試論慶安會館的當(dāng)代利用(共10頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上試論慶安會館的當(dāng)代利用寧波市慶安會館黃浙蘇 丁潔雯摘要：慶安會館是寧波媽祖文化傳播的重要載體、商幫文化的歷史見證和雕刻文化的生動記錄。本文在對慶安會館歷史價值簡明闡釋的基礎(chǔ)上，從科學(xué)有效開發(fā)利用歷史文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，以慶安會館文化積淀的資源優(yōu)勢、文化傳承的載體功能、文化溝通的紐帶作用三方面為基點，試圖探討在當(dāng)代語境中，慶安會館挖掘自我價值和開發(fā)利用的突破口，以推動慶安會館的價值研究和當(dāng)代利用。關(guān)鍵詞：慶安會館 價值 當(dāng)代利用位于中國海岸線中段的寧波港，扼南北水路之要沖，是中國最古老的港口之一。根據(jù)歷史記載，寧波港于公元738年正式開港，并于公元752年始作為外貿(mào)港口

2、。到宋元時期，寧波港已成為中國對外貿(mào)易的主要港口，以越窯青瓷和絲織品出口著稱于世，被譽(yù)為“海上絲綢之路”的起點。清朝海禁開放后，寧波港開始成為中國南北貨轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐，這也是慶安會館建館的淵源和契機(jī)所在。清道光六年（1826年），安瀾會館（也即天后宮）建立，與之后建立的慶安會館以國內(nèi)罕見的宮館合一的形式，使媽祖信仰與寧波南北號商幫的行業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，由此，在寧波這個媽祖由民間區(qū)域性海神晉升為全國性海神、媽祖信仰由民間信俗發(fā)展成為文化現(xiàn)象的源頭，慶安會館成為了媽祖文化傳播的重要載體。清朝海禁開放后，寧波港以其優(yōu)越的地理位置，很快成為了中國南北貨的轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐，活躍在寧波的“南北”商號以港城寧波為南北貨物的

3、集散地，繁榮發(fā)展起來。清咸豐三年（1853年），“北號”投資建立北號會館，也即現(xiàn)在的慶安會館。據(jù)史料記載，慶安會館以保持行業(yè)團(tuán)結(jié)為宗旨，以媽祖信仰為行業(yè)共同信仰，制定業(yè)務(wù)章規(guī)，建立會館事業(yè)基金制度，辦有學(xué)校等福利事業(yè)，定期組織祭拜媽祖活動和行業(yè)聚會，其團(tuán)結(jié)合作、服務(wù)社會的船幫精神，凝聚著寧波商幫文化的精髓。此外，作為寧波近代木結(jié)構(gòu)建筑典范，慶安會館宮館合一、前后雙戲臺的建筑形制，國內(nèi)罕見，充分體現(xiàn)了天后宮與行業(yè)會館雙璧齊暉的特色功能。會館建筑上1000多件朱金木雕和200多件磚、石雕藝術(shù)品，采用寧波傳統(tǒng)的雕刻工藝，充分體現(xiàn)了清代浙東地區(qū)雕刻藝術(shù)的至高水平，也為研究我國雕刻藝術(shù)提供了實物例證。1

4、997年，慶安會館由寧波市文化局接管并進(jìn)行維修，根據(jù)慶安會館建筑原貌和天后宮以展示媽祖文化為主的功能定位，辟為浙東海事民俗博物館，于2001年12月正式對外開放。自對外開放以來，慶安會館積以會館活動、陳列展覽、社區(qū)聯(lián)動等形式向市民和游客展示會館文化、媽祖文化、寧波港口歷史，然而如何深入發(fā)掘會館歷史文化內(nèi)涵、創(chuàng)新保護(hù)利用方式，這仍是慶安會館亟待研究的重要課題。一、利用慶安會館文化積淀的資源優(yōu)勢，助推寧波旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展慶安會館于2001年被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護(hù)單位，其所蘊(yùn)含的鮮明地域文化特色，國內(nèi)罕見的宮館合一建筑營制，巧奪天工的磚雕、石雕和朱金木雕等，具有重要的歷史文化價值；同時也是

