文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、文化創(chuàng)新的源泉和作用導(dǎo)課今天我們來學(xué)習(xí)第五課文化創(chuàng)新。前面呢，我們學(xué)習(xí)了 文化的繼承與文化發(fā)展及兩者之間的關(guān)系， 也就是繼承是發(fā)展的 必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 只有正確處理好兩者的關(guān)系， 才能使本民族的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大。 而在文化發(fā)展的過程中存在 著各種影響因素， 我請位同學(xué)來說一說有哪些因素影響著文化的 發(fā)展。學(xué)生回答略教師：很好，請坐。另外，我們還學(xué)習(xí)了，教育，它作為傳 承文化的能動(dòng)性活動(dòng)， 可以說在文化傳承的過程中發(fā)揮了很大的 作用，而且隨著教育方式的變革， 它將在人類文化的傳承中產(chǎn)生 越來越大的影響。在文化的發(fā)展過程中， 我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了文化繼承和文化發(fā)展， 那么這一節(jié)課呢我們就

2、來學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的源泉和作用。 （副板書） 講授新科一、 文化創(chuàng)新的源泉與作用首先我們就來看第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)文化創(chuàng)新的源泉不盡的源 泉，不竭的動(dòng)力。1、 不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 前面我們學(xué)習(xí)了文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上 發(fā)展，可以說在這兩者之中都包含著文化創(chuàng)新的意義。所以說， 文化創(chuàng)新也是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)所在。那么，同學(xué)們想一想，我們 為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新 不知道同學(xué)們有沒有聽說過西部歌王王洛賓？ 王洛賓，他的一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入 民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的在那遙遠(yuǎn)的地方 、馬車夫、達(dá)板城 的姑娘、康定情歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富

3、有民族 風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。那么，同學(xué)們想 一想，王洛賓通過民間采風(fēng)而不斷地創(chuàng)作了大量帶有民族風(fēng)味的 新歌曲，說明了什么，是不是說明了，文化創(chuàng)新，它既是社會(huì)實(shí) 踐發(fā)展的必然要求， 也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 也就是說文 化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。同學(xué)們再看教材 48 面的探究活動(dòng)里的問題： 采風(fēng)活動(dòng)與文化 創(chuàng)新有什么關(guān)系？， 采風(fēng)活動(dòng)對于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用？ 給大家兩分鐘的時(shí)間思考，馬上請同學(xué)來說一說。教師歸納：A、關(guān)系：采風(fēng)活動(dòng)為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的 資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件，是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)、是文 化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。B、作用：采風(fēng)活動(dòng)為文化創(chuàng)作提

4、供了豐富 的素材和資源， 是文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。 為文化創(chuàng)作提供了新 的靈感，促進(jìn)了文化創(chuàng)作的發(fā)展。剛才我們說到了采風(fēng)活動(dòng)，它作為一種實(shí)踐活動(dòng)，是文化創(chuàng) 新的一個(gè)源泉， 好，接著我們就來看文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉我們知道，實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有 目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。而且，人類在不斷的改造自然和社 會(huì)的實(shí)踐中， 創(chuàng)造出了自己特有的文化。 比如我們剛才所說的王 洛賓的例子，他之所以能創(chuàng)作出大量的歌曲， 與他經(jīng)常深入民間， 了解西部生活這樣一種活動(dòng)是分不開的，而且在采風(fēng)的過程中， 創(chuàng)作者可以了解西部獨(dú)特的風(fēng)土人情和文化， 也正是如此， 他的

5、歌才富有民族風(fēng)味。所以說。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。離開 了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水，無本之木，人們也不可 能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。舉例：西游記是我國著名的神話小說，其中塑造出的一 系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都 給人們留下了很深的印象。 但這些神話形象都可以從人們的生活 實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們在實(shí)踐中根本就沒有遇見過 猴、豬與牛等動(dòng)物， 作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象 描繪出來的。名言：近水知魚性，近山識(shí)鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。過度語：這是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐。那文化創(chuàng)新的 動(dòng)力又是什么呢？還是社會(huì)實(shí)踐。（3）社

6、會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力不知道同學(xué)們有沒有讀過湯姆叔叔的小屋？這部作品被譽(yù)為 19 世紀(jì)最暢銷的小說， 它寫于美國南北戰(zhàn)爭 爆發(fā)初期， 作者斯托夫人為反對當(dāng)時(shí)美國的奴隸制度而寫的， 全 書圍繞著一位久經(jīng)苦難的黑奴湯姆叔叔的故事展開， 并描述了他 與他身邊人包括均為奴隸與奴隸主 的經(jīng)歷。這部感傷小說深 刻地描繪出了奴隸制度殘酷的本質(zhì)， 可以說這部作品在某種程度 上激化了導(dǎo)致美國內(nèi)戰(zhàn)的地區(qū)局部沖突。據(jù)說斯托夫人在寫這部小說之前，曾采訪過大量逃亡的奴 隸，傾聽他們的故事，這些材料成為了其小說的基礎(chǔ)。小說中的 很多人物在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中都有其原型， 可以說這部作品深刻地反 映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活， 并影響

