張麗讓誦讀陪伴學(xué)生成長

1、我看語文新課標(biāo)何小紅修訂版反復(fù)突出“語言文字的運用”這一涉及語文教育核心與本質(zhì)的概念， 于語文教育質(zhì)量的提升可謂功德無量。試看“前言”第一段：較之于實驗版，我 覺得修訂版有可贊賞者四，可商榷者一，待說明者一。從表面上看，修訂版改動 的幅度看來不是太大， 但仍有實質(zhì)性的重大進(jìn)展， 在原實驗稿相的基礎(chǔ)上層樓更 上，應(yīng)予充分肯定。眾所周知，教育就是為了學(xué)生的發(fā)展，為了一個個活生生的 具體的富有個性的人的發(fā)展。 國家的富強、 民族的復(fù)興只有基于學(xué)生個人自身的 發(fā)展，才有可能真正成為現(xiàn)實； 否則，無異于空談。教育要真正做到 “以人為本”， 必須明確就是以學(xué)生為本； 以學(xué)生為本， 必須明確就是以一個個活生

2、生的具體的 富有個性的人為本。 離開了一個個活生生的具體的富有個性的人， 只是強調(diào)所謂 一般的抽象的“學(xué)生”，“以人為本”往往就可能是一句空話，或者簡直就是一 種忽悠。修訂版比較重視每個學(xué)生個體這一理念，貫穿課標(biāo)始終，值得贊賞。例 如，關(guān)于閱讀，它強調(diào)“閱讀是學(xué)生的個性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文 本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到 情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、 體驗和理解。 教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、 引領(lǐng)和點撥， 但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的 閱讀實踐， 不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考； 要善于通過合作學(xué)

3、習(xí) 解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！辈ⅰ肮膭顚W(xué)生自 主選擇優(yōu)秀的閱讀材料”。關(guān)于寫作，要求“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和 廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。鼓勵寫想象 中的事物，加強平時練筆指導(dǎo)，改進(jìn)作文命題方式，提倡學(xué)生自主選題?！标P(guān)于 評價，特別指出“應(yīng)注意將教師的評價、學(xué)生的自我評價及學(xué)生之間的相互評價 相結(jié)合，加強學(xué)生的自我評價和相互評價，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自我反思。評價 要理解和尊重學(xué)生的自我評價與相互評價。 要尊重學(xué)生的個體差異， 有利于每個 學(xué)生的健康發(fā)展”；等等。當(dāng)前，由于“應(yīng)試”的繩索愈拉愈緊，功利主義、專 制主義、科學(xué)主義

4、幾乎無孔不入，到處肆虐，“素質(zhì)”的空間愈縮愈小，在非人 性化的歧路上愈走愈遠(yuǎn)， 雷人雷語雷事也愈來愈多。 如果聯(lián)系當(dāng)前苦苦掙扎在愈 演愈烈的應(yīng)試教育濁流中學(xué)生的現(xiàn)實處境，新課標(biāo)的這一理念確實是彌足珍貴。 此為可贊賞者一也。我只是擔(dān)心，由于過分“奢侈”而學(xué)生無福消受。語言文字 是人類最重要的交際工具和信息載體， 是人類文化的重要組成部分。 語言文字的 運用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動，存在于人類生活 的各個領(lǐng)域。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日漸增強，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā) 展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的繼承， 對語言文字運用的

5、規(guī)范帶來新的挑戰(zhàn)。 時代的進(jìn)步要求人們具有 開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇 能力提出了更高的要求，也給語文教育的發(fā)展提出了新的課題。第三單元：深深的懷念何小紅教材解讀第三單元的主題是“深深的懷念” ，選編的四篇課文追憶了革命先輩的感 人事跡：我黨創(chuàng)始人之一李大釗被捕后倍受酷刑，但面對敵人始終大義凜然，堅 貞不屈；解放戰(zhàn)爭時期的郝副營長在一次戰(zhàn)斗中舍身為后續(xù)部隊引路， 壯烈犧牲； 開國總理周恩來為了新中國的發(fā)展，嘔心瀝血，日夜操勞；毛澤東在為人民服 務(wù)一文中雖然沒有具體介紹張思德的事跡， 但通過查找資料我們可以知道戰(zhàn)士 張思德打仗、紡線、燒炭，干一行愛一行

6、專一行，為救戰(zhàn)友獻(xiàn)出了年輕的生命。 本組教材中的人物所處時期不同、崗位不同、事跡不同，“為人民服務(wù)”的信念 卻是相同的。為了人民的利益，他們甚至不惜犧牲自己的生命。課文紀(jì)念革命前 輩的豐功偉績，讓學(xué)生受到革命傳統(tǒng)教育，懂得為人民服務(wù)的道理。但像這樣人 文主題較為鮮明的文章， 千萬不要上成品德與社會課， 要抓住語文課的核心價值， 把學(xué)習(xí)的重心從關(guān)注內(nèi)容轉(zhuǎn)到揣摩分析語言與學(xué)習(xí)表達(dá)方式上來。學(xué)情分析 學(xué)習(xí)本組課文的目的：一是讓學(xué)生受到革命傳統(tǒng)教育，紀(jì)念革命前 輩的豐功偉績，懂得為人民服務(wù)的道理；二是引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主要內(nèi)容，了 解課文的敘述順序， 由于本組課文的內(nèi)容與現(xiàn)在學(xué)生生活相差較遠(yuǎn)， 學(xué)生對