5、珍貴的旅游資源，于2003年被國家旅游局確定為AAA級旅游景區(qū)。自開放以來，參觀人數(shù)和旅游收入雖呈遞增趨勢，但其吸引力和知名度仍有待提高。應(yīng)拓展途徑、把握機(jī)遇，充分利用慶安會館的歷史文化資源優(yōu)勢，打造寧波旅游新亮點。以大運(yùn)河（寧波段）申遺為契機(jī)，提升慶安會館知名度。2008年12月，大運(yùn)河（寧波段）正式加入中國大運(yùn)河申遺，大運(yùn)河經(jīng)由寧波連接海上絲綢之路，成為溝通中國南北的大動脈，更成為了連接世界的大通道，這是寧波入圍運(yùn)河申遺城市的重要原因，也是大運(yùn)河（寧波段）與慶安會館的契合點。作為媽祖信仰的實物載體，慶安會館與海上貿(mào)易及海洋文化習(xí)俗等密切相關(guān)；作為商業(yè)船幫的聚會場所，慶安會館見證了大運(yùn)河（寧

6、波段）曾經(jīng)的輝煌；作為全國重點文物保護(hù)單位，慶安會館整體保存得較為完整，且得到了有效保護(hù)和適度修繕。因此，中國大運(yùn)河申報世界文化遺產(chǎn)一旦成功，慶安會館必定成為大運(yùn)河（寧波段）的亮點。而申遺成功后，作為中國大運(yùn)河的組成部分，運(yùn)河沿線單獨(dú)的文化遺產(chǎn)點將經(jīng)由運(yùn)河銜接成統(tǒng)一的整體，慶安會館的價值將經(jīng)由整體價值獲得提升。同時，申遺成功后的中國大運(yùn)河，很可能采用流域聯(lián)合營銷的策略，打造中國大運(yùn)河統(tǒng)一品牌，就如同西班牙打造的朝圣旅游路線-圣地亞哥之路一樣，統(tǒng)一途經(jīng)各城市的路線和旅游標(biāo)志，以區(qū)域聯(lián)合的運(yùn)作模式獲得共贏。這將有效提升慶安會館的知名度和吸引力，為寧波旅游經(jīng)濟(jì)帶來新的增長點。中國大運(yùn)河將于2014年

7、申報世界文化遺產(chǎn)，在此期間，慶安會館應(yīng)把握契機(jī)，深入挖掘會館歷史文化資源，以深入的媽祖信俗研究和會館文化研究，為慶安會館在大運(yùn)河（寧波段）的重要地位提供堅實的理論支撐；以生動形象的大運(yùn)河（寧波段）主題陳列，集中展示運(yùn)河文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)運(yùn)河文化主題，讓慶安會館成為大運(yùn)河（寧波段）歷史文化的實物載體。以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為動力，拓展慶安會館利用空間。對于全國重點文物保護(hù)單位慶安會館而言，保護(hù)和利用，二者重要性并駕齊驅(qū)。作為珍貴的文化遺產(chǎn)，需要重點保護(hù)；而保護(hù)的終極目的，是為了讓更多的人民群眾有機(jī)會、有興趣進(jìn)入到會館中來，接受歷史文化的熏陶，將悠久的歷史文化輩輩傳承下去，文化遺產(chǎn)的價值正是通過這種途徑，

8、才在當(dāng)代社會中重新?lián)碛猩幕盍?。而如何充分利用并生動展現(xiàn)慶安會館的珍貴價值，契合普通百姓的文化需求和審美標(biāo)準(zhǔn)，以旅游參觀帶動歷史文化的傳播，其重要的途徑之一便是依托文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近年來，慶安會館立足自身歷史文化資源，不斷摸索文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之道。2008年，慶安會館與寧海民營企業(yè)合作，在館內(nèi)舉辦以古代船模為主要展示藏品的中國·寧波船史展陳列，涉及船型廣泛，制作工藝精良，展廳配備文字說明和多媒體演示，生動展現(xiàn)了寧波歷史悠久的造船史和海外貿(mào)易活動，獲得了社會民眾的良好反響。同時，如何在保護(hù)要求允許的范圍內(nèi)，搞活安瀾會館文化產(chǎn)業(yè)，也已成為亟待探討和解決的問題?？煽紤]策劃安瀾會館旅游劇場，

