道德講堂演講稿

1、道德講堂演講稿演講稿是為了在會議或重要活動上表達(dá)自己意見、看法或匯報思想工作情況 而事先準(zhǔn)備好的文稿。在現(xiàn)實社會中，我們可以使用演講稿的機(jī)會越來越多，那 么你有了解過演講稿嗎？下面是作者為大家整理的道德講堂演講稿5篇，供大家 參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。道德講堂演講稿篇1題記：這個世界有苦難，但它乂是如此溫暖。這是我本人在武漢東湖學(xué)院3 月4日圖書館報告廳的道德講堂的演講稿，當(dāng)天和王春閣院長、張嘻嘻、梁小牛 和佳佳的演講還有小念的二胡演奏賽馬一起，現(xiàn)場的觀眾無不淚流和哽咽。非常感謝大家給我一個這樣的機(jī)會來講一講自己的故事。三年前我家里發(fā)生 了一場變故，全因人間的大愛支撐，使我得以走到

2、今天活到現(xiàn)在，三年后的今天 我可以把自己經(jīng)歷的一切當(dāng)成一個故事講給大家聽。希望這個故事也能對大家有 些啟發(fā)。首先讓我們將時光倒流到20xx年的春天，我的獨生女念念剛過13歲生日就 發(fā)起了高燒，吃了感冒藥退燒后乂于4月底高燒不退。我們都知道，每個孩子都 是父母手心里的寶，每個寶寶都是母親心尖上的肉，念念是那種從小我?guī)е?到的夸贊聲聽得讓我耳朵起繭的孩子。她模樣淸秀、性格活潑、鋼琴、二胡、書 法、繪畫學(xué)什么都來得快，從小班里選舉班干部和三好學(xué)生時她必定得票最 高，各種獎狀證書多到數(shù)不清。我本是個卑微到塵埃里的平凡人，同時卻乂是個 十分滿足、萬分自豪的母親。因為念念不退燒、臉色異常蒼白，我預(yù)感不

3、祥，20xx年的勞動節(jié)這天我?guī)?她到黃石鐵山本地醫(yī)院檢查血常規(guī)，化驗室的人難以相信化驗結(jié)果，連著檢查了 三次確認(rèn)，醫(yī)生看到結(jié)果直接建議我們轉(zhuǎn)診武漢。當(dāng)天我們就趕到協(xié)和醫(yī)院急診, 笫二天骨穿手術(shù)，笫四天被確診為急性淋巴細(xì)胞B細(xì)胞類白血病。就這樣，在一瞬間，天塌了，曾經(jīng)的幸福和希望瞬間化為烏有。在念念生病 之初，驟然承受每天支出數(shù)千上萬元還不知道能擁有孩子兒時的日子里，我們被 突如其來的災(zāi)難擊得暈頭轉(zhuǎn)向，既愁命乂愁錢，無盡的眼淚、無盡的愁云慘淡。我自己出身于貧寒的農(nóng)民家庭，兩位老人多年詢就因患慢性病喪失勞動能 力，我的哥哥也是先天性二等殘疾，嫂子文盲且體弱，哥嫂乂有一雙體弱多病的 兒女。也就是說平

4、常農(nóng)村六個老弱病殘的親人就要靠本不寬裕的我們來周濟(jì)和贍 養(yǎng)。為了改變家里的處境，本是湖北師范學(xué)院政治本科畢業(yè)的我用十年青春熬夜 苦讀堅持自學(xué)英語本科，歷經(jīng)無數(shù)艱辛終于在教了十年中學(xué)政治后考上武漢大學(xué) 英語專業(yè)的研究生。08年畢業(yè)后留在武漢東湖學(xué)院任教，因為念念的爸爸在黃 石工作，長年倒班沒有周末休息，我只好每周往返于武漢和黃石之間，因為我周 末在家也帶了一些學(xué)生。日夜勞碌，我唯一的安慰就是自己出色的孩子，如今念 念生病，我活著唯一的希望都破滅了。聰明的念念隱約感到自己患的不是一般的小病，她也哭過。但是，念念到底 是個不平凡的孩子，在醫(yī)院里，她的堅強(qiáng)和開朗同樣讓醫(yī)生、護(hù)士和病友及家屬 們贊嘆不已

