《陋室銘》《愛蓮說》提綱

1、侵所資樹t淳短文兩篇陋室銘：注釋：1、有仙則名：有了仙人就成了名山。2、有龍則靈：有了龍就成為靈異的水了。3、斯是陋室，惟吾德髻:這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）4、斯：這。5、惟：只。6、吾：我，指住屋的人自己。7、髻：香氣，這里指品德高尚。8、鴻俅：博學的人。鴻，大。倭，舊指讀書人。9、白?。浩矫瘢笡]有什么學問的人。10、調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，指彈琴。素琴，不加裝飾的琴。11、金經(jīng)：指佛經(jīng)。12、絲竹：琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。13、案牘：公事文書。14、勞形：使身體勞累。形，形體、身體。翻譯：1、 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不一定要高，

2、有了仙人就成了名山了。水不一定要深，有了龍就成了靈異的（水）了。2、 斯是陋室，惟吾德萼。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。3、 苔痕上階綠，草色入簾青。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾里。4、 談笑有鴻倭，往來無白丁。（與我）說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有粗鄙的人。5、 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。6、 無絲竹之舌國，無案腹之勞形。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有（成堆的）公文勞累身心。7、南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f："有什么簡陋的呢？”課文默寫：1、作者

3、說陋室不陋的原因是：斯是陋室，惟吾德馨。（統(tǒng)領(lǐng)全文的句子,也是主旨句）侵所資樹t淳3、寫出作者交友人物高雅的是：談笑有鴻俅，往來無白丁。4、看出作者生活情趣高雅的是：可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。（無絲竹之舌國，無案腹之勞形）5、本文點睛之筆的句子是：孔子云："何陋之有。"6、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。7、陋室銘中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。課文理解：1、"山不在高,有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德髻"用了什么表達方式？有什么作用？運用了議論

4、的表達方式，運用類比立論，以"斯是陋室，惟吾德警"概括全文主旨。類比即指山"有仙則名"、水"有龍則靈"這是當時人們公認的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室也當如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，有一錘定音之勢。2、本文既是寫陋室，為何寫"南陽諸葛廬，西蜀子云亭。"？運用類比，以"廬"、噂"比"陋室"，以"諸葛""子云"自比，意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負，想從政治上和文學上都干

5、出一番事業(yè)。在更高境界上頌揚了"惟吾德善”說明陋室不陋。3、"何陋之有？”有什么作用？看出作者怎樣的思想感情？用"何陋之有"反問，言外之意是"不陋"，更具有雄辯的力量；與文章開頭"斯是陋室，惟吾德髻“相呼應(yīng)，含蓄無窮，引人深思。突出表明作者高潔傲岸和安貧樂道的情趣，是全文的點睛之筆。4、前文說"斯是陋室"后文卻說"何陋之有"，是否矛盾？為什么？兩者并不矛盾。因為"斯是陋室"描述的是客觀陳設(shè)，"惟吾德警"描述的是作者的主觀感受，而后文的"

6、何陋之有”描述的也是作者的主觀感受。從作品的前后照應(yīng)來分析，“惟吾德馨"是"因"，"何陋之有"是"果"，正好構(gòu)成合理的因果關(guān)系，反而使文章更為嚴密。5、作者從哪幾方面寫描繪了陋室？侵所資樹t淳從三方面來表現(xiàn)：一是寫室外之景，突出居室環(huán)境之雅：苔痕上階綠，草色入簾青；二是寫室中之人，突出交友之雅：談笑有鴻俅，往來無白??；三是寫室中之事，突出生活情趣之雅：可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之舌國，無素牘之勞形。6、作者一開篇就寫自己的"德髻"嗎？他是怎樣引出"德髻"的？沒有開篇就寫“德馨"

7、;。文章前兩句以虛襯實，以山水引出陋室,從而寫到"惟吾德馨"。7、”談笑有鴻儒，往來無白丁。"對于作者這種交友方式，你有什么看法？答題示例：我認為環(huán)境可以影響人的成長,交友也應(yīng)該慎重。正所謂"近朱者赤近墨者黑"，作者這種交友方式無疑也是提升自己素養(yǎng)、陶冶情操的一種方式。我們在交友過程中，也應(yīng)該選擇那些有素質(zhì)的、有美好品德的朋友，在交往中潛移默化地讓自己的人格得以提高和完善。愛蓮說：注釋：1、藩：草木茂盔。這里指繁多。2、李唐：指唐朝。3、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。4、染：沾染污穢。5、濯：洗。6、清漣：水清而有微波，指清水。7、妖：美麗而不