9、以“時尚、旅游、文化”為主題，以反映寧波地域特色和文化底蘊(yùn)的演出劇目為經(jīng)常性演出內(nèi)容，以“夜宴”為常態(tài)觀賞模式，集演藝、茶館、旅游產(chǎn)品開發(fā)為一體，對安瀾會館的歷史文化進(jìn)行綜合性開發(fā)和利用。若能立足會館優(yōu)勢，盤活文物資源，結(jié)合相關(guān)操作經(jīng)驗，接軌市場需求，拓展會館文化產(chǎn)業(yè)，慶安會館必將有效實現(xiàn)民眾與文化遺產(chǎn)之間的銜接與互動，打造寧波旅游經(jīng)濟(jì)的新亮點，成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用完美結(jié)合的典范。二、發(fā)揮慶安會館文化傳承的載體功能，助推寧波城市文明建設(shè)作為媽祖文化的載體，慶安會館見證著媽祖信仰庇佑民眾、教化民眾、感動民眾的悠久歷史；作為珍貴的文化遺產(chǎn)，慶安會館激發(fā)著寧波人民的自豪感和自信心，積蓄著開拓創(chuàng)新的

10、精神底蘊(yùn)。因而，有效發(fā)揮慶安會館文化傳承的載體功能，將助力于寧波和諧、文明的城市建設(shè)進(jìn)程。以媽祖精神為指引，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。寧波所處的浙東地區(qū)是最早接受媽祖信仰的地區(qū)之一，繁榮興盛的海上貿(mào)易、通暢發(fā)達(dá)的海外交通促進(jìn)了媽祖信仰的發(fā)展和傳播。媽祖信仰的深刻文化內(nèi)涵就在于她孝悌忠信、慈悲無私、公正平等、尊重生命、利益眾生等。歷代政治家、思想家和文學(xué)家都很重視發(fā)揮媽祖的教化功能，使其成為促進(jìn)國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)、民生富饒的推動力。作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一的媽祖精神一直影響和雕塑著寧波這座歷史文化名城的精神和信仰。而慶安會館作為媽祖信仰的實物載體，更應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起傳播媽祖慈善精神的重?fù)?dān)。會館現(xiàn)有

11、媽祖祭祀場景展示、天后圣跡圖八幅壁畫、明州與媽祖 連環(huán)半景畫以及媽祖與中國紅等基本陳列，真實而藝術(shù)地展現(xiàn)了媽祖行善的事跡，具有極強(qiáng)的感染力和影響力。在此基礎(chǔ)上，慶安會館還可以媽祖的文化內(nèi)涵為導(dǎo)引，設(shè)計、引進(jìn)孝悌忠信、有容乃大、尊重生命、友善助人等相關(guān)主題的臨時陳列或利用周邊社區(qū)文化節(jié)舉辦媽祖精神的主題活動，同時，還可與政府合作，定期或不定期舉行“送溫暖、獻(xiàn)愛心”活動，配合做大做強(qiáng)“愛心寧波”特色文章。會館的建筑和陳列是靜止的，而媽祖文化和精神是流動的，是可以傳播并影響他人的。如何深入傳播媽祖文化的精髓，讓駐守在寧波城市中心的慶安會館，成為人們心中向善仁愛的朝圣之地；如何有效發(fā)揮媽祖精神在寧波和