5、。這種病整個治病的過程漫長而復(fù)雜，化療期間每21天一個療程， 每個療程化療前要做骨穿，化療后要做腰穿，做腰穿手術(shù)后要去枕平躺六個小時, 這對好動的孩子來說分分鐘都是折磨，上化療前PICC管從手臂一直插到了孩子 的胸口，護(hù)士說很多大人手術(shù)時都瑟瑟發(fā)抖、拼命哀嚎，念念卻是一動不動、一 聲不吭、滿頭大汗地堅持到手術(shù)的最后，她的乖讓給她穿刺的護(hù)士都不忍心下手。五月初僅一周，我們不到三萬的積蓄就很快見底。在數(shù)著最后的一萬元積蓄 上交時我抑制不住自己手腳的劇烈抖動。我們還能在醫(yī)院里呆兒天?。繑[在面前 的是半年多的化療和骨髓移植及后期抗排異等100多萬的費用?。∧菚r只有一個 念頭：一切全完了。那時的我實在沒

6、想到：三年后我還活著，更重要的是，孩子, 她也還活著。讓我們活下來的原因，不是因為我們多有錢有權(quán)勢，而是因為一個 母親本能的為了孩子宇死不屈而爆發(fā)岀的能量感動了身邊善良的人們，是大家及 時伸出的援助之手給了我們生的希望。我們在協(xié)和醫(yī)院時兒乎每個周末張艷華、梁靜和劉佳三人都會來醫(yī)院或租房 里看我們，我送她們搭車，四個人像從前一樣邊走邊敘，因為孩子的一場病，一 切全變了，沒變的是我們之間沒有血緣卻勝似親人的無間和相互牽掛。我不在學(xué) 校時，很多次張艷華、梁靜老師和文聲芳院長在學(xué)校里跑上跑下幫我處理事情， 很多次我們最敬愛的王春閣院長親自看望孩子之后電話短信詢問孩子病情，王春 閣院長還多次親自去學(xué)校教

7、務(wù)處和宣傳部向?qū)W校反映我們的困境、爭取校方的關(guān) 照和資助，20xx年底，張艷華老師和院長們一起勞心勞力幫我準(zhǔn)備評講師的審 核資料，最終我人雖遠(yuǎn)在北京卻如愿以償評上了講師漲了工資20xx年九月開學(xué)初文聲芳院長打來電話，告訴我學(xué)校董事會一致同意了張 艷華和梁靜分擔(dān)我的教學(xué)任務(wù)的申請，同意她們在自己的本職工作之外再幫我?guī)?課，校長詢問了孩子病悄和資金情況，學(xué)校董事會考慮給予救助。教秘安排課表 時需要張艷華和梁靜合適的時間，我給梁靜打電話，她一句話說得我掉淚，她 說：”親愛的，你不是別人，我們是一家人呀?！弊詈髮W(xué)校董事會決定照發(fā)我照 顧孩子期間的工資，她們幫我上課的課酬也發(fā)給她們，可是到年底發(fā)課酬的時

8、候, 張艷華和梁靜老師兩人乂把學(xué)校發(fā)的課酬的全部每個人近四千打給了我。這一 年，學(xué)校發(fā)的教師節(jié)、元旦節(jié)的費用等等她們都將自己的那一份都一起打給了我, 我在北京時經(jīng)常會收到她們的轉(zhuǎn)賬款可以說，沒有大家對我的資助，如今我們一家早就家破人亡了。我們外院總 共六十個教職工，我起初以為能捐個兒千元，當(dāng)夏丹和張艷華老師到醫(yī)院把一大 包白元鈔票交給我的時候我因為對錢的多少沒什么概念沒感到意外，可是之后打 開她們的捐款數(shù)額看時我很快就潸然淚下。那時來外院任職剛半年的王院長不僅 率先慷慨捐款，還和文院長親自來醫(yī)院探視，張艷華和梁靜老師都捐了五千，籌 錢辦婚事的劉佳捐了兩千。其他的老師好多五口的一千的，都極度地出

