古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象

1、古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象 1月思鄉(xiāng)，懷人 懷鄉(xiāng)：例：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 懷人：例：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。 2菊花清高人格的寫(xiě)照 例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。 3梅花高潔人格的寫(xiě)照 例：零落成泥碾作塵，只有香如故。 不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。 4松孤直傲岸，歲寒三友之一 例：豈不罹嚴(yán)寒，松柏有本性。 歲寒，然后知松柏之后凋也。 后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。 5蓮愛(ài)的象征 蓮與憐諧音，所以可借以表達(dá)愛(ài)情。 例：采蓮南塘

2、秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。 6梧桐凄涼悲傷 例：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更淚夢(mèng)三更后。 7杜鵑鳥(niǎo)凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思 相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會(huì)一直啼叫到滿(mǎn)口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去?！币步凶右?guī)，常喚起游子思鄉(xiāng)之情。 例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。 又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。 從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。 8秋蟬高潔，悲涼 秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。 例：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。 西路蟬聲唱，南冠客思

3、深。 9鴻雁思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲 （也是古代詩(shī)歌中傳書(shū)的信使） 例：雁字歸時(shí)，月滿(mǎn)西樓。 紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。 10. 柳離情依依 例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 11南浦，長(zhǎng)亭送別之所 例：何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。 長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。 12芳草離恨 例：青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)。 13芭蕉孤獨(dú)與憂(yōu)愁 例：何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。 14羌笛凄切之聲 例：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 15烏鴉衰敗荒涼之兆 例：斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。 詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋 1、“折柳”2002年全國(guó)高考試題第

4、17題，鑒賞李白的詩(shī)歌春夜洛城聞笛中“折柳”的寓意及其作用。許多考生或不明其意，或張冠李戴。由于“折柳”的寓意又影響了第二個(gè)問(wèn)題的思考，因此此題得分普遍較低。究其原因，乃不知古典詩(shī)詞的許多意象有著特別的含義?！罢哿睘槭裁础霸⒂邢e懷遠(yuǎn)之意”（試題答案）？據(jù)三輔黃圖·橋記載：“霸橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”原來(lái)，“折柳”是漢代惜別的風(fēng)俗。漢樂(lè)府就有折楊柳曲，抒寫(xiě)離別行旅之苦。此曲一起，“何人不起故園情”呢？弄懂來(lái)龍去脈，寓意自然明矣。由此啟發(fā)我們，在2003年古詩(shī)鑒賞備考復(fù)習(xí)中，不能不熟知一些常見(jiàn)意象的寓意。 眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往

5、往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。 反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。下面，筆者就把一些常見(jiàn)意象的寓意剖析

6、一下，供同學(xué)們復(fù)習(xí)備考之用。 2、月亮 在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫月夜憶舍弟：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎?，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

7、另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡望月懷遠(yuǎn)）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡李昌曹宅夜飲）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。 3、菊花 菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥

8、沙”（宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 4、梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要

9、人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。 5、松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 6、蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一

10、個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。 7、梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子·夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如

11、“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。 8、杜鵑鳥(niǎo) 古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴

12、叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。 9、鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻·書(shū)江西造口壁）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。 10、寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后

13、，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植贈(zèng)白馬王彪）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。 11、鴻雁 鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，

14、寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修戲答元?。?、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長(zhǎng)安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古月夜舟中）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。 另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）；鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿

15、作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長(zhǎng)安古意）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠感恩多）. 古代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。毛詩(shī)序說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。 這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指詩(shī)經(jīng)的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。 賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在詩(shī)集傳的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，詩(shī)經(jīng)中的葛覃芣苢就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在文心雕

16、龍·比興中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也?！敝祆湔f(shuō)：“比者，以彼物比此物也?！比纾?shī)經(jīng)中的螽斯碩鼠等篇即用此法寫(xiě)成。 興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達(dá)在毛詩(shī)正義中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如詩(shī)經(jīng)中的關(guān)雎桃夭等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。 這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等

17、等，難以盡述。但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1比擬。劉勰在文心雕龍一書(shū)中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的再別康橋：輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷

18、影，在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。以人擬物的，如，洛夫的因?yàn)轱L(fēng)的緣故：我的心意則明亮亦如你窗前的燭光稍有曖昧之處勢(shì)所難免因?yàn)轱L(fēng)的緣故以整生的愛(ài)點(diǎn)燃一盞燈我是火隨時(shí)可能熄滅因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。 2夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫(xiě)”“特寫(xiě)”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（贈(zèng)汪倫）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（望廬山瀑布），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而

