《詩(shī)經(jīng)》四篇課件

1、詩(shī)經(jīng)四篇v 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 是我國(guó)第一部是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，詩(shī)歌總集，本名本名詩(shī)詩(shī)，或或詩(shī)三百詩(shī)三百。漢代儒家。漢代儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典，故稱學(xué)者把它尊為經(jīng)典，故稱詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)。儒家儒家“六經(jīng)六經(jīng)”之一之一，是我國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的是我國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的起點(diǎn)和源頭起點(diǎn)和源頭。收錄西周初。收錄西周初年（約公元前年（約公元前1111世紀(jì)）至世紀(jì)）至春秋中葉（約前春秋中葉（約前6 6世紀(jì)）大世紀(jì)）大約約500500年間的的作品年間的的作品305305篇。篇。 “獻(xiàn)詩(shī)獻(xiàn)詩(shī)”說(shuō)說(shuō) 。 周代公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或者諷刺 “采詩(shī)采詩(shī)”說(shuō)說(shuō) 周代設(shè)采詩(shī)官到民間采詩(shī)，以了解民情。 “古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正

2、也。” 漢書(shū)藝文志 孔子孔子“刪詩(shī)刪詩(shī)”說(shuō)說(shuō)風(fēng)、雅、頌風(fēng)、雅、頌v詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是為配樂(lè)演唱的樂(lè)歌總集，根是為配樂(lè)演唱的樂(lè)歌總集，根據(jù)據(jù)地域和音樂(lè)地域和音樂(lè)性質(zhì)性質(zhì)的不同，分風(fēng)、雅、的不同，分風(fēng)、雅、頌三大類頌三大類。v“風(fēng)風(fēng)”：民謠、土樂(lè)民謠、土樂(lè)，是帶有諸侯各國(guó)是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌地方特色的樂(lè)歌。有十五國(guó)風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)（周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)），160160篇，大多數(shù)為勞篇，大多數(shù)為勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色色。“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”。v“雅雅”：朝廷的

3、：朝廷的“正聲雅樂(lè)正聲雅樂(lè)”，是周王，是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌。根據(jù)音節(jié)、律呂分朝京都地區(qū)的樂(lè)歌。根據(jù)音節(jié)、律呂分為大雅、小雅。為大雅、小雅。大雅大雅3131篇，多為朝篇，多為朝會(huì)宴享之作；會(huì)宴享之作；小雅小雅7474篇，多為個(gè)人篇，多為個(gè)人抒情之作。抒情之作。v“頌頌”：宗廟祭祀之樂(lè)：宗廟祭祀之樂(lè)，一般是周王朝一般是周王朝的史官或者當(dāng)時(shí)的巫祝所作的宗廟祭祖的史官或者當(dāng)時(shí)的巫祝所作的宗廟祭祖樂(lè)歌。許多是舞曲。樂(lè)歌。許多是舞曲。有商頌、周頌、魯有商頌、周頌、魯頌，共頌，共4040篇。篇。v論語(yǔ)論語(yǔ)陽(yáng)貨陽(yáng)貨：小子何莫學(xué)夫：小子何莫學(xué)夫詩(shī)詩(shī)？詩(shī)詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?？梢耘d，可以觀，可以群，

4、可以怨。邇之事父。遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。邇之事父。遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。v這里所謂這里所謂“興興”，起也，這里指感染作用；，起也，這里指感染作用；“觀觀”，觀察、認(rèn)識(shí)；，觀察、認(rèn)識(shí)；“群群”，聚集，猶現(xiàn)，聚集，猶現(xiàn)在所說(shuō)的在所說(shuō)的“團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)”、凝聚；、凝聚；“怨怨”，怨刺，怨刺，諷刺，諷諫。孔子還特別強(qiáng)調(diào)諷刺，諷諫?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)詩(shī)的實(shí)用的實(shí)用價(jià)值。價(jià)值。 詩(shī)三百最初主要用于詩(shī)三百最初主要用于典禮典禮、諷諫諷諫和和娛樂(lè)娛樂(lè)，是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，是實(shí)行教化是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，是實(shí)行教化的重要工具。的重要工具。v制樂(lè)，作為各種慶典禮儀的一部分。v娛樂(lè)，宴飲、朝

5、聘等場(chǎng)合。v作為施政方面的參考。 “王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”（漢書(shū)藝文志）v貴族教育中普遍使用的文化教材，教育弟子。賦詩(shī)言志：賦詩(shī)言志：v 子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”（論語(yǔ)論語(yǔ)） v 申包胥如秦乞師秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。”對(duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦無(wú)衣，九頓首而坐，秦師乃出。（左傳左傳定公五年定公五年） v 齊慶封來(lái)聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：服美不稱，必以惡終。美車何為？”叔孫與慶封食，不敬。為賦相鼠，亦不知也。（左傳左傳襄公二十七年襄

