《賣桔者言》讀后感

1、賣桔者言讀后感1玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當(dāng)成一項(xiàng)工作，一項(xiàng)任務(wù)或是一個(gè)專業(yè)來進(jìn)行的話，我相信那對(duì)你沒有任何好處。學(xué)生，學(xué)習(xí)最重要，如果你能拋開一切心思雜念一一專心學(xué)習(xí)，那么考生好成績(jī)就只是時(shí)間問題了。在輔導(dǎo)員推薦書目里看到賣桔者言一書，首先是題目引起了我的興趣，不帶那么多的學(xué)術(shù)氣，對(duì)作者張五常這個(gè)極具爭(zhēng)議性的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授也略有耳聞，等看完這本書，發(fā)現(xiàn)它真的有著不同一般的魅力。這本書最大的特色就是以平白的文字闡釋深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，能引起外行的興趣，使對(duì)該學(xué)科不了解的讀者在幾天內(nèi)捧著書不放，許多不喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，看了此書以后，總會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有不同以往的想法。甚至讓人不禁嘆道：“

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以是這樣簡(jiǎn)單、有趣的，而不是復(fù)雜頭痛的數(shù)學(xué)模型。”關(guān)于書的內(nèi)容，張五常教授通過很多日常生活的現(xiàn)象，再加以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析闡釋，向我們敞開了一個(gè)神奇奧妙的經(jīng)濟(jì)世界，也教給我們學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。讀書與思考這一部分內(nèi)容在整本書中占的比重不大，但在我看來，卻是最啟迪人智慧的文字。大家都明白“授人以魚，莫如授人以漁”的道理，這一點(diǎn)張教授做得比很多學(xué)者要好。使我形象最深的是蚊子與獅子，講的是一只蚊子自認(rèn)為能打敗獅子，想和獅子比比誰兇猛，它吹著口哨飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，仍是抓不到蚊子，只好需求停戰(zhàn)。蚊子打敗了獅子，十分滿意，它持續(xù)吹著喇叭唱著歡歌，自豪地在空中

3、飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)分，它悲嘆道:“我現(xiàn)已打敗了強(qiáng)者，卻被弱者所消除。這則寓言通知咱們自豪是沒有好下場(chǎng)的。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人后邊有能人。面臨寓言大師伊索的文章，會(huì)讓我感觸頗深，收獲頗豐。它可以培育我的閱覽才能，理解才能，更能讓我感觸到日子的真諦，領(lǐng)略到日子的才智，幻想的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長(zhǎng)大了一歲，又堆集到了一點(diǎn)經(jīng)歷，對(duì)日子看得更透徹了。在實(shí)踐中求真知。比如，文中寫道，為了驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論，張五常教授年宵夜在香港街頭賣桔。這實(shí)際上反映了一種“從真實(shí)世界中找學(xué)問”的研究方法。試問，國(guó)內(nèi)有幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教師有這樣的經(jīng)歷與精神覺悟呢？坐在辦公室里空想

4、由來的理論又有幾點(diǎn)與真實(shí)世界契合？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和解決問題的根本途徑。這本書的標(biāo)題，很好地說明了這個(gè)問題，新賣桔者言，沒賣過桔子，就不能想當(dāng)然。不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來都是錯(cuò)誤的，或者說，會(huì)導(dǎo)致你的結(jié)論過于理想化卻未必實(shí)用。這天，我正想從箱子里拿由一把工具刀，因印象中箱子里中的刀具總是放得井井有條的，故眼睛看著模型手便伸進(jìn)了工具箱，只是覺得一陣劇痛?？蓱z我手上全是鮮血。原來我的手被放得凌亂的刀子割開了。哇！都怪自己憑經(jīng)驗(yàn)辦事造成了血光之災(zāi)，犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。對(duì)于理論的思考要全面謹(jǐn)慎，敢于質(zhì)疑。一些通常我們以為的“定理”可能是錯(cuò)的。造成這樣的原因有很多，可能是沒充分考慮客觀條件的變化，可能