19、且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫(xiě)棉花豐收的詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包壓得卡車(chē)頭兒翹頭兒翹，三尺高好像一門(mén)高射炮?！弊x后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。 3借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。” 塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫(huà)面，還可以運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)

20、、觸覺(jué)等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”，但又覺(jué)得用“僧敲月下門(mén)”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說(shuō)還是用敲字較好。因?yàn)椤扒谩庇新曇?，在深山月夜，有一、二記敲門(mén)聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述楓橋夜泊的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的琵琶行中的音樂(lè)描寫(xiě)，“大珠小珠落玉盤(pán)”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的晨曲：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾

21、聽(tīng)/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫(xiě)得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址?，那將為?shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。 無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴(lài)于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想?？梢赃@樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫(xiě)實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著稱(chēng)的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫(xiě)實(shí)著稱(chēng)的杜甫，也寫(xiě)出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋”（茅屋為秋風(fēng)所破歌）和“香霧云鬟濕，清

22、輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾?！保ㄔ乱梗┑鹊雀∠肼?lián)翩的佳作。 古代詩(shī)歌的分類(lèi)1、古代詩(shī)歌1詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。 （1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄斑省钡裙旁?shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦漢樂(lè)府魏晉南北朝民歌建安詩(shī)歌陶詩(shī)等文人五言詩(shī)唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。 楚辭體：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原所創(chuàng)的一種詩(shī)歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的楚辭，全書(shū)十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以離騷為代表作，

23、后人因此又稱(chēng)“楚辭體”為“騷體”。 樂(lè)府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱(chēng)，后變成詩(shī)體的名稱(chēng)。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè)府。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也成為樂(lè)府和擬樂(lè)府。如敕勒歌木蘭詩(shī)短歌行（曹操）。一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)府詩(shī)的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 歌行體：是樂(lè)府詩(shī)的一種變體。漢、魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，已有少數(shù)詩(shī)人另立新題，

24、雖辭為樂(lè)府，已不限于聲律，故稱(chēng)新樂(lè)府。此類(lèi)詩(shī)歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的悲陳陶哀江頭兵車(chē)行麗人行，白居易的許多作品，其形式采用樂(lè)府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。 （2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 一種稱(chēng)“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五絕，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七絕。 一種稱(chēng)“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五律，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七律，超過(guò)八句的稱(chēng)為排律（或長(zhǎng)律）。 律詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，起源

25、于南北朝、成熟于唐初的律詩(shī)，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩(shī)定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱(chēng)排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱(chēng)為“扇對(duì)”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱(chēng)絕詩(shī)、截句、斷句，平仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。 從上到下，分為首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)。 （3）詞：又稱(chēng)為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（5990字）、小令（58字以?xún)?nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，

26、單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。 （4）曲：又稱(chēng)為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。 2按內(nèi)容來(lái)分類(lèi)：可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)。 （1）懷古詩(shī)。 一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨

27、擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾念奴嬌·赤壁懷古，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿(mǎn)，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的烏衣巷，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。 （2）詠物詩(shī)。 詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。 （3）山水田園詩(shī)。 曹操開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到

28、唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。 （4）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。 從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。 （5）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。 古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類(lèi)詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷

29、人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。 （6）送別詩(shī)。 古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話(huà)別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。 概括一下，主要分為9種：1諷刺 2愛(ài)情 3哲理 4送別 5風(fēng)景 6抱負(fù) 7想像 8故事 9思想鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧主要包含：表達(dá)方式，如記敘、說(shuō)明、議

30、論、描寫(xiě)、抒情；表現(xiàn)手法，如想象、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對(duì)比，先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情、融情于景等；選材剪材，如材料是否典型、真實(shí)、新穎，詳略是否得當(dāng)?shù)龋恍形牡慕Y(jié)構(gòu)，如開(kāi)頭和結(jié)尾、烘托鋪墊、前后呼應(yīng)、設(shè)置懸念、制造波瀾、承上啟下、起承轉(zhuǎn)合等；意境的創(chuàng)設(shè)，人物形象的塑造、修辭方法的運(yùn)用等等。分析手法用語(yǔ)：卒章顯志：在文章末尾點(diǎn)明主旨。 畫(huà)龍點(diǎn)睛：用一兩句精彩的話(huà)點(diǎn)明主旨。 直抒胸臆：直接抒發(fā)感情。 托物言志 象征：把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對(duì)某種事物或物品的描摹議論表達(dá)來(lái)。 以小見(jiàn)大：由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題。 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：文章開(kāi)頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。 寄寓 寄托：把感情、主