9、乎我的意 料，外院老師們第一次總共捐了兩萬八千多，還不包括之前李欣老師單獨來看我 們給的一千，我看到集體捐款時李欣乂捐了兩百。我們在協(xié)和醫(yī)院住院期間，李欣老師每個周六在家跟她母親一起煲湯炒菜給 我們送飯，她每次來去都要轉(zhuǎn)車，路上要花一個多小時，每次十二點她就到了醫(yī) 院，想想為了讓念念吃上一頓營養(yǎng)豐富的飯菜她要辛苦大半天采購洗弄，大熱天 嬌小的她拎著兩個滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)谋赝巴?。我們之前交往并不多，她也只是用?句平淡的” 一方有難，八方支援”來解釋她的行動。還有李婷老師本來集體捐款 時她在家休假帶寶寶，后來我從北京回來后她一再堅持把捐款交給我。外院老師 們平時不坐班，我們來往其實都不太多，老師們中

10、有給孩子買玩具的，有讓張艷 華和梁靜帶書帶衣服來的，物質(zhì)上精神上的關(guān)愛從來沒有斷過。有句諺語說，朋 友是什么？朋友是住在兩個身體里的同一個靈魂。在我最絕望的時候，我從靈魂 最深處最真切地體會到了什么是患難見真情，在我最絕望的時候，我的朋友們、 我的領(lǐng)導(dǎo)、我的同事們一刻也沒有忘記溫暖我，她們一如既往地把我當(dāng)成自己的 親人愛著我。就是這樣，每每在急難的時刻，慈愛寬厚的外院院長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和無私友愛 的朋友們總是替我們一起岀謀劃策一起分擔(dān)，武漢東湖學(xué)院就是這樣不僅給了我 最珍貴的師生情，給了我滋養(yǎng)心靈的大氣而恬靜的校園美景，更給了我們最親的 親人如今，念念在穩(wěn)步康復(fù)中，20xx的這個春天她就要恢復(fù)學(xué)校

11、生活了，以后 的復(fù)查也不需要那么頻繁，半年去一趟，直至移植滿五年后不需要復(fù)查，她的口 服藥也會越來越少，生活會漸漸地回到正?；叵脒^去的日子，在醫(yī)院里的時 光漫長而絕望，時不時會耳聞LI睹的人間生離死別的哀嚎和慘劇刺激著我們本來 脆弱的神經(jīng)。盡管經(jīng)常有絕望、生不如死的感覺漫上心頭，盡管偷偷灑下的眼淚 比前半輩子都要多，我最終沒有倒下去，最終沒有選擇走上不歸路。相反，我越 來越多地感受到人性中美好的一面，我看世界的眼睛和角度徹底地變了。經(jīng)歷了這一切之后我們才逐漸明白：善良的人們的善念和同為人類的仁愛之 心才是讓我們活下去的力量所在、人間的真情才是我們的留戀和希望所在。如今 我常常對自己說我要重新做

12、人，更好地做人，善待生命中的每一個人、感恩大家、 感恩社會其至感恩命運之錯同時我更想通過自己人間煉獄的經(jīng)歷告訴大家： 一定好好地珍愛自己的健康幸福生活，人生不易，就讓我們生如夏花般熾烈，努 力吐露生命的溫暖愛意和芬芳，因為只要有愛，就有奇跡，只要我們心中有愛， 活著的每一天都是好日子，每一處都可以變成人間的天堂。最后祝福大家新春快樂，生活美滿幸福，謝謝大家！道德講堂演講稿篇2愛因斯坦16歲那年，山于整日同一群調(diào)皮孩子在一起，致使兒門功課不及 格。一個周未的早晨，愛因斯坦正拿著釣魚竿準(zhǔn)備和那群孩子一起去釣魚，父親 叫住了他，心平氣和地對他說：“愛因斯坦，你整日貪玩，功課不及格，我和你 母親很為你

13、的前途擔(dān)憂?！薄坝猩趺春脫?dān)憂的？杰克和羅伯特他們也沒及格，不照樣去釣魚嗎？ ”“孩子，你千萬不能這樣想?！备赣H充滿關(guān)愛地望著愛因斯坦說：“在我們 故鄉(xiāng)流傳著這樣一個寓言，我希望你能認(rèn)真地聽一聽?！薄坝袃芍回堅谖蓓斏贤嬉徊恍⌒?，一只貓抱著另一只貓掉到了煙窗里。 當(dāng)兩只貓從煙窗爬出來時，一只貓的臉上沾滿了黑煙，而另一只貓的臉上卻干干 凈凈。干凈的貓看見滿臉黑灰的貓，以為自己的臉也乂臟乂丑，便快步跑到河邊 洗了臉。而黑臉貓看見干凈的貓，以為自己的臉也是干凈的，就大遙大擺到街上 閑逛了?！?quot;愛因斯坦，誰也不能成為你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做 自己的鏡子，天才也許會照成傻瓜。