7、當(dāng)時 的時代背景缺乏了解，基于六年級下期的學(xué)生，已經(jīng)積累了豐富的學(xué)習(xí)方法，而 且有一定的學(xué)習(xí)能力， 因此在教學(xué)本組課文時， 主要發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動性， 采用讓學(xué)生自讀、自悟、合作、交流的學(xué)習(xí)方式，教師只作點撥、指導(dǎo)。課前， 讓學(xué)生搜集與課文相關(guān)的資料，或者布置學(xué)生讀中國近代史以及一些革命書籍， 既培養(yǎng)了學(xué)生搜集信息和處理信息的能力， 并且滲透課外知識與課內(nèi)知識相結(jié)合 的意識，又為學(xué)習(xí)本組課文奠定了基礎(chǔ)，其次，在學(xué)習(xí)本組課文時，進(jìn)一步培養(yǎng) 把握主要內(nèi)容的能力， 訓(xùn)練鞏固學(xué)生能抓住重點詞句或關(guān)鍵詞句進(jìn)行主要內(nèi)容的 歸納能力，并能通過重點詞句或關(guān)鍵詞句的理解，體會文章所表達(dá)的真情實感， 最后讓學(xué)

8、生了解文章的敘述順序并能在習(xí)作中加以運用。 并且讓學(xué)生繼續(xù)養(yǎng)成課 外閱讀的習(xí)慣。 單元教學(xué)目標(biāo) 1讓學(xué)生受到革命傳統(tǒng)教育，紀(jì)念革命前輩的豐 功偉績，懂得為人民服務(wù)的道理； 2引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主要內(nèi)容，了解課文 的敘述順序，并在習(xí)作中加以運用。 單元教學(xué)重、難點 引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主要 內(nèi)容，了解課文的敘述順序。 教學(xué)建議 1本組教材不僅內(nèi)容感人，寫法上也很 有特點，教學(xué)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。 2第三單元的四篇課文都是革命題材類的， 因為革命故事的內(nèi)容， 英雄人物與孩子們現(xiàn)實生活距離遙遠(yuǎn)； 而且具有濃厚的政 治色彩。所以這無形中拉大了學(xué)生與文本之間的距離。因此，在課前讓學(xué)生通過 圖書館、網(wǎng)絡(luò)等手

9、段去搜集人物的相關(guān)資料，從而親近文本，走近英雄。語文 課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求：義務(wù)教育階段學(xué)生掌握搜集和處理信息（包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)） 的能力，根據(jù)需要快速搜集所需信息，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探 索性閱讀。 3教學(xué)本組課文時，要盡可能讓學(xué)生獨立閱讀、思考，放手讓他們 討論交流，從而進(jìn)一步提高自學(xué)能力。 4把握主要內(nèi)容，體會作者表達(dá)的真情 實感，了解課文的敘述順序，并在今后的習(xí)作中加以運用。讓誦讀陪伴學(xué)生成長阜康市第三小學(xué)：張麗 尊敬的各位老師 :大家下午好！2013 年 11 月 18 日，我、楊偉、賽曉芳、熱孜萬赴江蘇徐州參加國家 經(jīng)典誦讀培訓(xùn)，在培訓(xùn)中我們聆聽了全國很多專家的講座，收獲頗多

10、，今 天能和同行們坐在一起，再次共同探討關(guān)于經(jīng)典誦讀的有關(guān)知識，我感到 非常榮幸！作為一名小學(xué)語文教師，我資歷尚淺，但專業(yè)成長的歷程卻給了我一 個越來越深切的體會，那就是，當(dāng)今學(xué)校教育尤其是語文教育，越來越急 迫地呼喚一種回歸，一種對傳統(tǒng)教育的回歸。因為我們不得不承認(rèn)，我們 的民族文化在失落， 學(xué)生的價值觀念開始混亂， 經(jīng)濟(jì)社會泛濫的“金錢意識” “商品意識”對學(xué)生的價值觀、人生觀造成了巨大的沖擊， 學(xué)生在物欲橫流的 商品社會里隨波逐流、 任意飄蕩不少人在驚呼：“我們的文化怎么了？”現(xiàn)代的教育也隨之西化得厲害， 自從 1903 年語文學(xué)科獨立之后 三字經(jīng) 、 百家姓、千字文、千家詩以及四書五經(jīng)

11、的瑯瑯誦讀聲逐漸消 失了，代之而起的是教師對一看就懂、索然無味的白話文的繁瑣分析。中 國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一代人身上出現(xiàn)了斷層，這是令人痛心的事。 2004 年 12 月中國出版科學(xué)研究所的調(diào)查顯示 ， 5 年來中國國民的閱讀率 持續(xù)走低：“每月至少讀一次書”的民眾比率從 1998 年的六成降到 2003 年 只有 52 ；在識字率、所得收入皆較高的城鎮(zhèn)居民，讀書率不增反降：近 年來經(jīng)濟(jì)快速成長的蘇州，有將近七成（ 67 ）的人不讀書，北京不讀書 的民眾比率也超過一半（ 55 ），上海則超過兩成（ 24）。于是媒體驚 呼：半數(shù)中國人不讀書。按照全國政協(xié)常委朱永新在“兩會”期間提交的“設(shè) 立