31、題放在一種事物上表現(xiàn)。 襯托 烘托： 用一個(gè)事物來(lái)陪襯另一個(gè)事物，以使后者更突出。 渲染：描摹色彩以加強(qiáng)效果。 某句話(huà)在文中的作用： 1、文首：開(kāi)篇點(diǎn)題；渲染氣氛（記敘文、小說(shuō)），埋下伏筆（記敘文、小說(shuō)），設(shè)置懸念（小說(shuō)），為下文作輔墊；總領(lǐng)下文； 2、文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文； 3、文末：點(diǎn)明中心（記敘文、小說(shuō)）；深化主題（記敘文、小說(shuō)）；照應(yīng)開(kāi)頭（議論文、記敘文、小說(shuō)）環(huán)境描寫(xiě)，尤其是自然環(huán)境描寫(xiě)的作用有以下幾點(diǎn)：   1.渲染營(yíng)造某種氛圍或氣氛。   2.展開(kāi)、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。   3.

32、交代人物身份，表現(xiàn)人物性格   4.象征和暗示。   5.襯托人物心情。   6.交代人物活動(dòng)環(huán)境。   7.深化文章主題。 細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用刻畫(huà)人物（性格、追求、愛(ài)好）深化主題推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，營(yíng)造氛圍渲染時(shí)代氣氛、地方特色、人物心情、心理活動(dòng)暗示映射小說(shuō)常用的開(kāi)頭設(shè)疑法（懸念法）：造成懸念，引出下文，引起讀者的思考； 引出下文情節(jié)；突出人物想象；揭示小說(shuō)主題寫(xiě)景法：營(yíng)造氛圍、渲染氣氛、暗示主人公命運(yùn)小說(shuō)的結(jié)尾1、 出人意料的結(jié)尾：好處內(nèi)容上：是平淡的故事情節(jié)陡然生出波瀾，石破天

33、驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產(chǎn)生震撼心靈的力量。如項(xiàng)鏈結(jié)構(gòu)上：與前文的伏筆相照應(yīng)，詩(shī)人又覺(jué)得在清理之中。如項(xiàng)鏈2、 令人傷感的悲劇結(jié)尾：好處深化主題；塑造人物性格；令人感到、令人回味、引人思考。3、令人喜悅的大團(tuán)圓結(jié)局：表達(dá)效果：給讀者留下了廣闊的想象空寂，耐人尋味。讀者情感體驗(yàn)：給人以欣慰、愉悅之感。主題：美好戰(zhàn)勝邪惡，人類(lèi)向我美好和平的愿望。4、戛然而止留下空白的結(jié)尾，留下了想象余地，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。古人形容優(yōu)秀文章，必須有“豹頭、豬肚、鳳尾”。在近兩年的高考現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀中，各省市的試卷都十分重視對(duì)開(kāi)頭的內(nèi)容的考查，2005共有7份試卷直接考了文章的開(kāi)頭，2006年共有6份試卷直接考

34、了文章的開(kāi)頭。因此，我們必須對(duì)此有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)。下面，主要談?wù)劥祟?lèi)高考試題的設(shè)題方式和答題思路，希望對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決有所幫助。 一、高考現(xiàn)代文閱讀題以文章開(kāi)頭為對(duì)象的設(shè)題類(lèi)型及解析： 優(yōu)秀的開(kāi)頭的外在特點(diǎn)是“與眾不同（即采用一定的恰當(dāng)?shù)氖址ǎ被蚓哂小爱惓Ｖ帯?。?nèi)在特點(diǎn)是“對(duì)讀者具有很強(qiáng)的吸引力”。 優(yōu)秀的開(kāi)頭不論采用何種寫(xiě)法，其目的都是“吸引讀者，引出下文”或“增強(qiáng)吸引力”。這也是好開(kāi)頭所采用的某種手法的基本表達(dá)作用。  具體來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的開(kāi)頭有以下幾種： 1、用語(yǔ)別致，新穎引人。 如2005全國(guó)卷一14題： “我要盡量地吞咽今年北平的春天”，這里“吞咽”的含義是什么？作者說(shuō)