6、公二十七年）v詩(shī)經(jīng)題材廣泛，它以形象的手法反映了周的建國(guó)、周初的經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)狀況以及一些重大的歷史事件。不少民間創(chuàng)作還揭露了統(tǒng)治階層的剝削丑行，反映了下層人民的生活和感情；再現(xiàn)了青年男女愛(ài)情和婚姻的悲喜劇，具有很高的文學(xué)價(jià)值。從整體上來(lái)看，它也可以說(shuō)是華夏民族的史詩(shī)。v 簡(jiǎn)單歸結(jié)為周民族的史詩(shī)、頌歌、怨刺詩(shī)、婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、征役詩(shī)等。 周南周南漢廣漢廣這首詩(shī)訴說(shuō)了這首詩(shī)訴說(shuō)了三千年前古老歲月的一場(chǎng)暗戀三千年前古老歲月的一場(chǎng)暗戀。抒情主人公是一名樵夫，他。抒情主人公是一名樵夫，他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情絲纏繞，無(wú)以擺難遂心愿。情絲纏繞，無(wú)以擺脫，面對(duì)浩渺

7、的江水，唱出了脫，面對(duì)浩渺的江水，唱出了這首動(dòng)人的詩(shī)歌，傾吐了滿懷這首動(dòng)人的詩(shī)歌，傾吐了滿懷惆悵的思緒。惆悵的思緒。蔞 載馳載馳是一篇充滿愛(ài)國(guó)激是一篇充滿愛(ài)國(guó)激情的不朽詩(shī)章。情的不朽詩(shī)章。 載馳載馳一詩(shī)，作于一詩(shī)，作于許穆夫許穆夫人人返回漕邑吊唁衛(wèi)文公期間返回漕邑吊唁衛(wèi)文公期間。這首悲憤動(dòng)人的愛(ài)國(guó)主義。這首悲憤動(dòng)人的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)作，在當(dāng)時(shí)就被廣為傳誦詩(shī)作，在當(dāng)時(shí)就被廣為傳誦，并收入了詩(shī)經(jīng)，并收入了詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)鄘風(fēng)。貝母貝母v陟 彼 阿 丘 ， 言 采 其 虻。女 子 善 懷 ， 亦 各 有 行。許 人 尤 之 ， 眾 稚 且 狂。 我 行 其 野 ， 芃 芃 其 麥?？?于 大 邦 ， 誰(shuí) 因 誰(shuí)

8、極？大 夫 君 子 ， 無(wú) 我 有 尤。百 爾 所 思 ， 不 如 我 所 之。悲憤激昂悲憤激昂欣喜與希望欣喜與希望v載 馳 載 驅(qū) ，歸 唁 衛(wèi) 侯。驅(qū) 馬 悠 悠， 言 至 于 漕。大 夫 跋 涉 ，我 心 則 憂。 既 不 我 嘉 ，不 能 旋 反。視 而 不 臧 ， 我 思 不 遠(yuǎn)。既 不 我 嘉 ， 不 能 旋 濟(jì)。視 而 不 臧 ， 我 思 不 閟。歸心似箭歸心似箭申辯、痛斥申辯、痛斥 小雅小雅常棣常棣這首詩(shī)是周人這首詩(shī)是周人宴會(huì)兄弟時(shí)，歌唱兄弟親情的宴會(huì)兄弟時(shí)，歌唱兄弟親情的詩(shī)。詩(shī)。 全詩(shī)采用對(duì)比襯托的方法，結(jié)全詩(shī)采用對(duì)比襯托的方法，結(jié)合喪亂與安寧之時(shí)的背景，將合喪亂與安寧之時(shí)的

9、背景，將兄弟與朋友相比，甚至與妻室兄弟與朋友相比，甚至與妻室兒女相比，來(lái)襯托兄弟之間的兒女相比，來(lái)襯托兄弟之間的患難之情、相聚和睦之情。突患難之情、相聚和睦之情。突出了出了“凡今之人，莫如兄弟凡今之人，莫如兄弟”的主題。的主題。常棣常棣之華，鄂不韡韡。之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無(wú)戎。兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無(wú)戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？喪亂既平，

10、既安且寧。雖有兄弟，不如友生？?jī)啝杻啝柣e豆籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂(lè)且孺。，飲酒之飫。兄弟既具，和樂(lè)且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè)且湛。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè)且湛。宜爾室家，樂(lè)爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？宜爾室家，樂(lè)爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？原文原文例證對(duì)比例證對(duì)比點(diǎn)題點(diǎn)題嘆息嘆息遞進(jìn)遞進(jìn)規(guī)勸規(guī)勸 小雅小雅小旻之什小旻之什蓼莪蓼莪是是一個(gè)孝子苦于服役，悼念父母一個(gè)孝子苦于服役，悼念父母的抒情之作。作者在詩(shī)中表達(dá)的抒情之作。作者在詩(shī)中表達(dá)自己未能奉養(yǎng)雙親的悔恨。自己未能奉養(yǎng)雙親的悔恨。抱娘蒿抱娘蒿青蒿青蒿牡蒿牡蒿瓶瓶罍罍蓼蓼者蓼蓼者莪莪，匪莪伊，匪莪伊蒿蒿。哀哀父母，生我劬勞。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蓼蓼者莪，匪莪伊蔚蔚。哀哀父母，生我勞瘁。哀哀父母，生我勞瘁。瓶瓶之罄矣，維之罄矣，維罍罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨(dú)不卒！南山律律，飄