溝通分析中自我狀態(tài)的理論與運(yùn)用

1、溝通分析中自我狀態(tài)的理論與運(yùn)用二、自我狀態(tài)模式（The Ego-State Model）請(qǐng)你回溯自己過(guò)去二十四小時(shí)的生活，有沒(méi)有哪一刻，你的行為、想法、和感覺(jué)就像你小時(shí)候的反應(yīng)一樣？有沒(méi)有哪一刻，你的所做、所想、所感就和你父母的反應(yīng)一樣？還有哪些時(shí)候，你的舉止、念頭、和感情是單純針對(duì)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事的直接反應(yīng)，與過(guò)去無(wú)關(guān)？每一項(xiàng)至少寫下一個(gè)例子。并寫下當(dāng)時(shí)的感覺(jué)、想法、及行為。你剛才完成了自我狀態(tài)模式的第一個(gè)練習(xí)。想一想你剛才所做的，你檢查了人類的三種表現(xiàn)方式，每一種都包含了一套行為、想法、和感覺(jué)。當(dāng)我的行為、想法、感覺(jué)就像我小時(shí)一樣，我就是在兒童自我狀態(tài)之中。當(dāng)我所做、所想、所感覺(jué)的是從父母模

2、仿而來(lái)，我就是在父母自我狀態(tài)之中。當(dāng)我行為、思考、感覺(jué)的方式是針對(duì)此時(shí)此地發(fā)生的事件的反應(yīng)，并能利用我的能力，我就是在成人自我狀態(tài)。在平常的溝通分析運(yùn)用中，我們會(huì)簡(jiǎn)單地說(shuō)“在兒童里”、“在父母里”、“在成人里”。把這三個(gè)自我狀態(tài)放在一起，就是溝通分析理論的核心-三部份自我狀態(tài)組成的人格模式。傳統(tǒng)上，把它畫(huà)成三個(gè)相連的圓圈，各以其第一個(gè)字母的大寫為名，故也稱之為PAC模式。這是第一度結(jié)構(gòu)圖，以后我們還會(huì)討論第二度結(jié)構(gòu)圖。以自我狀態(tài)來(lái)分析人格的過(guò)程就叫做結(jié)構(gòu)分析。自我狀態(tài)間轉(zhuǎn)換的例子：簡(jiǎn)小姐在擁塞的馬路上開(kāi)車，她注意著周圍汽車的速度，也很小心地看著交通號(hào)志，她根據(jù)此時(shí)此地發(fā)生在周圍的狀況來(lái)開(kāi)車，所

3、以她是在成人自我狀態(tài)里。忽然一個(gè)人從外線道切過(guò)來(lái)想超車，兩輛車子太近了幾乎擦撞，簡(jiǎn)小姐嚇了一跳，瞥了照后鏡一眼，見(jiàn)后車還有一段距離，趕緊輕踩煞車。她的害怕對(duì)眼前的危險(xiǎn)是適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，幫助她在電光火石之間避開(kāi)可能發(fā)生的車禍，她仍然保持在成人自我狀態(tài)里。待那輛車子逐漸駛遠(yuǎn)，簡(jiǎn)小姐頗不以為然地撇著嘴搖頭，轉(zhuǎn)頭對(duì)同伴說(shuō)“這種駕駛根本就該吊銷他的駕照。”這時(shí)她轉(zhuǎn)到父母自我狀態(tài)中了。當(dāng)她小的時(shí)候，她坐在爸爸旁看他開(kāi)車，當(dāng)他父親對(duì)其他駕駛不以為然時(shí)，就是這樣子撇著嘴搖頭。不久她開(kāi)到公司，看看表發(fā)現(xiàn)已錯(cuò)過(guò)和老板約好要談一件要事的時(shí)間，她的心往下沉，感到一陣恐慌。此時(shí)她又轉(zhuǎn)到兒童自我狀態(tài)里，小時(shí)候上學(xué)遲到最怕的就