8、端莊。8、不蔓不枝：不生枝要，不長枝節(jié)。9、亭亭凈植：筆直的潔凈的立在那里。亭亭，高聳的樣子。植，立。10、褻玩：玩弄。褻，親近而不莊重。11、焉：助詞。12、隱逸：指隱居的人。13、君子：指品德高尚的人。14、噫：嘆詞,表示嘆息。15、菊之爰：對于菊花的喜爰。16、同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？17、宜乎眾矣：人該是很多了。宜：應(yīng)當。翻譯：1、水陸草木之花，可爰者甚蕃。水上，陸上各種草和木和花，可爰的很多。2、晉陶淵明獨爰菊。自李唐來,世人盛爰牡丹。晉朝陶淵明唯獨喜爰菊花。從唐朝以來，世人非常喜爰牡丹。3、予獨爰蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我則唯獨喜爰蓮花，它從污泥中生長出來，卻不

9、受到污染，在（池塘的）清水里洗過，而不顯得妖媚。4、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（它的莖）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去玩弄啊。5、予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。侵所資樹t淳我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。6、噫！菊之爰，陶后鮮有聞。蓮之爰，同予者何人？唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜爰，像我一樣的人還有什么人呢？7、牡丹之爰，宜乎眾矣！對于牡丹的爰好，人該是很多了。課文默寫：1、爰蓮說中比喻君子

10、不同流合污的句子是：出淤泥而不染、濯清漣而不妖。2、比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清，3、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。4、"與近朱者赤，近墨者黑"意思相反的一句是：出淤泥而不染、濯清漣而不妖5、文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：蓮，花之君子者也。6、寫君子行為方正，通達事理、不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。7、"世人甚爰牡丹"，這是因為牡丹是：牡丹，花之富貴者也。8、"予獨爰蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。9、象征君子美好姿質(zhì)的語句：言遠益清，

11、亭亭凈植課文理解：1.作品寫蓮的同時，還寫了菊與牡丹，這樣寫的用意是什么？這是一種正反襯托的寫法。作者用菊花的傲然凌霜正面襯托蓮的潔身自好，用牡丹的絢麗濃艷從反面來襯托蓮的質(zhì)樸、自然。通過這不同角度的襯托，從而突出蓮花的高潔正直的品質(zhì)，烘托了文章的主題。2、作者托物言志，借贊美蓮花寄托了怎樣的思想感情？作者借蓮花的美好形象，比喻君子表里如一、行為端正、不阿諛諂媚的品德，表達作者不慕榮利、潔身自好的人生觀，以及對當時追名逐利、貪慕富貴的社會風氣的慨嘆和鄙棄。3、短文兩篇兩文都采用了托物言志的手法，陋室銘借陋室立意抒發(fā)了作者的高潔偉岸情操和安貧樂道的情趣。爰蓮說借對蓮的描述和贊美寄寓作者的不慕名利

12、，潔身自好思想感情，和要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。4、牡丹比喻富貴的人；蓮花比喻品德高尚的人；菊花比喻隱逸的人。5、寫出關(guān)于菊花的詩句：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中侵所資樹t淳寫出關(guān)于蓮花的詩句：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。6、從文末作者的感嘆可以看出作者怎樣的人生態(tài)度？作者最后運用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移,永遠保持清白的操守和正直的品德。7、爰蓮說中滲透著幾種人生觀？三種。一是隱逸的人生觀；一是追求榮華富貴的人生觀；三是不與世俗同流合污、潔身自好的人生觀。8、作者寫"蓮之爰，同予者何人"有何用意？作者借此感慨世上像"我"一樣喜爰蓮花的人很少了，也感嘆生活中保持高潔品質(zhì)的人太少，含蓄地表達了自己的人生態(tài)度。9、"牡丹之爰，宜乎眾矣。"表達了作者怎樣的感情？表達作者對當時追名逐利、貪慕富貴的社會風氣的的強烈諷剌之情，也含蓄地表達作者不慕榮利、潔身自好、不與世俗同流合