12、諧城市建設(shè)中的積極作用，這將成為慶安會館價值當(dāng)代利用所需深入研討的重要課題。以文化遺產(chǎn)資源為基點，傳承發(fā)揚(yáng)愛國情操。2002年，慶安會館被寧波市人民政府命名為愛國主義教育基地，其宗旨在于以生動活潑的形式，廣泛、深入、持久地加強(qiáng)愛國主義教育和宣傳，激發(fā)愛國熱情、培育民族精神。為充分利用文化遺產(chǎn)，有效進(jìn)行愛國主義教育，慶安會館自開放以來，重新編寫了導(dǎo)游詞，以準(zhǔn)確生動地向青少年學(xué)生和游客解說慶安會館的歷史、藝術(shù)價值，確保愛國主義教育深入有效地進(jìn)行；同時對未成年人、離退休干部、現(xiàn)役軍人和殘疾人等實行免票，在“愛國主義教育周”、“國際博物館日”、寒暑假等重要節(jié)假日期間，通過免費(fèi)對外開放、舉辦文化講座、“

13、大篷車進(jìn)院?！钡然顒?，以“迎進(jìn)來、走出去”的方式，不斷更新理念和操作模式，不斷發(fā)揮文物社會教育的重要功能，充分?jǐn)U大愛國主義教育基地的受惠面。在此基礎(chǔ)上，慶安會館應(yīng)將愛國主義教育作為一項長期的系統(tǒng)工程，明確自身作為歷史文化與民眾之間的橋梁作用，努力構(gòu)建民眾與會館歷史文化之間穩(wěn)定深厚的關(guān)系，通過不斷探索愛國主義教育的新方法，新途徑，發(fā)揮慶安會館在當(dāng)代寧波社會精神文明建設(shè)中的重要作用。三、發(fā)揚(yáng)慶安會館文化溝通的紐帶作用，助推寧波對外文化交流作為海上絲綢之路的啟碇港，寧波自古至今都尤為重視與海外的溝通往來。承載著媽祖信仰與商幫文化的慶安會館，便成了一條文化溝通的紐帶。它以媽祖信仰，牽系起海洋兩岸信眾的

14、族群歸屬和文化認(rèn)同；它以商幫文化，牽系起海內(nèi)外寧波商人的集體記憶和愛鄉(xiāng)傳統(tǒng)。以共同的媽祖信仰，聯(lián)絡(luò)海峽兩岸的同胞情誼。媽祖信仰作為一種族群性認(rèn)同的象征符號，因其在臺灣的廣泛普及，在當(dāng)代中國被賦予了不可忽略的重要功能。學(xué)界普遍認(rèn)為，臺灣的媽祖信仰最早來自于大陸、并由東渡的閩粵移民傳入，已有眾多的中外史籍和文化遺跡相佐證。據(jù)可靠數(shù)據(jù)表明，臺灣地區(qū)現(xiàn)有媽祖宮廟超過1500多座，媽祖信眾逾1600萬人，約占臺灣總?cè)丝诘娜种陨?，可見媽祖信仰在臺灣擁有著廣泛而堅實的群眾基礎(chǔ)。與此同時，在漫長的歷史發(fā)展長河中，媽祖也已成為中國東南沿海一帶民眾共同信仰的保護(hù)神，世代傳承。寧波作為媽祖信仰的提升地，除擁有

15、眾多信眾外，還因象山“如意娘娘”的傳說，拉近了與臺灣信眾的距離?！叭缫饽锬铩笔钦憬睾O民在歌頌勞作及祈求平安中產(chǎn)生的信仰，此后演化為寧波象山石浦臺灣臺東小石浦兩岸共同朝拜的習(xí)俗。此習(xí)俗于2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也是目前國家級“非遺”中唯一涵蓋海峽兩岸的民俗文化?？梢哉f，媽祖信仰的傳播在當(dāng)代中國的特定文化語境中，所代表的是一個族群共同體想象的符號，海峽兩岸的中國人祭拜媽祖，目的是“要共同祈求兩岸有個光明的未來”。作為寧波和浙東地區(qū)媽祖信仰重要實物載體的慶安會館，已義不容辭地加入了搭建海峽兩岸文化交流平臺的隊伍中。2007年，慶安會館館長赴臺灣參加媽祖信仰與媽祖國際研討會，揭開

