新課改背景下戲曲文化在中小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究

引言戲曲文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將戲曲文化融入音樂教學(xué)中,能夠讓學(xué)生進行充分的音樂演唱技巧學(xué)習(xí)、音樂藝術(shù)特色鑒賞、音樂思想文化感悟、音樂社會實踐,從而有效拓寬學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的廣度,增強學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的深度。中小學(xué)音樂教材中有著大量的戲曲文化知識,教師可以以新課標(biāo)理念為指引,引導(dǎo)學(xué)生展開多種音樂學(xué)習(xí)活動,借助戲曲文化全面提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。一、利用戲曲文化創(chuàng)新音樂表現(xiàn)形式(一)借助戲曲道具創(chuàng)設(shè)生動演唱情景新課標(biāo)在藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)中指出要引導(dǎo)學(xué)生注重表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方法的選擇,注重表演媒介的運用。戲曲是一種依托舞臺進行表演的藝術(shù)形式,不同的曲目都有著不同臉譜、不同服裝的人物。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過觀看多媒體視頻,了解戲曲的表演要求,尋找相應(yīng)的表演道具,創(chuàng)設(shè)生動的表演情景,發(fā)揮表演情景對表演效果的重要渲染作用。例如,在教學(xué)《看大王在帳中和衣穩(wěn)睡》這段戲時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的演唱情景。在課程開始時,教師可以利用多媒體播放本段戲的表演視頻,讓學(xué)生盡可能地利用生活中的各種材料制作相應(yīng)的道具。從人物角度而言,學(xué)生能夠認(rèn)識到戲曲中的虞姬為旦角,因此可以尋找鳳冠、披風(fēng)、長裙、長劍這些道具。霸王屬于老生扮相,因此可以尋找胡須、花臉、戰(zhàn)袍這些道具。從環(huán)境角度而言,學(xué)生能夠認(rèn)識到故事發(fā)生在營帳中,因此可以搭建簡易的帳篷,擺放幾案、酒杯這些道具。在這種整體性的環(huán)境作用下,學(xué)生能夠?qū)⑺季S和情感充分融入“霸王別姬”的故事氛圍中,做好充分的演唱準(zhǔn)備。(二)借助戲曲唱法學(xué)習(xí)多樣演唱技巧新課標(biāo)指出學(xué)生要掌握聲樂、器樂、綜合性藝術(shù)表演所需要的知識和基本技能。而戲曲的表演十分復(fù)雜,具有高度的綜合性,既需要根據(jù)不同角色的特點表現(xiàn)出不同的唱腔,也需要跟隨伴奏合力掌控演唱的節(jié)奏,還需要做出特定的肢體動作。因此,教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這些方面入手,學(xué)習(xí)多種形式的演唱技巧,提高演唱效果。例如,在教學(xué)《我是中國人》這段戲時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)多種演唱技巧。首先,教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行戲曲唱腔的學(xué)習(xí)。教學(xué)伊始,教師可以播放這段戲的視頻,讓學(xué)生體會演員的唱腔圓潤、流暢而高亢的特點。