12、國家閱讀節(jié)”提案的統(tǒng)計，全世界平均每年每人讀書最多的民族是猶太人， 為 64 本；而中國專事讀書的九年義務(wù)教育在校學(xué)生，平均每人每年讀書不 足 5 本。原國家教委主任柳斌同志說：“一個不重視閱讀的學(xué)生，是一個沒 有發(fā)展的學(xué)生；一個不重視閱讀的家庭，是一個平庸的家庭；一個不重視 閱讀的學(xué)校，是一個乏味應(yīng)試的學(xué)校；一個不重視閱讀的民族，是一個沒 有希望的民族?！闭驹谝幻Z文教師的角度來看，我發(fā)現(xiàn)最讓人擔(dān)憂的是：學(xué)生對傳統(tǒng) 文化越來越?jīng)]有興趣，對現(xiàn)代文化則過于迷戀。由此導(dǎo)致的后果是令人揪 心的學(xué)生的審美觀、價值觀開始混亂，人生方向開始迷失，對傳統(tǒng)禮 儀不屑一顧，行為習(xí)慣越來越差，學(xué)習(xí)興趣不斷減弱等等

13、。怎么辦？ 我們苦苦思索。作為教育工作者，學(xué)生出了問題，當(dāng)然應(yīng)該從自身的 教育工作找癥結(jié)，尋辦法。向傳統(tǒng)回歸！從傳統(tǒng)文化中找尋重塑學(xué)生心靈 的良藥。慶幸的是，我們找到了。那就是，重拾經(jīng)典，讓學(xué)生過上“誦讀” 的生活！從傳統(tǒng)和經(jīng)典文化中尋找安頓學(xué)生心靈的方藥，讓學(xué)生通過誦讀感悟 為人處世的道理，尋找學(xué)習(xí)和生活的方向，從而樹立正確的價值觀和人生 觀，這是我們在長期的教育教學(xué)實踐中摸索出的一條育人之路，但這并非 我們的首創(chuàng)，而是學(xué)習(xí)、借鑒他人成功經(jīng)驗的探索和嘗試。“只有民族的才 是世界的”是一個永恒不變的真理。中國一個擁有五千年文明的泱泱大 國，有著厚重的歷史積淀，博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華經(jīng)典文化集

14、中了古 代圣賢的智慧，且經(jīng)久不衰，已經(jīng)成了中華文明的源頭活水。如何傳承幾 千年的文明和智慧，不能讓它消失和斷層，兒童是最好的火炬手，我們要 做的是：教導(dǎo)好他們，令他們終生受益并能很好地將經(jīng)典教育傳承下去?！敖?jīng)典誦讀”，又稱“讀經(jīng)”，它是由積極從事傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐的臺中師 范大學(xué)王財貴教授于 1994 年在臺灣發(fā)起的教育運動，旨在倡導(dǎo)利用 13 歲 以前的人生的記憶的黃金時期，誦讀中國文化乃至世界一切文化的經(jīng)典， 以夯實文化修養(yǎng)基礎(chǔ)，健全兒童的人格、道德和智慧，為中國文化之發(fā)揚 光大，為建構(gòu)“人文和科技交匯的未來世界”做出貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，經(jīng)典誦讀活動 已經(jīng)在社會得到廣泛響應(yīng)。 越來越多的華人孩子加入

15、到“讀經(jīng)”的行列， 用古 老而優(yōu)美的文字滋養(yǎng)自己的心靈。當(dāng)然，給我們啟示和指導(dǎo)最多的， 還是“新經(jīng)典”誦讀活動的創(chuàng)始人 李振村先生。曾被中國教育報 評選為“全國推動讀書十大人物”的著名教育策劃人， 教育編輯、記者李振村先生，近十幾年來一直致力于推動小學(xué)生讀書運動， 早在 1997 年，他就在國內(nèi)較早地推出了“ 中華經(jīng)典詩文誦讀 ”實驗，在當(dāng)時產(chǎn)生 較大反響。2004 年，他又在“中華經(jīng)典詩文誦讀實驗”的基礎(chǔ)上策劃并推出“新 經(jīng)典”誦讀，在全國擁有 300 多所實驗校，被全國教育科學(xué)規(guī)劃辦確立為十 一五教育部規(guī)劃課題。中國教育報記者曾向李振村提出了這樣一個問 題：在網(wǎng)絡(luò)幾乎能夠提供給人們生活和學(xué)

16、習(xí)所需一切信息的時代，經(jīng)典誦 讀的存在還有什么價值？這是很多人都在追問的一個問題，李振村是這樣 回答的： 傳承人類文化的最主要載體就是經(jīng)典作品。北京大學(xué)著名教授錢理群曾經(jīng)說過：每一個民族都有其精神原創(chuàng)性、 源泉性的東西，它們都應(yīng)該進(jìn)入國民教育，比如英國人都要讀莎士比亞。 中國也有這樣的精神遺產(chǎn)，比如論語和莊子，儒家和道家是我們 民族思想的源頭構(gòu)成；比如唐詩，唐詩所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、 復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的假如我們把這些民族的原創(chuàng)性的東西全 部清除掉，中華民族的個性、中華民族的根也就不存在了。一個沒有了個 性和根的民族，又能走多遠(yuǎn)呢？從民族精神的傳承來看，經(jīng)典誦讀是至關(guān) 重要的通道

