求知欲;(2)師生在情境中提出問題 ,并進(jìn)行獨立思考 ,在個人的經(jīng)驗中各自尋找問題的解決方法;(3)對各個方案進(jìn)行交流、比擬、討論 ,給出相對合理的結(jié)論;(4)對上述結(jié)論進(jìn)行檢驗、反思 ,進(jìn)一步觀察是否包含新的問題 ,從而在結(jié)論中提出值得探討的新問題。1、初中數(shù)學(xué)“情境問題討論反思教學(xué)模式的宗旨國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告?教育財富蘊涵其中?指出:面向21世紀(jì)教育的四大任務(wù)就是:培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識;學(xué)會做事;學(xué)會合作;學(xué)會生存。作為中學(xué)根底學(xué)科的數(shù)學(xué)教學(xué) ,擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任 ,要教會學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題 ,會提出問題 ,然后經(jīng)過主

3、動思考解決問題 ,建構(gòu)自己的知識體系。因此 ,現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)關(guān)注知識的發(fā)生和形成過程 ,關(guān)注數(shù)學(xué)思想方法 ,重視教學(xué)過程中的創(chuàng)造思維及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。然而 ,我在教學(xué)實踐中深切地感受到 ,在初中流行的“教師講學(xué)生練、一切為了考試的單調(diào)重復(fù)的教學(xué)方式 ,正在一天天地消蝕學(xué)生的數(shù)學(xué)問題意識 ,即使教師有時意識到要用問題引起學(xué)生興趣、導(dǎo)入教學(xué)過程 ,往往也是由教師單方面提出問題 ,問題的產(chǎn)生也缺乏特定情境(尤其是學(xué)生熟悉的情境)的襯托和激發(fā) ,學(xué)生依然是木然地對待問題。因而 ,我在實踐中嘗試探索的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式 ,始終貫穿“情境問題討論反思這幾個根本要素和環(huán)節(jié) ,其主旨在于:創(chuàng)造性地表達(dá)數(shù)學(xué)新

4、教材內(nèi)涵的根本理念 ,提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng) ,為學(xué)生終身學(xué)習(xí)與開展奠基;關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動機 ,以情境中隱含的問題激發(fā)學(xué)生的求知欲 ,引導(dǎo)學(xué)生自主地探索求知:關(guān)注學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程 ,在經(jīng)常不斷的思考、討論和交流中 ,在迎接智慧挑戰(zhàn)、有效解決問題的過程中 ,體驗數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的成就與樂趣 ,不斷增強數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信;關(guān)注不同學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要 ,提供多層次選擇和開展空間;構(gòu)建學(xué)生必須的共同根底 ,加強數(shù)學(xué)的應(yīng)用和實踐。2、初中數(shù)學(xué)“情境問題討論反思教學(xué)模式的根本結(jié)構(gòu)初中數(shù)學(xué)“情境問題討論反思教學(xué)模式的根本結(jié)構(gòu)是：“設(shè)置問題情境一提出數(shù)學(xué)問題一思考、討論、交流一得出結(jié)論、反思提高。設(shè)置問題情境是教學(xué)的前提;

5、目的是在情境中產(chǎn)生圍繞教學(xué)目標(biāo)的數(shù)學(xué)問題 ,這些問題將帶著師生開展思考、探究等教學(xué)活動;學(xué)生提出自己的意見或解決問題的方案 ,經(jīng)過學(xué)生思考、討論和交流思想 ,根本達(dá)成共識 ,得到相對合理的結(jié)論;對結(jié)論進(jìn)行檢驗、反思;對已經(jīng)解決的問題的結(jié)論進(jìn)行討論分析 ,提取其中包含的數(shù)學(xué)信息作為新的數(shù)學(xué)情境 ,進(jìn)一步反思、質(zhì)疑又提出更深層次的數(shù)學(xué)問題 ,就這樣不斷在提出問題與解決問題的探究過程中 ,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。這一教學(xué)模式的四個環(huán)節(jié)相互依賴 ,每一環(huán)節(jié)都為后一環(huán)節(jié)提供了廣闊的思維空間 ,而后一環(huán)節(jié)又將教學(xué)活動推向新的階段。3、初中數(shù)學(xué)“情境問題討論反思教學(xué)模式的特征唐宋或更早之前 ,針對“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“