4、是老師嚴(yán)厲的處罰，她恐慌的感覺(jué)是來(lái)自兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，而不是根據(jù)現(xiàn)在已成人的處境。除了這些想法和感覺(jué)，她還會(huì)伴隨一些行為，一如當(dāng)年那個(gè)遲到的小女孩，如心跳加速、張大眼睛用手捂著嘴，靠近點(diǎn)看，還會(huì)發(fā)現(xiàn)她在冒汗。此時(shí)她并非在意識(shí)上知道自己是針對(duì)舊時(shí)的經(jīng)驗(yàn)起反應(yīng)，如果這時(shí)問(wèn)她“現(xiàn)在的情形有沒(méi)有喚起什么兒時(shí)的回憶？”她可能會(huì)想起小時(shí)在教室被處罰的景象，也可能這種痛苦的記憶被壓抑的太深，而無(wú)法馬上憶起，如果她愿意去探索這些被壓抑下來(lái)的痛苦經(jīng)驗(yàn)，可能要花更久的時(shí)間，甚至藉由心理治療才能想起來(lái)。她馬上對(duì)自己說(shuō)“等一等，我在怕什么？老板是個(gè)講理的人，她會(huì)接受我因塞車而遲到的情形，我也可以利用休息時(shí)間來(lái)和她談?！彼?/p>

5、回到成人自我狀態(tài)，她整個(gè)人放松了，手也放下不再捂著嘴，臉上恢復(fù)笑容?，F(xiàn)在回到剛才你所舉的例子，審視你所寫在過(guò)去一天中的兒童、父母、成人自我狀態(tài)。兒童自我狀態(tài)：回想每當(dāng)你在兒童自我狀態(tài)中的情形，注意你有什么樣的情緒，可以試著自己以角色扮演來(lái)感覺(jué)；然后記下你當(dāng)時(shí)的想法，通?？梢宰詥?wèn)“我在腦子里對(duì)自己說(shuō)什么”來(lái)得到兒童自我的想法，特別是針對(duì)關(guān)于自己、別人、整個(gè)環(huán)境自己會(huì)怎么對(duì)自己說(shuō)；最后再注意自己會(huì)有什么行為表現(xiàn)，可以對(duì)著鏡子在自己的兒童自我狀態(tài)中角色扮演一番。核對(duì)一下當(dāng)你還是個(gè)孩子的時(shí)候是不是就有這樣的感覺(jué)、想法、和行為，你甚至可能會(huì)想起自己是在重演過(guò)去的某個(gè)事件，那大約是幾歲呢？父母自我狀態(tài)：以

6、同樣的方式寫下在父母自我狀態(tài)中相關(guān)的感覺(jué)、想法、和行為，可以用角色伴演的方式來(lái)揣摩。要知道父母自我的想法可以自問(wèn)“在我腦中有沒(méi)有聽(tīng)到父親或母親會(huì)對(duì)我說(shuō)什么？”當(dāng)然也可能是叔伯、祖父母、或老師等具父母形像的人的話。核對(duì)一下在父母自我狀態(tài)里的行為、感覺(jué)、想法是否摩仿自他們，好像拷貝進(jìn)來(lái)的一樣。你可能很容易就發(fā)現(xiàn)在各個(gè)情境中自己模仿認(rèn)同的對(duì)象是誰(shuí)。成人自我狀態(tài)：最后記錄在成人自我狀態(tài)時(shí)相關(guān)的行為、想法、和感覺(jué)。要和兒童和父母自我狀態(tài)來(lái)區(qū)分，可自問(wèn)“這樣的行為、想法、感覺(jué)對(duì)處理現(xiàn)在發(fā)生的事是否適當(dāng)，是否能解決問(wèn)題？”如果答案是“是”，這個(gè)反應(yīng)就是出自成人自我狀態(tài)。有時(shí)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在成人自我狀態(tài)時(shí)，可列出