17、。一個民族的精神基因都珍藏在它的民族語言里，正如德國哲 學(xué)家、語言學(xué)家洪堡特所說：民族的語言即民族的精神，民族的精神即民 族的語言，二者的統(tǒng)一程度超過了人們的任何想象！在今天這樣一個全球化的時代，讓孩子誦讀中華經(jīng)典詩文，其作用絕 不僅僅是學(xué)習(xí)語言，絕不僅僅是啟迪智慧，而是擔(dān)當(dāng)了更加重要的使命： 那就是在孩子的血液里融入民族文化的基因，播下民族精神的種子，讓孩 子們能夠擁有一個美好的精神家園。我們不妨來看幾個名人的事例，看看經(jīng)典文化對他們的人生產(chǎn)生了怎 樣的影響。當(dāng)代國學(xué)大師陳寅恪晚年雙目失明，然而，他僅憑口述便完成了一部 傳世名作柳如是別傳，索引文獻(xiàn)全憑記憶，后人查對，絲毫無誤。何 以能夠如此

18、？文化底蘊使然。過去人們評價一個人有學(xué)問，就說這個人有 私塾功底。什么是私塾功底 ?一句話，就是背誦的功夫。私塾就是利用孩子 記憶的黃金時期，把一些經(jīng)典牢牢刻到孩子的腦海里。隨著心智的成熟， 這些幼時積淀到生命深處的東西，慢慢醞釀，慢慢發(fā)酵，最后會“化”為一個 人獨特的素質(zhì)和修養(yǎng)這是后天無論怎么學(xué)習(xí)也無法彌補和趕上的。這 就是所謂的童子功！魯迅、胡適、巴金、茅盾、梁實秋、錢鐘書這樣 一批大師級的人物，無一例外不是在少年時期下了誦讀功夫的。朱自清先生認(rèn)為誦讀是一種教學(xué)過程，目的在培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作 的能力。教學(xué)的時候先由教師范讀，后由學(xué)生跟著讀，再由學(xué)生自己練習(xí) 著讀，有時還得背誦。除背誦外都

19、可以看著書。關(guān)于負(fù)擔(dān)的問題，其實是 一個相對的概念。經(jīng)典誦讀是否苦累，關(guān)鍵看孩子的感覺。楊振寧自小就表現(xiàn)出了數(shù)學(xué)天賦，他的爸爸沒有按照我們現(xiàn)在的家教 思路給兒子強化數(shù)學(xué)，而是聘請了一位文學(xué)教授幫助強化文史素養(yǎng)。楊振 寧的爸爸了不起，有遠(yuǎn)見卓識：他懂得為楊振寧豐富文化底蘊。后來楊振 寧多次回憶說：這些經(jīng)典詩文滋養(yǎng)了他的一生。著名古建筑、園林藝術(shù)家陳從周先生曾回憶自己幼時讀書的經(jīng)歷：我 幼年讀的第一本書就是千家詩，至今篇篇都很熟悉，那是得益于當(dāng)年 的背誦。當(dāng)時有些篇章也一知半解，但我都背出來，等以后再理解。比如 幼學(xué)瓊林這本書，就是我在私塾中由老姑丈親授的，書中有許多人物 傳略、歷史、地理常識等。

20、那時我雖然不完全懂得其中的內(nèi)容，但總覺得 音節(jié)很美，上口容易，我就天天背誦，長大后就豁然貫通了。想不到就是 這本幼學(xué)瓊林對我后來研究建筑史及園林藝術(shù)起了很重要的作用，它 是一本最概括的索引。要不是我孩提時代背熟了這本書，長大后需要檢索 類書就十分不方便了。偉大人物是這樣，普通學(xué)生也是如此。山東龍口市實驗小學(xué)，十多年前搞了個大量讀寫的實驗，在全國產(chǎn)生 了很大的影響。這所學(xué)校一直堅持提早識字，大量閱讀。一年級讀童話、 淺顯的古詩詞，二年級讀各種科普故事，三年級開始閱讀各種適合孩子們 讀的中外長篇名著，孩子的閱讀量到小學(xué)畢業(yè)平均高達(dá) 400 萬字左右。在 這樣一個寬厚的基礎(chǔ)上，孩子們寫讀書筆記、創(chuàng)作

21、各種童話、編寫各類故 事，如魚得水，信手拈來，讀寫能力飛速提升。李振村先生說，如果我們只看眼前利益，那就讓孩子拼命做各種練習(xí) 題吧；如果著眼孩子一生的發(fā)展，那就讓孩子們誦讀經(jīng)典吧。有人問，經(jīng)典誦讀，可以給孩子們帶來什么？李振村先生是這樣回答 的：經(jīng)典誦讀能夠全面提升學(xué)生素質(zhì)。對這個問題，李振村喜歡引用復(fù)旦 大學(xué)著名學(xué)者葛劍雄先生的一段話來回答：人類已經(jīng)發(fā)明了汽車，為什么 還要賽跑？練習(xí)馬拉松是為了有朝一日長途奔跑送信嗎？當(dāng)然不是，我們 只能從挑戰(zhàn)體能極限、鍛煉意志力上來尋找答案。同樣道理，古詩文誦讀 從知識學(xué)習(xí)的角度已沒有多大必要，更多的是為了將來素質(zhì)的提高。全國著名教育家李希貴先生也曾經(jīng)說過