通過利用信息技術(shù)進行探究,學(xué)生能夠認(rèn)識到京劇的唱腔有真嗓、假嗓、左嗓、吊嗓等類型,并能夠參照“氣從丹田而出,通過喉腔共鳴,直接發(fā)出聲來”“喉孔縮小,部位抬高,氣流變細(xì)”等方法進行演唱,盡可能貼近視頻中演員的演唱效果。其次,教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行伴奏的跟進。通過探究,學(xué)生能夠利用板、單皮鼓、大鑼、鐃、鈸這些樂器展開演奏,營造濃厚的表演氛圍。而在肢體動作方面,學(xué)生能夠認(rèn)識到視頻中的演員時而握拳揮手、時而大步向前、時而抬首仰望,因此可以模仿這些動作,增強表演的投入性。通過這樣的方式,學(xué)生能夠掌握多種演唱技巧,以繪聲繪色的方式提高演唱效果。(三)借助戲曲內(nèi)容開展合作演唱活動新課標(biāo)指出在演唱方式方面,要引導(dǎo)學(xué)生掌握單人獨唱、雙人對唱、多人合唱等多種方式,豐富音樂表演的效果。一些戲曲唱段為單人演唱,而一些戲曲唱段中有著多個角色。教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)戲曲內(nèi)容的具體特點選擇合適的演唱方法,充分增強合作意識,共同優(yōu)化演唱效果。例如,在教學(xué)《龍里格龍》這段戲曲時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開合作演唱活動。這首戲曲的內(nèi)容十分簡單,所有內(nèi)容都為“龍里格龍”這句戲詞。教師可以讓學(xué)生先嘗試單獨演唱。一名學(xué)生演唱“龍里格龍……”,其他學(xué)生利用二胡等樂器進行伴奏。在這種演唱方式中,教師重點引導(dǎo)學(xué)生將演唱的節(jié)奏與伴奏的節(jié)奏相結(jié)合,感受相互合作的獨特效果。這段唱詞的內(nèi)容雖然十分簡單,但具有著不同的節(jié)奏和音調(diào)。因此,學(xué)生還可以嘗試雙人對唱。在這一過程中,一名學(xué)生可以用較為舒緩低頻的語氣演唱“龍里格龍”,另一名學(xué)生可以在這一基礎(chǔ)上加強語氣,加快節(jié)奏,感受不同效果的“龍里格龍”。這種演唱方式在初始階段能夠激發(fā)學(xué)生的合作意識。教師可以對參與對唱的每個學(xué)生的表現(xiàn)進行細(xì)致的觀察與點評,使學(xué)生產(chǎn)生競爭意識,激發(fā)出更好的演唱狀態(tài)。隨著雙人對唱的不斷進行,學(xué)生能夠體會到演唱的節(jié)奏不斷加快,演唱的效果不斷流暢,并且能夠體會到自身的狀態(tài)更加投入。而在多人合唱中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生聆聽集體的演唱音調(diào)和節(jié)奏,讓音調(diào)過高、節(jié)奏過快或音調(diào)過低、節(jié)奏過慢的學(xué)生及時做出調(diào)整,保持整體演唱效果的一致性。通過這樣的方式,學(xué)生能夠體會到演唱戲曲的歡快氛圍,不斷增強演唱動力。二、利用戲曲文化創(chuàng)新音樂鑒賞形式(一)鑒賞戲曲的藝術(shù)形式新課標(biāo)指出要引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂的表現(xiàn)要素、體裁形式和風(fēng)格流派。而戲曲有著悠久的歷史,包括多種類型,不同類型的戲曲有著不同的藝術(shù)特色。在鑒賞活動中,教師要引導(dǎo)學(xué)生利用信息技術(shù)和課外書籍廣泛搜索多種資料,分析不同戲曲流派的表現(xiàn)特點,掌握不同戲曲流派的文化知識。例如,在教學(xué)《梁山伯與祝英臺》這段戲時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞戲曲的藝術(shù)形式。在課堂開始時,教師可以設(shè)置如下探究主題:“哪些戲曲表現(xiàn)了梁山伯與祝英臺的故事呢?這些戲曲的表現(xiàn)方法都是一樣的嗎?”學(xué)生可以觀看京劇版本、豫劇版本、黃梅戲版本的《梁山伯與祝英臺》唱段。