7、行為和想法，卻沒(méi)有感覺(jué)，確實(shí)，常常我們可以不帶什么感覺(jué)而很有效地處理此時(shí)此刻的事情。但是，在成人自我狀態(tài)時(shí)，也可以體驗(yàn)到情緒的。如何去區(qū)分成人和兒童的感覺(jué)呢？成人的感覺(jué)對(duì)處理現(xiàn)在發(fā)生的狀況是適當(dāng)?shù)?。就如?jiǎn)小姐在兩輛車太接近時(shí)覺(jué)得害怕，而趕快煞車避免車禍。就一個(gè)健康、平衡的人格來(lái)說(shuō)，三種自我狀態(tài)都是必須的，我們需要成人自我狀態(tài)來(lái)處理此時(shí)此地的問(wèn)題、幫助我們過(guò)一個(gè)有效率的生活。要溶入社會(huì)，需要父母自我狀態(tài)提供規(guī)范來(lái)遵守。兒童自我狀態(tài)則包含自發(fā)性、創(chuàng)造力和直覺(jué)力，也都是不可或缺的。最后一步，核對(duì)各種自我狀態(tài)中的感覺(jué)、想法、行為是否一致地常在自己身上出現(xiàn)。什么是自我狀態(tài)自我狀態(tài)的理論是溝通分析的基礎(chǔ)，

8、艾伯恩（Eric Berne溝通分析之父）將之定義為“一個(gè)人外顯的、可觀察的心理狀態(tài)”， 包括父母、成人、兒童三個(gè)部分，分別簡(jiǎn)寫為、以圖一中三個(gè)相連的小圓圈表示， 圖二則是其詳細(xì)的解析圖。父母自我狀態(tài)是一個(gè)人從父母（或是其它具父母般影響力的人）學(xué)習(xí)來(lái)， 整合到自己人格的部份，當(dāng)一個(gè)人在父母自我狀態(tài)時(shí)， 外顯行為會(huì)表現(xiàn)的像自己的父母，而內(nèi)在的想法和感覺(jué)亦然。兒童自我狀態(tài)則是一個(gè)人以自己過(guò)去（特別是幼時(shí)）的方式來(lái)思考、感覺(jué)、并表現(xiàn)的部分。 成人自我狀態(tài)則是一個(gè)人利用既有的資源來(lái)思考、記憶、并應(yīng)用的部分， 通常以不帶感覺(jué)的方式來(lái)表現(xiàn)。以下詳述之。兒童自我狀態(tài)（Child ego state， 簡(jiǎn)稱）

9、以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，又可在其內(nèi)再分為早期兒童，早期成人，早期父母三部份。以其功能的不同，則可分為自由的兒童和順從的兒童。1，早期兒童（early Child， 簡(jiǎn)稱）小嬰兒一出生就表現(xiàn)出許多基本的需要和原始的功能，如吃、喝、拉、撒、睡等等，我們從他的行為就可以觀察出來(lái)。精神分析理論將之稱為原我的沖動(dòng)（注三），溝通分析則把嬰兒期的存在狀態(tài)稱為，當(dāng)某人在其它年齡也表現(xiàn)出嬰兒的行為時(shí)，我們稱他正處于中。 比方一個(gè)五歲的小孩跌倒時(shí)，不管旁人，拼命大哭，就稱他正處在 中。 為了表示區(qū)別，我們將兒童自我狀態(tài)標(biāo)明為。是我們感覺(jué)的重要來(lái)源，如果一個(gè)嬰兒在愛(ài)和溫暖中長(zhǎng)大，還將成為人一生中，樂(lè)趣和動(dòng)力的泉源。2，早