22、：全世界的軍人平時都在訓(xùn)練， 訓(xùn)練什么呢？除了一些操縱武器的訓(xùn)練，就是一些基本功訓(xùn)練，“一二一”， “一二一”，整天氣沖云天地喊著整齊的口號，邁著整齊的步伐，闊步前進(jìn)。 請問：世界上有哪支軍隊在戰(zhàn)斗中是喊著“一二一”的口號邁著正步?jīng)_鋒陷陣 的？絕對沒有。既然這些東西在戰(zhàn)斗中沒有用，為什么平日里還要這樣訓(xùn) 練？部隊首長告訴我們，這種訓(xùn)練，練的是一切行動聽指揮、步調(diào)一致的 軍人素質(zhì)！沒有這種最基本的素質(zhì)，無論有多么好的武器和技術(shù)也沒有辦 法打勝仗。經(jīng)典誦讀訓(xùn)練的就是學(xué)生的基本素質(zhì)。比如記憶能力。心理學(xué)家的研究表明，記憶能力是完全可以通過科學(xué) 的訓(xùn)練得以有效提升的。凡是指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典的老師和

23、家長都有 這樣的體會，孩子對經(jīng)典詩文的背誦量一旦突破兩百篇（首）以上，接下 來的背誦就變得非常容易而且高效。為什么？因為在強化記憶的過程中， 孩子的記憶能力得到了很好的鍛煉。比如文化底蘊。持久的大量的誦讀經(jīng)典，絕不僅僅是為了獲取信息和 知識，它對孩子最大的影響就是形成一個豐厚的文化底蘊，這是人一生發(fā) 展的基礎(chǔ)。以語文學(xué)科為例，如果孩子閱讀了大量的中外古今的名著，滾 瓜爛熟地背誦下了幾百篇漢語言文字的精華篇章，有了豐富的語言積累和 知識儲備，就好比一個人攀上了群山之巔，他自然就有了居高臨下、一覽 眾山小的氣魄，有了開闊的胸襟和宏大的視野，各種能力的發(fā)展就會水到 渠成，學(xué)習(xí)自然會事半功倍。也有專家

24、指出，經(jīng)典誦讀的作用可以歸納為以下幾點：1. 誦讀經(jīng)典，是對文明的傳承和發(fā)展。有位留學(xué)生在國外遇到了這樣一段難堪的經(jīng)歷他苦練英語，深深 鉆研英美文化，但外國朋友的一個問題讓他倍感尷尬：您是如何看待中國 的孔孟思想的？這時，再流利的英語也無法彌補國學(xué)上的缺憾。于是，他 暗下決心：一定要重新學(xué)習(xí)中國的古文化。如果我們自己都不能把本民族 文化中的精髓吸納傳承下來，又何來的影響他人？朱永新教授說，“一個人 的閱讀史就是他的精神發(fā)育史”，還有什么比孩子的精神健康發(fā)育更重要的 呢？我們讓孩子從小誦讀經(jīng)典，就是想讓他們從最初接受中國悠久的文化 史中熏陶漸染，成為文化的一部分，成為傳承文明的主人。2. 經(jīng)典，

25、可以讓孩子在有限的時間內(nèi)吸納更優(yōu)秀、更精粹的東西。所謂經(jīng)典，大多是那些是經(jīng)過歷史人物的反復(fù)評判和驗證的文化精髓。 幾千年來，我們的祖先一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時 （ 013 歲），記憶力非常好，應(yīng)該把前輩的經(jīng)驗智慧記憶下來，牢牢地 背記。 讓孩子在記憶力強的時候把一些經(jīng)典的東西儲存到腦子里，先“厚積”而后“薄發(fā)”，最終做到融會貫通、觸類旁通。3. 經(jīng)典誦讀，全面提升孩子的語文素養(yǎng)和綜合能力?！案褂性姇鴼庾匀A”，錦繡詩文藏于胸中，外在氣質(zhì)自然與眾不同。在當(dāng) 今這個競爭日益激烈的的社會，擁有一種卓然不群的氣質(zhì)，對于孩子長遠(yuǎn) 的發(fā)展不無裨益。而誦讀經(jīng)典作品，就是提升氣質(zhì)的不二法寶。

26、同時，誦 讀對于完善孩子的性格，鍛煉閱讀、朗誦、口頭和書面表達(dá)能力等各方面， 也大有裨益。4. 開啟孩子的潛能。 干國祥老師在他的教育隨筆里寫道： 童年和少年這 一個浪漫時期，如果沒有閱讀過足夠數(shù)量與質(zhì)量的文學(xué)作品，他一生的思 維方式會受到嚴(yán)重的影響，他會對語言，對事物不再敏感，覺察不到那些 細(xì)微的差別，覺察不到事物與語言內(nèi)部的神秘。經(jīng)典的作品有美妙的語言， 當(dāng)這些文字被孩子用獨特的聲音喚醒的時候，它的世界也就逐漸豐富起來， 充盈起來，靈動起來。有人會問，什么樣的東西算是經(jīng)典，該如何閱讀這些經(jīng)典呢？ 中華文化源遠(yuǎn)流長，歷史長河中珠玉迸濺，詩詞古文，讀來滿口生香。 選擇一些簡單明朗而又意蘊深長的