5、是使用的時(shí)候忘記了這些定理的成立條件，也有可能是因?yàn)槿狈α私舛鲆晳?yīng)用對(duì)象的特殊性。盲目地相信甚至使用這些定理，往往結(jié)果是災(zāi)難性的。而張教授說：他不喜歡用數(shù)學(xué)的線條來解釋經(jīng)濟(jì)上的東西，而是抱著經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論-這些真正放之四海而皆準(zhǔn)的公理結(jié)合實(shí)際解釋問題提由方法。比如說，他用燈塔和漁業(yè)經(jīng)濟(jì)來解釋事實(shí)的重要性，用中國(guó)大酒店的例子來說明副作用不見得就是負(fù)作用，用黃牛行業(yè)和貿(mào)易保護(hù)主義來說明看上去的壞事不見的就導(dǎo)致壞的結(jié)果，如果放在偽冒商品上甚至?xí)鸬狡放菩в?，用自己?duì)市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)和政府調(diào)控的觀點(diǎn)來證明沒有什么“普遍認(rèn)識(shí)”是一成不變的。這些都說明了我們?cè)谑褂萌魏喂ぞ呓鉀Q問題的時(shí)候，要深入了解，全面思考，

6、謹(jǐn)慎實(shí)施并及時(shí)修改，要能夠有自己獨(dú)特的視覺去認(rèn)知事物。2讀了張五常先生的賣桔者言讓我感觸很深，我才漸漸明白該怎么去學(xué)習(xí)理論，該怎么去質(zhì)疑，該怎么去研究。在該偏文章中，張五常先生著重探討了市場(chǎng)和價(jià)格定價(jià)理論。在經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，如果采取價(jià)格歧視定價(jià)，那么消費(fèi)者剩余將被極大的榨取，生產(chǎn)者獲取的剩余也會(huì)增加。價(jià)格歧視定價(jià)有前提條件：市場(chǎng)分割和消費(fèi)者需求價(jià)格彈性不同。張先生通過自身年夜時(shí)在香港市場(chǎng)上賣桔，來切身體會(huì)價(jià)格歧視的做法、條件和效果。而根據(jù)實(shí)際賣桔的情況，在開始時(shí)要價(jià)都很高，且針對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)習(xí)慣，有意將價(jià)格提高，給消費(fèi)者來侃價(jià)，這時(shí)價(jià)格的高低主要受雙方侃價(jià)能力的影響。到11點(diǎn)天下雨后，

7、要價(jià)也因此降低，當(dāng)然成交價(jià)格也隨之改變。午夜之后，因?yàn)橘I方侃價(jià)能力強(qiáng)，所以成交價(jià)格價(jià)格也很低。同一天晚上，價(jià)格卻可以千差萬別，但是這種價(jià)格歧視的實(shí)現(xiàn)卻與經(jīng)濟(jì)學(xué)教材上寫的不太一致，主要表現(xiàn)為市場(chǎng)或者顧客分開：一般認(rèn)為同時(shí)同地將顧客分開是不可能的。但是在實(shí)際情況中由于家fede訊息費(fèi)用相當(dāng)高，且這訊息買者比買者知得多，只要買者相信自己議定的價(jià)格夠便宜，他便不會(huì)去浪費(fèi)時(shí)間查詢，而且很多時(shí)候也無處查詢，因?yàn)橘I者也不太會(huì)公布自己的買價(jià)。另一方面，顧客的需求彈性也存在著一定的問題，張先生覺得信息少的人付價(jià)較高，信息多的人付價(jià)較低，而信息多寡和消費(fèi)者需求價(jià)格彈性沒有太大的關(guān)系。因此，他認(rèn)為價(jià)格歧視的理論還是

8、存在著很大問題。以劉備、曹操、孫權(quán)為代表的群雄割據(jù)、混戰(zhàn)，在經(jīng)過近百年的戰(zhàn)火洗禮，在一代又一代的英雄豪杰相繼隕落之后，戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的三國(guó)時(shí)代被西晉所結(jié)束，混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代就此成為了過去。但是，三國(guó)演義是永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘，它將在世界的舞臺(tái)上不斷煥發(fā)新的光彩，它將世世代代向人們講述這個(gè)英雄輩生的三國(guó)時(shí)代。我記得有這樣一個(gè)故事：一個(gè)男孩由于同伴的挑釁而去爬崖，但他先天性不足，到一半時(shí)想下卻下不去了，這時(shí)他的父親由現(xiàn)告訴他，不要想著遠(yuǎn)在前方的目標(biāo)，而要著眼于現(xiàn)在。我看完之后非常有感觸，伊索是個(gè)不幸的孩子，但他卻傳下了著名的伊索寓言，命運(yùn)的悲慘并不能成為你不成器的借口，刀也唯有在千般磨礪中才能展現(xiàn)由鋒芒，而靈魂