10、期成人（early Adult， 簡(jiǎn)稱）嬰兒逐漸去觀察自己和環(huán)境， 并開(kāi)始發(fā)展自己的（由于它有很強(qiáng)的直覺(jué)式的洞察力，艾伯恩又稱它為“小教授”）。 他注意到乳頭或奶嘴會(huì)來(lái)來(lái)去去，并不是自己的一部份，而手指和腳趾則是自己的一部份，聽(tīng)自己的指揮。 他逐漸得到一些非口語(yǔ)、純經(jīng)驗(yàn)的資訊， 把這些資訊儲(chǔ)存起來(lái)，并據(jù)此來(lái)反應(yīng)，我們把這種原始的、非口語(yǔ)的理解力歸類到兒童自我狀態(tài)中的早期成人。 雖然很聰明，但它也會(huì)誤用所獲得的資訊，比如我的孫子葛瑞安在爬下樓梯時(shí)， 堅(jiān)持要把頭朝下，可能是因?yàn)樗恼J(rèn)為頭向下才能看清楚前面，而沒(méi)有考慮到其危險(xiǎn)性。3，早期父母（early Parent， 簡(jiǎn)稱）幼兒也會(huì)發(fā)展出初步的父

11、母自我狀態(tài)，標(biāo)記為。 當(dāng)我的孫子葛瑞安三個(gè)月大時(shí)，他十三個(gè)月大的堂哥葛洛伯會(huì)抱著他的頭在胸前輕撫，好像媽媽對(duì)小孩一樣，這就是葛洛伯的表現(xiàn)， 沒(méi)多久，葛洛伯表現(xiàn)出，不管葛瑞安大哭而把他的玩具搶走，被大人責(zé)備后，葛洛伯又以表現(xiàn)，給他一個(gè)代替的玩具，使他不再哭鬧，自己又能擁有原來(lái)的玩具。是小孩在還不會(huì)說(shuō)話時(shí)，接受到來(lái)自父母的非口語(yǔ)訊息，并整合入自己人格的部份。如果父母遇事喜歡喋喋不休地責(zé)罵，小孩會(huì)把這些行為和情緒整合到自己的中，從這個(gè)角度來(lái)看，他長(zhǎng)大后，可能很容易以非理性、情緒化的方式自責(zé)、厭惡自己，當(dāng)他做父母時(shí)，可能自己也不知道為什么，就忍不住喋喋不休地責(zé)罵自己的小孩。有些溝通分析師認(rèn)為都是這種具

12、破壞性、沒(méi)有理性的成份，所以把它稱為“巫婆媽媽”、“怪物爸爸”，甚至“畜牲父母”。我們反對(duì)這種稱呼，一方面是太輕蔑了，不適合用在專業(yè)的場(chǎng)合，另一方面是忽略了中正面的部份，小孩也從父母接受到愉悅快樂(lè)的訊息，我們認(rèn)為不應(yīng)該老是責(zé)備父母對(duì)孩子負(fù)面的影響，而忽略掉他們正面的貢獻(xiàn)。有一次葛洛伯在大池較淺處和小池間跑來(lái)跑去，一不小心跌到大池的深處，如果他媽媽嚇得大叫，驚慌不知所措，可能會(huì)在葛洛伯的 P1 中印入一個(gè)受驚的父母，長(zhǎng)大后可能看到水就害怕不敢靠近。當(dāng)時(shí)他母親冷靜地把他拉上來(lái)，抱著他愉快的說(shuō): “哇！你會(huì)游泳了，好厲害！”葛洛伯本來(lái)縐著臉快哭了，馬上轉(zhuǎn)成得意的大笑，然后教他漂浮、踢水、劃手，兩人笑