16、了與臺灣學(xué)界往來交流的序幕；2009年，慶安會館承辦海峽兩岸媽祖文化學(xué)術(shù)研討會，來自海峽兩岸的60位造詣深厚的媽祖文化研究專家、學(xué)者共聚“海上絲綢之路”的啟錠港城寧波，以寧波與海峽兩岸媽祖文化互動研究為重點，深入探討新時期海峽兩岸開展媽祖文化學(xué)術(shù)交流的途徑與模式，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。慶安會館應(yīng)以這些經(jīng)驗和成果為基礎(chǔ)，繼續(xù)深入浙東地區(qū)的媽祖文化研究，加強(qiáng)與海峽兩岸媽祖文化研究學(xué)者的交流與往來，充分利用“如意娘娘”省親、媽祖誕辰祭典等媽祖信俗中的重大節(jié)日，做大做強(qiáng)系列民俗節(jié)及民俗活動。同時，以媽祖信仰為中心點，拓展研究海洋文化及海洋民俗，進(jìn)一步深化和擴(kuò)大海峽兩岸的共同記憶，為兩岸的

17、和平發(fā)展與統(tǒng)一事業(yè)夯實信仰基礎(chǔ)與文化認(rèn)同。以悠久的商幫文化，牽系海內(nèi)外寧波商人的愛鄉(xiāng)情結(jié)。寧波自古以來發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)造就了悠久的商業(yè)文化和優(yōu)秀的商人?，F(xiàn)今仍有超過30萬的寧波籍商人分布在世界64個國家和地區(qū)，其中有包玉剛、邵逸夫等工商巨頭和世界級的名流。寧波幫商人一直存有愛鄉(xiāng)、建鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，據(jù)不完全統(tǒng)計，自1982年至今已向?qū)幉ㄊ芯栀?000多個項目，折合人民幣已超過12億元，捐贈內(nèi)容涉及教育、醫(yī)療衛(wèi)生、公益福利和文化體育等社會事業(yè)，對寧波城市建設(shè)、社會發(fā)展起到了不可磨滅的重要作用。因而，加強(qiáng)與寧波幫的溝通交流，深入對寧波幫的相關(guān)研究，對于寧波的發(fā)展而言，意義重大。2009年建立的寧波幫博物

18、館，可視為寧波幫搜集記憶的地方；而慶安會館卻是寧波幫集體記憶的一處實物載體，在此可懷緬往日寧波幫的輝煌歲月，深刻感受寧波幫久遠(yuǎn)的年代、厚重的歷史、愛鄉(xiāng)的傳統(tǒng)。為有效發(fā)揮慶安會館的紐帶作用，可考慮在會館里組建各行業(yè)俱樂部，延續(xù)會館的行業(yè)聚會、協(xié)商等功能，同時也為海外寧波幫提供返鄉(xiāng)聚會的場所。如此既可以繼承寧波商幫文化的傳統(tǒng)，加強(qiáng)各行業(yè)內(nèi)以及行業(yè)之間的交流、合作，同時也為第二代海外寧波幫提供了尋根的文化據(jù)點。一百多年過去了，寧波商幫仍在不斷發(fā)展，而作為曾經(jīng)行業(yè)聚會、商幫共謀發(fā)展活動場所的慶安會館，其舊時的功能是否能在當(dāng)代社會得以重生，這對于慶安會館自身的發(fā)展、利用以及寧波社會發(fā)展意義重大。結(jié)語慶安會館作為寧波市重要的歷史文化遺產(chǎn)，其最大的價值并非安靜地佇立在三江口沉默地見證時間的流逝。而應(yīng)深入發(fā)掘其所承載的會館文化、媽祖文化、商幫文化和海洋文化，契合現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)程，適時地重現(xiàn)其往日的功能，甚至拓展其功能，使得會館在記錄和展示歷史的同時，在當(dāng)代社會獲得嶄新的生命活