9、也只有在盡心盡力中才能綻由光芒。所以請(qǐng)不要埋怨自己的不濟(jì)，因?yàn)?，你不是這世上最不濟(jì)的人，只要努力，其實(shí)世上真的不存在什么不可能。當(dāng)我第一次把課本偷回來的時(shí)候，如果你當(dāng)時(shí)責(zé)備了我，我就不會(huì)落到這種下場(chǎng)，也不會(huì)蒙羞而死?！睆倪@個(gè)故事中不難看生，從小養(yǎng)成好習(xí)慣是很有必要的，而養(yǎng)成好的習(xí)慣是需要父母的幫助的。如果父母不從小教育孩子，那這個(gè)人長(zhǎng)大后就不會(huì)有生息的。三字經(jīng)里曾說過：子不教,父之過。說明孩作文子的教育是與父母分不開的。我們有好的成績(jī)一半歸功于老師，另一半還要?dú)w功于生我們養(yǎng)我們的父母。例如，農(nóng)夫和蛇的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈；狗和公雞與狐貍告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在獅子與鹿、捕鳥人

10、與冠雀、兩個(gè)鍋等故事里，作者揭露由當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。其實(shí)，我覺得張先生講的也不完全對(duì)。他在一天賣桔，但是多個(gè)顧客到來的時(shí)間是不同的，他賣給多個(gè)顧客的也可以看成是一個(gè)一個(gè)賣的（如果同一時(shí)間的一般也會(huì)只按一個(gè)價(jià)格來賣），其實(shí)通過時(shí)間的不同還是將顧客市場(chǎng)區(qū)分開了。這樣幾乎可以達(dá)到第三種價(jià)格歧視的狀態(tài)。而對(duì)于信息不對(duì)稱和交易成本的問題，我覺得這只會(huì)影響到雙方的侃價(jià)能力，在賣桔的價(jià)格決定過程中占據(jù)了較重要的地位。但是這點(diǎn)并不影響市場(chǎng)分割的條件有效性。對(duì)于第二點(diǎn)，我想經(jīng)典價(jià)格歧視條件主要針對(duì)的是信息完全和無交易成本下，如果消費(fèi)者的需求價(jià)格彈性越大，適用于

11、低價(jià)方針。但是實(shí)際情況中，存在著摩擦的情況下，這種理想的狀況似乎體現(xiàn)得不強(qiáng)，反而交易成本和信息掌握情況在價(jià)格決定中占據(jù)了更為重要的地位由此引發(fā)我的感想，那就是原來在現(xiàn)實(shí)生活中，交易成本和信息掌握程度對(duì)交易產(chǎn)生了更大的影響，使得原來完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的莫些內(nèi)容反而作用不是很大。但是這并不是說原來的理論不對(duì)，只是適用條件不對(duì)。因此，我覺得我們不應(yīng)該對(duì)經(jīng)典的理論妄加評(píng)論，而是應(yīng)該尊重前人的理論研究，并在此基礎(chǔ)上不斷完善，找生更適用于現(xiàn)實(shí)生活中的條件，并加以研究，使之更適用于我們的生活。當(dāng)然，張老師的這種實(shí)踐精神和思考方法還是十分值得我們后輩學(xué)習(xí)的，通過這個(gè)例子他教給我們究竟應(yīng)該怎么樣學(xué)習(xí)，怎么樣聯(lián)系實(shí)際，并在實(shí)踐中加深對(duì)理論的理解。這才是真正的學(xué)習(xí)之道，也是我夢(mèng)寐以求的學(xué)習(xí)，而實(shí)際上多部分人士做不到的。在今后的學(xué)習(xí)中，我應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)，尤其是當(dāng)現(xiàn)在工作時(shí)，這種學(xué)習(xí)方法會(huì)更加可能成為現(xiàn)實(shí)，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)習(xí)的最終目的，我將會(huì)繼續(xù)努力的，爭(zhēng)取做一個(gè)博學(xué)有用的人。今天，我讀了一本名叫伊索寓言的書。伊索寓言的故事告訴了我們跟多道理。如：兩只打架的公雞告訴我們傲慢有時(shí)候會(huì)帶來禍害，不妨做個(gè)謙虛的人。金絲雀與蝙蝠的故事告訴我們不要在生了事以后才后悔。我看見了一篇文章名字