13、鬧地練習(xí)，在他記憶中留下一段美好的經(jīng)驗(yàn)。我們除了不同意“ P1 都是負(fù)面的”這種看法外，也不同意艾伯恩對(duì)如何形成 P1 的看法。他曾說(shuō): “父母的兒童自我狀態(tài)直接插入小孩的 P1 ，好像電極的接觸一樣，是自動(dòng)形成的反應(yīng)?！闭账恼f(shuō)法，小孩就成了父母一言一行中完全被動(dòng)的受害者。相反的，我們認(rèn)為小孩自己會(huì)過(guò)濾、選擇、決定要如何對(duì)父母的訊息來(lái)反應(yīng)。即使葛洛伯的媽媽處理的很好，他可能還是怕水，再也不敢游泳。另一個(gè)小孩也許被父母的驚懼嚇到，但自己克服害怕，仍然決定好好學(xué)游泳。我們從個(gè)案身上看到許多過(guò)濾父母訊息的例子，有一個(gè)人說(shuō): “當(dāng)然羅，我母親講話時(shí)就像個(gè)醉鬼一樣，我根本沒(méi)理她，就是離開(kāi)，自己玩自己的

14、?！彼晕覀冋J(rèn)為小孩自己也有參與 P1 的形成 - 他可能接受外來(lái)的訊息，也可能根據(jù) C1 和 A1的決定拒絕它。4， 自由的兒童（ free child， 簡(jiǎn)稱 FC ）和順從的兒童 ( adapted child， 簡(jiǎn)稱 AC)小孩做決定主要是根據(jù)自己的需要，也根據(jù)他所感受到別人對(duì)他的期望，比如他在小馬桶尿尿會(huì)受到鼓勵(lì)，尿濕褲子則受到處罰，于是他學(xué)會(huì)使用小馬桶來(lái)討好別人，他也可能是因?yàn)樽约翰幌矚g尿濕褲子的感覺(jué)而用小馬桶。葛洛伯搶走葛瑞安的玩具時(shí)，純粹是自發(fā)的，他想要那個(gè)玩具，就把它拿走了，完全不考慮大人說(shuō)的自私、玩具屬于誰(shuí)的、做個(gè)好小孩什么的。但是他馬上發(fā)現(xiàn)大人縐著眉看他，對(duì)他發(fā)出責(zé)備的聲

15、音，于是他另拿一個(gè)玩具給葛瑞安好 滿足大人，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己能用這樣的方式使自己和別人都滿意時(shí)，你可以想像他有多高興，沒(méi)錯(cuò)，十三個(gè)月大的小孩就已經(jīng)這么老練了。自由的兒童和順從的兒童是功能上的劃分，前述的 P1，A1，C1 則是結(jié)構(gòu)發(fā)展上的劃分，把這兩者結(jié)合起來(lái)解釋再?zèng)Q定治療， 就是本書(shū)的核心，若AC 在幼年時(shí)決定遵從父母的訊息而壓抑了 FC 的功能，就在做再?zèng)Q定治療時(shí)，以 A1 做一個(gè)新的決定 - 放棄有問(wèn)題的順從，而能自由的發(fā)揮自己。5，結(jié)語(yǔ):有些溝通分析師認(rèn)為兒童自我狀態(tài)只在幼年期發(fā)展，我們的觀察卻是這個(gè)發(fā)展是一直持續(xù)到長(zhǎng)大成人的，是從過(guò)去到現(xiàn)在所有經(jīng)驗(yàn)的總合。一個(gè)四十五歲平常舉止有度的人，猛

16、然看到一個(gè)長(zhǎng)得很像在越戰(zhàn)中拷打他的人時(shí)，可能會(huì)嚇得渾身冒汗;一個(gè)被卡車撞過(guò)的人，開(kāi)車遇到卡車從旁經(jīng)過(guò)時(shí)，害怕得手腳發(fā)軟，他在理智上雖然知道現(xiàn)在沒(méi)有危險(xiǎn)，但在感覺(jué)上卻像是回到過(guò)去可怕的那一幕。我們要一再?gòu)?qiáng)調(diào)，在我們里面的兒童能影響自己的發(fā)展，它接受許多訊息，并體驗(yàn)它們，然后整合起來(lái)，沒(méi)有一件是完全由別人左右的。既然它參與自己的成長(zhǎng)，它就可以改變，重新體會(huì)，決定過(guò)的可以再?zèng)Q定！這一點(diǎn)在實(shí)際的治療上是非常重要的。父母自我狀態(tài)（Parent ego state，簡(jiǎn)稱 P2）包括1）父母以口語(yǔ)所表達(dá)的訊息，對(duì)一個(gè)人的信念、情緒、和行為的影響，過(guò)程是經(jīng)過(guò)這個(gè)人的選擇而整合入其人格的。一個(gè)人為自己創(chuàng)造的想像