27、詩詞古文來作為孩子清晨誦讀或者閑暇 閱讀的材料，可以很好地增強文化底蘊。天長日久，積聚在內(nèi)的書香自然 會氤氳成卓然氣質(zhì)。在這方面，有很多經(jīng)典的內(nèi)容，比如論語詩經(jīng) 莊子唐詩宋詞三字經(jīng)千字文弟子規(guī)這些都堪稱經(jīng)典， 值得仔細(xì)學(xué)習(xí)體會。除了這些，還有一些神話、童話、寓言故事，都可以去讀。例如拇 指姑娘賣火柴的小女孩海的女兒寶葫蘆的秘密等都是經(jīng)典 中的經(jīng)典，潤澤了全世界無數(shù)人的心田。誦讀童話，可以豐富孩子的想象 力，培養(yǎng)孩子對弱者的同情和對人間真善美的追求。當(dāng)然，我們不僅要讀古代的經(jīng)典著作，也不能忽略了近現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，比如毛澤東的詩詞， 魯迅、朱自清的散文，艾青、舒婷等人的詩歌，嚴(yán)文井、張?zhí)煲淼热说耐?/p>

28、 話這些優(yōu)美的語言串成精彩的片段，也許對幼小的孩子來說，理解起來 還有些困難，但它們會像種子一樣埋在孩子心底，總有一天，會吸足養(yǎng)分， 沐浴到陽光，開出幸福的花兒我國五千年的文明史中，古詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族 人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩文不僅內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，而且語言凝練，蘊 含著深刻的哲理。解讀傳承經(jīng)典詩文，也就意味著解讀和傳承中華民族的 精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩 子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國 靈魂、擁有了民族品格。而從現(xiàn)狀看，而語文課程標(biāo)準(zhǔn)也提出了“認(rèn)識 中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求，把語

29、文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵 提到了前所未有的高度。而要充分體現(xiàn)、落實這一目標(biāo)，閱讀經(jīng)典無疑是 最現(xiàn)實的選擇。由此可以看出教學(xué)與經(jīng)典古詩文誦讀進(jìn)行有機的融合，已 成為必然。經(jīng)典詩文是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。它 所具有的文學(xué)價值以能它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。新課標(biāo)指出， 語文課程應(yīng)有豐富的語言積累，許多學(xué)者都號召“誦讀國學(xué)經(jīng)典，積淀文化 底蘊”。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以 讓人懂得認(rèn)識美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂人生。文明、文化的傳承離 不開對古典文化的吸收，繼承、吸收傳統(tǒng)是我們弘揚民族文化的必由這路。同時，開展經(jīng)典誦讀活動，嘗試著將國學(xué)教育融入

30、到現(xiàn)代教學(xué)中。以 此為突破口，對學(xué)生進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的成功感和美感，把經(jīng)典誦 讀活動與德育工作相結(jié)合，使之成為當(dāng)前德育工作真正觸及學(xué)生心靈，將 言語德育轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥掠挠行緩健?香港學(xué)者南懷瑾曾經(jīng)提出， 要創(chuàng)建“中 國斷層文化重整工程”，因為這關(guān)系到國家和民族的命運。我們堅信，經(jīng)典 誦讀與和諧德育有著緊密的聯(lián)系，而且可以連通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。正是有了上面的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，再加上恰好 2007 年教育部、國家語委、 中央文明辦和山東省教育廳、省語委共同發(fā)出了“中華誦經(jīng)典誦讀行動”的 倡議，我們學(xué)校便下定決心，積極響應(yīng)倡議，確定將“誦讀經(jīng)典”作為學(xué)校的 辦學(xué)特色，大力倡導(dǎo)誦讀傳統(tǒng)和經(jīng)典文化，以

31、語文課為主要實踐基地，以 豐富多彩的誦讀活動為載體，結(jié)合書香校園和愛心校園建設(shè)，積極開展經(jīng) 典誦讀實踐活動。經(jīng)典詩文是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。它 所具有的文學(xué)價值以能它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。新課標(biāo)指出， 語文課程應(yīng)有豐富的語言積累，許多學(xué)者都號召“誦讀國學(xué)經(jīng)典，積淀文化 底蘊”。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以 讓人懂得認(rèn)識美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂人生。文明、文化的傳承離 不開對古典文化的吸收，繼承、吸收傳統(tǒng)是我們弘揚民族文化的必由之路。經(jīng)典誦讀活動可有效補充現(xiàn)行中小學(xué)語文教材教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)義務(wù)教 育階段語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求， 1-

32、6 年級應(yīng)學(xué)會 2500 個生字，認(rèn)識 3000 個生字。把經(jīng)典詩文中的精華部分移植到學(xué)校教學(xué)中，為完成小學(xué)語文閱 讀教學(xué)、識字教學(xué)等目標(biāo)開辟了一條捷徑。單說三字經(jīng)（ 1128 字）、 弟子規(guī)（ 1080 字）等幾個篇目，其文字總量達(dá)到 3000 多字，其中不 重復(fù)的字近 2500 字，如此凝煉，是現(xiàn)行其它教材所不及的。因此，廣泛深 入地開展經(jīng)典誦讀活動，一舉多得，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代 的作用和意義。新課標(biāo)“要求16年級學(xué)生誦讀古今優(yōu)秀詩文 160篇（段）,79年級 學(xué)生誦讀 80 篇（段），合計 240 篇（段）?！闭b讀無疑是積累語文素養(yǎng)的好方 法。大家可能都有這樣的體驗：兒時誦