35、這句話(huà)，表達(dá)了什么樣的感情？ 答案：盡情地享受。表達(dá)了在寒冬中對(duì)春天強(qiáng)烈的期盼之情。 又如2006山東卷（朱增泉文赤壁）16題第一小題： 第1自然段中，作者不直接說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的是蘇東坡的雕像，而說(shuō)是蘇東坡。這樣表達(dá)有什么作用？ 答案：強(qiáng)化（或“強(qiáng)調(diào)”“突出”等）了對(duì)蘇東坡的熱愛(ài)、崇敬之情（或“強(qiáng)化了蘇東坡在作者心目中的重要地位”）。 分析：這兩題都包含著一個(gè)藝術(shù)上的“異?！?，顯得用語(yǔ)別致，出人意料，從而達(dá)到強(qiáng)化情感，引人入勝的表達(dá)效果。 2、側(cè)面引入，突出主旨。 如：2005全國(guó)二卷（蘇叔陽(yáng)春天的夢(mèng)）14題：作者寫(xiě)春天的夢(mèng)，為什么要從冬天的雪花寫(xiě)起？ 答案：嚴(yán)冬過(guò)后是春天，嚴(yán)冬之中更易引起人們對(duì)

36、春天的期盼和渴慕。作者覺(jué)得雪花是春天的使者，能給人以“溫馨的夢(mèng)”。 分析：側(cè)面入筆，往往能發(fā)人深思，含蓄有味。因?yàn)?，雖是側(cè)面，卻與主題、與感情有著密切的聯(lián)系。      3、使用修辭，領(lǐng)起全文 如：2005全國(guó)三卷（卞毓方張家界） 14題： 文章開(kāi)頭說(shuō)：“張家界絕對(duì)有資格問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類(lèi)通用的語(yǔ)言?！闭?qǐng)解釋這句話(huà)的含義。  答案：得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的應(yīng)該是國(guó)際上最好的文學(xué)作品，張家界則是世界上最美的山水風(fēng)景。 如：2006重慶卷（閻連科說(shuō)村落）15題： 如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)”的

37、含義？ 答案：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。 分析：兩題都是扣住修辭角度設(shè)題。要注意比喻的修辭手法的一般的作用，再結(jié)合具體的文本來(lái)分析。而且，使用修辭手法，其目的在增強(qiáng)表達(dá)的效果。抓住這一點(diǎn)，就可以很好地理解使用某種修辭手法的作用，以及要強(qiáng)化的思想感情。 4、對(duì)比反襯、凸顯主題 例如：2005北京卷（史鐵生合歡樹(shù)） 19題：本文一開(kāi)頭就寫(xiě)了兒子小時(shí)侯與母親的一場(chǎng)小沖突。你認(rèn)為這樣寫(xiě)有什么特別的作用？ 答案：對(duì)比手法（率真的孩子氣過(guò)度操勞）、對(duì)照效果（輕松無(wú)憂(yōu)壓抑困境）、別致新穎，增強(qiáng)情趣和吸引力。 又如：2005廣東卷（肖鐵壺口的黃河）16題： 文章開(kāi)頭從“中國(guó)的水”寫(xiě)到黃河，再寫(xiě)到“壺口的黃河”，這樣安排有什么作用？ 答案：通過(guò)對(duì)比、層遞等手法的運(yùn)用，突出壺口的黃河最有“中國(guó)味”，凸顯主題，總領(lǐng)全文。 分析：對(duì)比反襯是散文開(kāi)頭常用的手法。其目的就是為了突出和強(qiáng)調(diào)。碰到這樣的考題，只要弄清要強(qiáng)調(diào)的是什么，問(wèn)題就基本解決了。 5、鋪墊對(duì)照，引出下文 2005重慶卷（韓少功陽(yáng)臺(tái)上的遺憾 第18題：文章第一段寫(xiě)到了南北建筑與文化，這樣寫(xiě)對(duì)全文結(jié)構(gòu)安排有什么作用？ 答案：鋪墊作用。對(duì)照作用。 分析：鋪墊對(duì)照