14、”愛因斯坦聽后，羞愧地放下魚竿，回到自己的小屋里。從此，愛因斯坦時常拿自己作為鏡子來審視和影照自己，并不斷地自我暗示: 我是獨一無一的，我沒有必要像別人一樣平庸。這就是愛因斯坦之所以成為愛因 斯坦的原因。三只小板凳愛因斯坦小的時候，有一次上手工課，他想做一只小木凳。下課鈴響了，同 學(xué)們爭先恐后拿出自己的作品，交給了漂亮乂嚴(yán)厲的女教師。愛因斯坦沒有拿出 自己的作品，急得滿頭大汗。女教師寬厚地望著這個數(shù)學(xué)、兒何方面非常岀色的 男孩，相信他能交上一件好作品。第二天，愛因斯坦交給女教師的是一個制作得很粗糙的小板凳，一條凳腿還 釘偏了。滿懷期望的女教師十分不滿地對全班同學(xué)說：“你們有誰見過這么糟糕 的凳

15、子？ ”同學(xué)們竊笑著紛紛搖頭。老師乂看了愛因斯坦一眼，生氣地說：“我 想，世界上不會再有比這更壞的凳子了?！苯淌依镆魂嚭逍?。愛因斯坦臉上紅紅的，他走到老師面前，肯定地對老師說：“有，老師，還 有比這更壞的凳子?！苯淌依镆幌伦屿o下來，大家都迷惑不解地望著愛因斯坦。 他走回自己的座位，從書桌下拿出兩個更為粗糙的木板凳，說："這是我笫一次 和第二次制作的，剛才交給老師的是第三個木板凳。雖然它并不使人滿意，可是 比起前兩個總要強(qiáng)一些。”這回大家都不笑了，女教師向愛因斯坦親切乂深思地點著頭，同學(xué)們也向他 投去敬佩和贊許的'Ll光。道德講堂演講稿篇3大家好：人們對道德規(guī)范的敬重，人們心口

16、中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是 人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是”我應(yīng)該怎么做？ ”的問 題。”我應(yīng)該怎么做？ ”包括兩個方面：一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么 做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉 及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想U標(biāo)的確認(rèn)和篤 信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示 人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值 體系的形成，乂是對人們的道徳認(rèn)知、道德情感、道徳意志、道德人格、道德觀 念、道德動機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信

17、念和價值觀念統(tǒng)一 起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行 為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰乂對道德 生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。在中國傳統(tǒng)文化中，”誠”非常接近道德信仰。孟子說：”誠者天之道也， 思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！泵献铀f的” 誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應(yīng)該追求真實無欺。達(dá)到至誠就 能使人感動，達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視”誠”，認(rèn)為”誠”是所 有德行的基礎(chǔ)。他說：”君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把”誠”當(dāng)作 最重要的道德觀念的是中庸。中庸說：”誠者，天之道也

18、；誠之者，人之 道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之 者也?！笨梢?，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色 的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一, 從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做岀了很多傷天 害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍 的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要中，在加強(qiáng)誠信教育中， 我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。道德講堂演講稿篇4清稗類鈔敬信類中記載了這樣一個故事：一個叫蔡

19、嶙的人向一位朋友 借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家， 把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事， 父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈躺f：“借條就在我心里, 不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。 他如此相信我，我乂豈能失信呢”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之 處在于蔡端所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中 的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆 外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。人們對道德規(guī)范的敬

20、重，人們心忖中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是 人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做”的問題。 “我應(yīng)該怎么做”包括兩個方面：一是我應(yīng)該怎么做事二是我應(yīng)該怎么做人二者 不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方 面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想U標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對怎 樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣 和尊嚴(yán)，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成, 乂是對人們的道德認(rèn)知、道德悄感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機(jī) 的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信

21、念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一 個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合 一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰乂對道德生活的各個方面發(fā)揮重要 的作用。在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也， 思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！泵献铀f的 “誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應(yīng)該追求真實無欺。達(dá)到至誠 就能使人感動，達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是 所有德行的基盤他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作 最重要的道德觀念的是中庸。中庸說：“誠者，天之道也;誠之者，人之 道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之 者也?！笨梢姡琳\是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色 的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性