6、算學(xué)和“書學(xué)各科目 ,其相應(yīng)傳授者稱為“博士 ,這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者 ,又稱“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋 ,乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了 ,主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒。“助教在古代不僅要作入流的學(xué)問 ,其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席 ,也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代 ,只設(shè)國子監(jiān)國子學(xué)一科的“助教 ,其身價不謂顯赫 ,也稱得上朝廷要員。至此 ,無論是“博士“講師 ,還是“教授“助教 ,其今日教師應(yīng)具有的根本概念都具有了。初中數(shù)學(xué)“情境問題討論反思教

7、學(xué)模式具有問題性、探究性、循環(huán)性和開放性特點。首先 ,帶有較強的問題性。設(shè)置情境的目的 ,就是要讓學(xué)生感受到情境中的數(shù)學(xué)問題。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo) ,針對學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識水平 ,創(chuàng)設(shè)他們熟悉的問題情境 ,引導(dǎo)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題 ,并能適當(dāng)?shù)靥岢鰡栴} ,然后以問題為導(dǎo)向 ,開展教學(xué)活動。所以 ,培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、提高學(xué)生提出問題的能力 ,也是這一教學(xué)模式的主要任務(wù)之一。其次 ,具有明顯的探究性。在該教學(xué)模式中 ,學(xué)生不僅僅要被動地答復(fù)教師提出的問題、或書本上的問題 ,更要答復(fù)自己提出的問題、其他同學(xué)提出的問題。學(xué)生從問題出發(fā) ,經(jīng)過思考、討論與合作交流 ,主動提取數(shù)學(xué)信息 ,尋求解決問題的方案

8、 ,探討并檢驗問題的結(jié)論。因此 ,該教學(xué)模式自始至終表達(dá)著明顯的探究性。第三 ,具有循環(huán)性。教學(xué)模式的根本結(jié)構(gòu)是“設(shè)置問題情境、提出數(shù)學(xué)問題、思考、討論、交流、得出結(jié)論、反思提高。在最后一個環(huán)節(jié)“反思階段進(jìn)行討論 ,仍然可以提出新的有意義的問題繼續(xù)研究 ,接著便開始了又一個新的“問題、討論、反思環(huán)節(jié) ,將教學(xué)活動推向更高階段。在最后可以以“討論環(huán)節(jié)結(jié)束 ,也可以以“問題環(huán)節(jié)結(jié)束 ,還可以以“反思環(huán)節(jié)結(jié)束 ,下節(jié)課應(yīng)從后面的相應(yīng)壞節(jié)開始。所以 ,這一教學(xué)模式的四個環(huán)節(jié)相互依賴、不斷延伸 ,形成循環(huán)形式。第四 ,具有開放性。本模式的開放性表現(xiàn)在兩個方面：從學(xué)生主體層面看 ,教學(xué)模式雖然有一定的教學(xué)

9、目標(biāo)作導(dǎo)向 ,但由于學(xué)生的個人興趣、認(rèn)知水平、思維方式等差異 ,對情境中呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)信息的識別和分析的角度也不同。因而 ,學(xué)生提出的問題會靈活多樣 ,甚至?xí)岢龀暗?、目前難以解決的問題 ,為教學(xué)活動提供了一個開放的學(xué)習(xí)空間。從教師主導(dǎo)層面看 ,每堂課的結(jié)構(gòu)和形式因課堂上師生的活動情況而不斷變化;時間分配和教學(xué)進(jìn)度因課堂的生成而需要適當(dāng)調(diào)整。所以 ,一節(jié)課可以以提出問題、討論、或者反思后帶來的新的數(shù)學(xué)問題等任何一個環(huán)節(jié)結(jié)束 ,下次課當(dāng)然以后面的相應(yīng)環(huán)節(jié)開始。這樣使本教學(xué)模式從內(nèi)容到形式均具有明顯的開放性?！敖虝壬峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼 ,從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂 ,“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書 ,最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食 ,先生饌；?國策?中的“先生坐 ,何至于此？等等 ,均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者 ,有德之稱的