17、父母，其過(guò)程是持續(xù)一生的。父母自我狀態(tài)決不只是艾伯恩所說(shuō)的“強(qiáng)迫放入腦中的錄音帶”，而是經(jīng)過(guò)一個(gè)人的C和A的選擇和創(chuàng)造，這個(gè)過(guò)程和這個(gè)人的心理生理狀況以及其他較親近的人（如兄弟姊妹、祖父母、好朋友）都有關(guān)。一個(gè)人終其一生都在整合自己的父母自我狀態(tài)，“父母”的來(lái)源包括真實(shí)的父母、其它重要的人、還有自己的想像。有一個(gè)從未看過(guò)自己父親的人，想像父親是個(gè)溫柔、慈愛(ài)、善良的人，他在這樣的想像中長(zhǎng)大，自己也成了具有這些特質(zhì)的人。這個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程不會(huì)停止，我們?？吹絺€(gè)案用理智的成人自我狀態(tài)來(lái)重建父母自我狀態(tài)，以調(diào)整過(guò)去被扭曲的部份。不論是在治療中或自然的發(fā)展中，都可以根據(jù)自己的需要來(lái)創(chuàng)造父母自我狀態(tài)。在憂郁癥

18、一章中，我們會(huì)詳細(xì)介紹一個(gè)病人如何為自己重建慈愛(ài)的內(nèi)在父母。比較P1和P2: P1是在還不會(huì)說(shuō)話時(shí)，接受到身體語(yǔ)言的訊息（包括影像和聲音）而產(chǎn)生的，P2則是在會(huì)說(shuō)話以后，將所有的外來(lái)訊息轉(zhuǎn)成內(nèi)在對(duì)話而產(chǎn)生的，包括批評(píng)、照顧、要求、愉快、愛(ài)等等，這個(gè)語(yǔ)言父母（P2）涵蓋了拷貝進(jìn)來(lái)的行為、感覺(jué)、信念、及規(guī)則（如宗教、道德、哲學(xué)）。結(jié)構(gòu)上，父母自我狀態(tài)又包括了他真實(shí)父母的三種自我狀態(tài)，例如一位個(gè)案聽(tīng)自己在父母自我狀態(tài)時(shí)講話的錄音帶時(shí)，忽然領(lǐng)悟自己的聲音和媽媽聲色俱厲的責(zé)備（母親的父母自我狀態(tài)）一模一樣，下一段又發(fā)現(xiàn)自己像父親疲倦地下班時(shí)發(fā)泄情緒的樣子（爸爸的兒童自我狀態(tài)）。認(rèn)識(shí)并區(qū)分父母自我狀態(tài)內(nèi)的

19、三個(gè)不同部份，對(duì)解決內(nèi)在的癥結(jié)非常重要。父母自我狀態(tài)以功能來(lái)分，又包括了照顧的父母（NP：Nurturing parent，照顧關(guān)懷別人，覺(jué)得別人的需要比自己的需要重要）和批評(píng)的父母（CP：Critical parent，常想控制別人、批評(píng)別人、替別人界定人生與現(xiàn)實(shí)是什么，用自己的思考去影響別人）兩部份。還有一種看法是分為照顧和批評(píng)自己的內(nèi)在父母以及照顧和批評(píng)別人的外在父母。成人自我狀態(tài)（Adult ego state，簡(jiǎn)稱 A2）我們常被人問(wèn)到:“成人自我狀態(tài)和佛洛伊德所說(shuō)的本我有什么不同?”這兩者都是一種觀念，而前者特別指一種可觀察到的現(xiàn)象，比方你正在讀這本書(shū)，看到一些資料，不帶情緒地判斷