如此,學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)這些戲曲都有著完整的環(huán)境設(shè)置,舞臺上都有著和故事內(nèi)容緊密相關(guān)的各種道具,不同的角色穿著不同的服飾。其中,梁山伯是小生扮相,祝英臺是花旦扮相,祝英臺的父親是老生扮相,祝英臺的母親是老旦扮相。由此,學(xué)生能夠認(rèn)識到各種類型的戲曲在舞臺設(shè)置和人物外在形象上的相似性。接著,學(xué)生可以繼續(xù)聆聽這些不同版本的唱段,認(rèn)識到京劇的唱段具有圓潤舒暢的特點,黃梅戲的唱段具有柔婉舒緩的特點,而豫劇的唱段具有大氣高亢的特點。根據(jù)這些認(rèn)識,學(xué)生可以對這些不同類型戲曲的伴奏進行對比,發(fā)現(xiàn)伴奏和相應(yīng)類型的戲曲在風(fēng)格上十分契合。為了進一步豐富學(xué)生的認(rèn)知,教師可以讓學(xué)生對我國各種類型的戲曲風(fēng)格進行專題探究,根據(jù)各自的探究結(jié)果進行分享與討論。在這樣的過程中,教師能夠借助戲曲文化培養(yǎng)學(xué)生多元的音樂鑒賞思路,并有效豐富音樂鑒賞資源。(二)鑒賞戲曲的文化內(nèi)涵新課標(biāo)指出要引導(dǎo)學(xué)生廣泛汲取優(yōu)秀的思想文化,得到精神的指引,深刻塑造精神品質(zhì)。而戲曲文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,一方面有著獨具特色的文化內(nèi)涵,另一方面與傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)文學(xué)、古代歷史都有著緊密的關(guān)系。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這些角度入手,全方面鑒賞戲曲的文化內(nèi)涵。很多戲曲改編自民間傳說和歷史故事,解讀戲詞內(nèi)容對于戲曲鑒賞發(fā)揮著重要的作用。例如,在教學(xué)《包龍圖打坐在開封府》這段戲時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞戲曲的文化內(nèi)涵。通過聆聽“包龍圖打坐在開封府,尊你聲駙馬爺莫要認(rèn)你……”這些戲詞,學(xué)生能夠認(rèn)識到本段戲講述了包拯、秦香蓮和陳世美之間的故事。因此,學(xué)生可以利用信息技術(shù)閱讀完整版的秦香蓮與陳世美之間的故事,也可以觀看相關(guān)的影視劇片段。由此,學(xué)生能夠體會到本段戲表達(dá)了對陳世美的批判,對秦香蓮的同情,對包拯大公無私、追求公平正義的贊美。根據(jù)這些認(rèn)識,學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)秦香蓮的扮相和神態(tài)具有凄苦孤獨的特點;而包拯的扮相為黑臉,額頭上有月牙,象征著鐵面無私、追求光明。由此,學(xué)生能夠根據(jù)戲曲故事對戲曲人物的扮相特點進行深入解讀。在聆聽?wèi)蚯粫r,學(xué)生能夠體會到秦香蓮的唱腔具有柔婉哀傷的特點,與秦香蓮的不幸婚姻遭遇十分契合;而包拯的唱腔具有粗狂高亢的特點,與人物大公無私的精神十分契合。同時,通過視頻,學(xué)生能夠看到舞臺上有著“明鏡高懸”“正大光明”的匾額,舞臺上的衙役端莊肅穆、嚴(yán)陣以待,從而將這些環(huán)境特點與戲曲的主題進一步聯(lián)系。包拯是傳統(tǒng)戲曲中的重要角色。因此在鑒賞完本段戲后,教師還可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《貍貓換太子》《烏盆記》等課外的傳統(tǒng)戲曲,讓學(xué)生對比這些戲曲與課內(nèi)戲曲中包拯形象的異同,進一步感受古代人民對于公平正義的追求。通過這樣的方式,教師能夠引導(dǎo)學(xué)生從多種視角鑒賞戲曲的文化內(nèi)涵,進一步拓展音樂鑒賞的視角,提高音樂鑒賞的深度。