33、讀的古典詩詞，盡管當(dāng)時不解其中 的含義，卻常常一生難忘，終身受益。古往今來的許多國學(xué)大師，都具有 博聞強記的特點。茅盾能將紅樓夢倒背如流，錢鐘書先生也能任人隨 便從書中抽出一段來，他就能流暢無礙地背出來。正因為他們頭腦中存儲 了大量的古今中外的文化知識，做起學(xué)問、寫起文章來才能旁征博引，成 為一代大家。我們在中小學(xué)中開展經(jīng)典誦讀活動旨在開發(fā)學(xué)生的記憶力， 打好學(xué)生的語言文字功底，使學(xué)生的思想品德修養(yǎng)獲得提升。誦讀的內(nèi)容和要求。低年段（主要針對幼兒和小學(xué)生一二年級）：誦 讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言 的優(yōu)美。背誦優(yōu)秀詩文：一年級 20 篇，二年級 30 篇；中

34、年段：誦讀優(yōu)秀 詩文，注意在誦讀過程中體驗情感。背誦優(yōu)秀詩文：三年級 40 篇，四年級 50 篇 ；高年段： 誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的 內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文：五年級 60 篇，六年級 80 篇。除了上面的背 誦優(yōu)秀詩文外，我校一至六年級，每周還利用星期五的下午第一節(jié)課，安 排教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容?？芍贫ā傲鶄€一”的活動計劃：1. 開辟一段誦讀時間。 比如我們學(xué)校利用每天升旗時間進(jìn)行經(jīng)典誦讀活 動，班主任老師在誦讀工作的組織上注重于常規(guī)誦讀指導(dǎo)與課外誦讀活動 的整合。一方面，予以內(nèi)容的選擇、讀法的指導(dǎo)，以達(dá)到詩文積累、學(xué)法 引導(dǎo)、習(xí)慣鞏固；另一方面，課外誦讀

35、活動分層開展，齊頭并進(jìn)。我們想 方設(shè)法，堅持嚴(yán)格要求與激趣促學(xué)相結(jié)合，持之以恒，強化行為定勢習(xí)慣， 引導(dǎo)學(xué)生主觀思想重視，激趣促學(xué)，喚起學(xué)生的參與熱情。2. 學(xué)會一種誦讀法。 一氣呵成經(jīng)典誦讀法。 為幫助老師和家長解除經(jīng)典 教學(xué)方法上的困擾， 我們學(xué)習(xí)借鑒他校成功的經(jīng)驗， 讓學(xué)生練習(xí)經(jīng)典誦讀“一 氣呵成法”。該法特別適合 3 13 歲孩童，成人用此法也有意想不到的功效， 該法特別符合兒童天性，容易實施操作，使兒童輕輕松松進(jìn)入狀態(tài)，快快 樂樂學(xué)習(xí)，收效很好。“一氣呵成法”就是讓孩子去整體學(xué)、去模仿學(xué)、去反復(fù)學(xué)、去無意識 學(xué)，這種方法正適合孩子學(xué)習(xí)使用。一氣呵成法最忌諱的就是讀經(jīng)時連貫 氣勢的中斷

36、，要求學(xué)生讀書時左手指字，可以活動右腦，右手壓書翻書， 讓兩只手各有分工，避免兩手的亂動造成分心。這種教學(xué)思想暗含了道家 自然的哲學(xué)（不刻意求背誦，讀的遍數(shù)多了自然而然就輕松背下來了）， 它的好處是背誦的速度快，容易讓孩子培養(yǎng)專注力，同時，老師的工作壓 力小了，很多領(lǐng)誦的任務(wù)可以交給孩子，可以充分調(diào)動孩子的積極性。3. 開設(shè)一節(jié)經(jīng)典誦讀課。 學(xué)校將經(jīng)典誦讀課作為學(xué)校的辦學(xué)特色， 每周 五下午第一節(jié)課對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的熏陶。這樣做一方面可以培養(yǎng)學(xué)生 對經(jīng)典誦讀的興趣。眾所周知，興趣是最好的老師，是學(xué)生保持良好學(xué)習(xí) 狀態(tài)的動力。中華經(jīng)典詩文有些比較抽象并且拗口，對低年級學(xué)生來說誦 讀起來的確比較

37、困難，如何讓學(xué)生對經(jīng)典詩文產(chǎn)生興趣，我們提出了通過 各種有益活動來實現(xiàn)寓教于樂的要求。另一方面可以拓寬學(xué)生知識面。通 過教師課堂上的引導(dǎo)，讓學(xué)生廣泛收集、了解與經(jīng)典詩文相關(guān)的知識，拓 寬學(xué)生的視野，使其綜合素質(zhì)（言語談吐、行為習(xí)慣、思想修養(yǎng)等）得到 鍛煉。再次可以促進(jìn)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提高。引導(dǎo)學(xué)生做到學(xué)以致用，同時 也提高了學(xué)生語文學(xué)科的能力，以及思想品德的教育。4. 學(xué)會一種技能。 學(xué)校可采取多種形式調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣和積極 性，如我們學(xué)校開設(shè)了禮輪滑。其目的是為了培養(yǎng)孩子們的能力，傳承中 國文化。5. 陶冶一種情操。 書畫文化作為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化， 最易激發(fā)學(xué)生的 愛國情感，培養(yǎng)了孩子