7、了人們對奴隸制度的看法， 加快了 美國南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)，并對奴隸制度的廢除有很大的意義。從這一點(diǎn)我們可以看出， 一定的社會(huì)背景會(huì)促使新的文學(xué)作 品的誕生，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。所以說，文化在不斷的創(chuàng)新著，一方面，從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的 要求看，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷 創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，從社會(huì)實(shí)踐提供 的條件看，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展， 為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源， 準(zhǔn)備了更加充足的條件。也就是說，新的文化形態(tài)的誕生、舊的 文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。 所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。過度語： 大家知道，

8、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國 家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力， 那么文化創(chuàng)新有什么作用呢， 接下來我 們就來看文化創(chuàng)新的作用。二、 巨大的作用，深刻的意義 文化創(chuàng)新的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一，就是文化創(chuàng)新可以 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（ 1） 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展我們前面說了， 文化源于社會(huì)實(shí)踐， 但另一方面文化也會(huì)引 導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新， 是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化， 發(fā)展先進(jìn)文化， 更好地為社 會(huì)實(shí)踐服務(wù)。比如說，剛才我們提到的政治小說湯姆叔叔的小 屋，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢，在某種程度上加快了美國 內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)。再比如說，三次科技革命都提

9、高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，推 動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展， 加快了人類社會(huì)的進(jìn)程。 而推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐 的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn) 文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。請同學(xué)們把這句話劃下來。（ 2） 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 一方面，從提升文化競爭力的需要看，只有在實(shí)踐中不斷 創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐 富，不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路， 必然是不斷前行的文化創(chuàng)新 之旅；另一方面，從民族文化的生命力和凝聚力看，文化創(chuàng)新， 是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。舉例：比如說之前我們所講的京劇。京劇是如何形成的？ 四大徽班進(jìn)京以后， 與昆曲、 秦腔等其他劇種經(jīng)過五

10、六十年的融 合，并在藝術(shù)形式方面大膽嘗試， 最后才衍變成為京劇， 現(xiàn)如今， 京劇已經(jīng)成為我國最大的劇種， 也是我國的國粹。 從四大徽班進(jìn) 京到京劇的產(chǎn)生，就說明了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。同學(xué)們再看教材 50 面的探究活動(dòng)里的第一個(gè)問題： 你還能 舉出那些例子來說明文化創(chuàng)新促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展？（百家爭 鳴，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)，上海世博會(huì)徽）第二個(gè)問題大家可以課后討論一下，在此就不多講了。過渡語： 文化的創(chuàng)新使文化不斷的繁榮發(fā)展，特別是在當(dāng) 今時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，同時(shí)也在要求文化的不斷發(fā)展、不 斷創(chuàng)新， 那么在我們現(xiàn)在的社會(huì)主義時(shí)期， 我們應(yīng)該來如何進(jìn)行 文化創(chuàng)新呢？要進(jìn)行文化創(chuàng)新，首

11、先，我們要弄清楚，文化創(chuàng)新 的主體是什么？3、 呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（ 1）發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期， 是一個(gè)呼喚文化創(chuàng) 新的偉大時(shí)代 人民群眾。前面我們說了，文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，而社會(huì) 實(shí)踐的主體什么？人民群眾，所以文化創(chuàng)新的主體就是人們?nèi)?眾，這個(gè)是比較容易理解的。這里我們要注意的是，我們不能認(rèn)為文化創(chuàng)新的主體是文 化工作者。 文化工作者在文化創(chuàng)新方面做出了巨大的貢獻(xiàn)， 他們 的活動(dòng)是文化創(chuàng)新。 但文化工作者的文化創(chuàng)新的源泉、 動(dòng)力和基 礎(chǔ)則是社會(huì)實(shí)踐， 而人民群眾從來都是社會(huì)實(shí)踐的主體， 也是文 化創(chuàng)新的主體。 文化工作者只是對人民群眾分散、 零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn) 行概括和總結(jié)， 或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行 整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚(yáng)光大。比如說，由我國著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍傾情表演的舞蹈 孔 雀舞，她通過舞蹈表現(xiàn)了孔雀低頭飲水、整理羽毛、森林漫步 等多種姿態(tài)，表達(dá)了孔雀那種孤芳自賞、顧影自憐的孤傲之情。 她的舞蹈之所以這么動(dòng)人，是與她對孔雀的細(xì)心觀察分不開的， 然后再從其中將精彩的動(dòng)作濃縮在歌舞中。 從這一點(diǎn)我們可以看 出，文化工作者只是對人民群眾分散、 零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總 結(jié)，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚(yáng)光大。（2）人民群