三、利用戲曲文化創(chuàng)新音樂運用形式(一)利用戲曲豐富日常生活新課標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生將音樂廣泛運用到生活中,體會音樂在生活中的獨特作用。而戲曲有著獨特的唱腔、深刻而積極的思想內(nèi)涵,能夠有效豐富學(xué)生的課余生活,熏陶學(xué)生的精神世界。因此,教師可以培養(yǎng)學(xué)生生活化的學(xué)習(xí)意識,讓學(xué)生在生活中的多種場所中進行表演并運用戲曲知識,培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度。例如,在教學(xué)《都有一顆紅亮的心》這段戲時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生投入生活,感受戲曲的重要作用。本段戲反映了革命烈士李玉和以無所畏懼、堅貞不屈的態(tài)度投身革命的故事,具有催人奮進、積極向上的思想力量。同時戲曲的唱腔十分高亢,能夠帶給人積極的精神熏陶。因此,教師可積極響應(yīng)“雙減”政策的要求,引導(dǎo)學(xué)生利用本段戲自由展開課后練習(xí)。比如,一些小學(xué)生睡眠時間較晚,在早晨會出現(xiàn)困倦的狀態(tài)。因此,可以在早起后利用十分鐘的時間演唱本段戲,以積極的狀態(tài)投入新一天的生活。一些學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)較為低下,學(xué)習(xí)專注力不足。因此,在每個課間,學(xué)生可以利用三分鐘左右的時間演唱本段戲,做好課前準(zhǔn)備,調(diào)動學(xué)習(xí)熱情。在放學(xué)后,學(xué)生還可以和同學(xué)一同演唱本段戲,參與一些體育活動,激發(fā)拼搏意識,鍛煉身體素質(zhì)。通過這樣的方式,學(xué)生能夠?qū)蚯幕c個人的生活緊密結(jié)合,獲得健康的成長。(二)利用戲曲弘揚紅色文化新課標(biāo)指出要將紅色文化充分融入音樂教學(xué)中,增強學(xué)生的政治自信、文化自信,強化學(xué)生參與社會主義事業(yè)建設(shè)的動力。中小學(xué)音樂教材中有著大量的以紅色故事為背景的戲曲,教師可以通過課內(nèi)外結(jié)合的方式,引導(dǎo)學(xué)生以校園、家庭、社區(qū)為實踐空間,通過多種形式的活動弘揚紅色文化,樹立堅定的理想信念和遠(yuǎn)大的志向例如,在教學(xué)《甘灑熱血寫春秋》這段戲時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極弘揚紅色文化。在校園文化活動中,一名學(xué)生可以擔(dān)任黨史故事宣講者,講述革命烈士楊子榮在林海雪原中積極進行革命的故事。其他學(xué)生可以創(chuàng)設(shè)表演背景,營造“林海雪原”的環(huán)境。接著,學(xué)生可以輪流扮演楊子榮,演唱本段戲,在校園中弘揚頑強拼搏、開拓向上的革命精神。在家庭生活中,學(xué)生可以和家長一同演唱本段戲,共同探討演唱技巧,盡可能地表現(xiàn)出革命烈士楊子榮的革命情懷。同時,學(xué)生還可以和家長一同閱讀與楊子榮有關(guān)的紅色書籍,對楊子榮的事跡進行系統(tǒng)性的認(rèn)識,借助這些事跡進一步欣賞戲曲的藝術(shù)特色和思想主旨。教師一方面可以引導(dǎo)學(xué)生依托兒童節(jié)、國慶節(jié)這些節(jié)日演唱本段戲,弘揚紅色文化;另一方面可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐募t色博物館、革命烈士紀(jì)念館,為游客演唱本段戲,講述楊子榮以及當(dāng)?shù)仄渌锩沂康墓适隆Ｍ瑫r,學(xué)生還可以與當(dāng)?shù)氐膽蚯鷲酆谜吖餐M建紅色戲曲社團,學(xué)習(xí)更多的紅色戲曲演唱方法,共同弘