38、們耐得寂寞、嚴(yán)格認(rèn)真、勤勉向上的意志品質(zhì)。為 了發(fā)揚國學(xué)思想，傳承發(fā)展中國書法藝術(shù)， 2012 年起，學(xué)校將書法教學(xué)引 入了課堂，并利用每天午自習(xí) 10 分鐘的時間統(tǒng)一進(jìn)行習(xí)練，看著學(xué)生們從 笨拙的拿筆到柔韌自如的書寫，我們看到了書法教學(xué)對陶冶學(xué)生情操的意 義，更感受到了中國國粹藝術(shù)在學(xué)生們身上的未來發(fā)展。體會到了書法藝 術(shù)書法教育對學(xué)生智力的開發(fā)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，及促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 和人格完善具有的不可替代的作用。6. 確立一個節(jié)日。 受西方文化思潮的影響， 圣誕節(jié)之類的洋節(jié)在學(xué)生的 心中頗有地位，而中華文化氣息濃厚的端午節(jié)，仲秋節(jié)等民族傳統(tǒng)的節(jié)日， 在學(xué)生心目中的地位并不很高。結(jié)合經(jīng)典誦

39、讀活動，我們可結(jié)合每年的清 明節(jié)、端午節(jié)的紀(jì)念活動，選擇一天定為民俗節(jié)，在這一天開展民俗活動， 開展詩文表演，擂臺賽等紀(jì)念活動。同時大力開展感恩教育，這也是對學(xué) 生們進(jìn)行德育教育的最佳契機。誦讀方法的指導(dǎo)1. 讀熟是背誦的前提。“書讀百遍，其義自見”強調(diào)了多讀的重要性。凡 需背誦的詩文，我們都要求學(xué)生讀得滾瓜爛熟，讀得朗朗上口，讀到一字 不差時，就為背誦打下了基礎(chǔ)。朗讀時要聲音清晰，富于感情，杜絕唱讀。 為避免“多讀”的盲目性，建議重點句段“理解讀”，難點部分“引導(dǎo)讀”，復(fù)述 內(nèi)容“反復(fù)讀”，精彩片斷“感情讀”，指定時間“快速讀”。（在限定時間內(nèi)快 速朗讀材料，要求每秒鐘 6 至 10 個漢字

40、，且 3 米內(nèi)能聽到讀書聲。并逐次 加快速度，最后做到一氣呵成。每天早晚一次，每次 10 分鐘。這就是所謂 的“一氣呵成誦讀法”）常此以往，不僅會收到良好的記憶效果，還可訓(xùn)練高 度靈敏的思維和極好的口才。2. 興趣是背誦的動力?！芭d趣是最好的老師，快樂是學(xué)習(xí)的動力?！币罁?jù) 兒童生理心理特征，結(jié)合文體特點，采用恰當(dāng)?shù)谋痴b方法，開展背誦比賽， 比誰背得對，比誰背得好。一是開火車背誦法。用開火車的方法，一人背 一句，形成一列火車，然后，一人背一層意思，最后達(dá)到一人背全段的目 的。這種方法化難為易，減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)。二是教師示范背：要求學(xué)生背 誦的課文，教師率先背給學(xué)生聽，或是師生比賽背，均能激起學(xué)生背

41、誦的 欲望。三是表演法背誦：主要用于那些對人物語言、動作、神態(tài)以及場面 描寫比較具體的詩文。四是圖畫法背誦：對背誦詩歌，尤其是寫景類適宜。 如竹石，在熟讀課文的基礎(chǔ)上，畫一幅簡筆畫，再憑借圖畫使語言文 字在自己的頭腦中重現(xiàn)，直觀形象，體現(xiàn)了學(xué)科間的整合。五是排列順序 法背誦，適合于古詩、游記類文章。六是游戲法背誦：如三字經(jīng)、 百 家姓、千字文等，學(xué)生跳皮筋或拍手時邊做邊說，寓誦于樂，其樂 融融。七是歸類法：學(xué)生將自己誦讀的經(jīng)典分為學(xué)習(xí)方面、為人交友、勵 志人生、絢麗自然等等，并自己編成一個小冊子，配上精美的插圖，寫上 序言，標(biāo)上自己“主編”的字樣，誦讀的成就感亦油然而生。3. 理解是背誦的基礎(chǔ)。 只有對材料充分的理解， 方能很好地去背誦。 因 為只有經(jīng)過自己的分析，對材料進(jìn)行重新編碼、加工，材料的記憶才越好。 因此，有些詩文內(nèi)容需要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解后再讓學(xué)生背誦效果會更好。4. 復(fù)習(xí)是背誦的有力保證。 韓愈日記數(shù)千百言， “口不絕吟于六藝之文， 手不停披于百家之編?！笔侵^強記，用強力刻苦背誦，“