20、適不適用在自己身上，這時(shí)你就在自己的成人自我狀態(tài)中，如果你很生氣地說(shuō):“這些家伙根本不知道自己在說(shuō)什么！”這時(shí)你可能處于批評(píng)的父母自我狀態(tài)或生氣的兒童自我狀態(tài)中。工程師設(shè)計(jì)草圖、法官辦案、醫(yī)師診病，都是成人自我狀態(tài)運(yùn)作的明顯例子。這是一種可觀察的狀態(tài)，不帶感覺(jué)的接收資料，修改資料，并根據(jù)這些資料來(lái)反應(yīng)。它和前面所說(shuō)的A1小教授有什么不同呢?差別在A2有使用語(yǔ)言的能力，能測(cè)試資料的正確性，辨識(shí)是否符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。在溝通分析剛起步時(shí)，許多治療的重點(diǎn)都放在如何來(lái)區(qū)別一個(gè)人處于哪一種自我狀態(tài)，艾伯恩在“團(tuán)體治療的原則”一書(shū)中也強(qiáng)調(diào)治療的第一步就是分析自我狀態(tài)。我們則傾向在處理完問(wèn)題后，再回頭用自我狀態(tài)

21、的觀念來(lái)向他解釋，使他了解原先在自己里面發(fā)生了什么事，雖然我們一直在注意每一個(gè)人講話時(shí)自我狀態(tài)的改變，卻不會(huì)去問(wèn)“你現(xiàn)在在哪一個(gè)自我狀態(tài)呢?”，或說(shuō)“你現(xiàn)在是在父母自我狀態(tài)中說(shuō)話”。有一個(gè)精神科醫(yī)師在一開(kāi)始參加工作坊時(shí)就說(shuō):“我好累，你會(huì)努力工作到人生一點(diǎn)樂(lè)趣都沒(méi)有”，他在表示自己很累的同時(shí)，還傳達(dá)了兩個(gè)父母訊息“要努力工作”和“不要快樂(lè)”，我們沒(méi)有要他去辨明這些訊息來(lái)自哪一個(gè)自我狀態(tài)，而是請(qǐng)他回到幼時(shí)探討這些訊息的來(lái)源，并使他體認(rèn)可以自己決定要工作到什么程度，同時(shí)擁有快樂(lè)的生活。這種方法比單單指出所在的自我狀態(tài)要更有療效。當(dāng)然了，學(xué)會(huì)如何分辨自我狀態(tài)還是必要的，其判斷是根據(jù)所用的字匯、音調(diào)、語(yǔ)氣、聲量、講話的速度、身體的姿勢(shì)等的改變?？梢岳娩浺魩Щ蜾浻皫?，請(qǐng)個(gè)案自己判斷剛才說(shuō)話時(shí)所在的自我狀態(tài)?？梢杂眠@樣的方式邀請(qǐng)他:“把自己當(dāng)個(gè)客觀的旁觀者，聽(tīng)聽(tīng)看這段話像是幾歲的人說(shuō)的”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)六十歲人的話聽(tīng)起來(lái)可能才像六歲而已。當(dāng)一個(gè)人把頭斜靠在肩膀上時(shí)，他可能在順從的兒童自我狀態(tài)中，如果請(qǐng)他注意自己的姿勢(shì)，然后把頭拉直來(lái)說(shuō)話，可以引導(dǎo)他注意到自己的想法、行為、感覺(jué)會(huì)因自我狀態(tài)的改變而改變，當(dāng)一個(gè)人越能察覺(jué)自我狀態(tài)的改變，就越能了解自己的