帕夫雷什中學(xué)讀后感

1、Word參考資料，下載后可編輯帕夫雷什中學(xué)讀后感 蘇霍姆林斯基是當(dāng)代世界教育家行列中極為引人注目的一位，他的工作崗位雖然一般無奇一位一般鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，但他的作為卻超群出眾，在造就全面開展的人才方面成績卓著。無論是他的給教師的101條建議還是帕夫雷什中學(xué)都是具體的生動的向我們展示了他的親身經(jīng)驗。書中的一個個場景，一段段文字，鮮活地給我們展示了這所神奇又令人向往的學(xué)校。 本書詳細地闡述了作者的根本教育信念。通過細致闡述和介紹學(xué)校在德智體美勞五個方面的做法和見解，同時也闡述了作者的一些教育信念，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境營造和師生精神世界的創(chuàng)立，許多理念讓我印象深刻。結(jié)合我們的學(xué)校文化建設(shè)，我覺得也有許多值得

2、學(xué)習(xí)和借鑒的地方，更有許多名言值得我們反復(fù)研讀和內(nèi)化： 第一：“教育是一種十分細致的精神活動” 對于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來說，蘇霍姆林斯基認為首先應(yīng)該是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。他說：居于校長工作首位的，不是事務(wù)性問題，而是教育問題。這里的教育對象包含了學(xué)生和教師。所以這種細致的精神活動也應(yīng)該面向?qū)W生和教師。 我覺得，今天我們所談的校園文化建設(shè)歸根到底也應(yīng)該是一種精神建設(shè)。即能呈現(xiàn)學(xué)校的文化魅力，又能展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平。這種精神文化對豐富學(xué)生的精神世界，增強學(xué)生的精神力量應(yīng)該有著重要的意義。無論這種文化的提煉是來自于校長，還是以校長為首的專家團隊，通過本書的學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該更加堅決地認識到

3、，學(xué)校文化的提煉必須著眼于我們的教育主體孩子。這種精神建設(shè)應(yīng)該建立在“深深熱愛孩子”的根底上。蘇霍姆林斯基書中對校長提出的最重要的品質(zhì)就是校長應(yīng)有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力。所以，我認為學(xué)校文化確實定應(yīng)該首先考慮學(xué)校盼望培養(yǎng)怎樣的孩子。 其次，學(xué)校是由教師和學(xué)生這兩大生命主體組成，書中指出一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師，不僅對上自己的課的孩子來說，而且對全校學(xué)生和教師來說都應(yīng)如此。對于校長來說，肩負的重大責(zé)任不僅是對于學(xué)生的.教育，還有對于教師的教育。校園文化也應(yīng)該為教師的工作和生活提出要

4、求和產(chǎn)生影響。以此為主導(dǎo)，引領(lǐng)教師的精神世界。而對于校園文化的浸潤過程和最終表現(xiàn)來看，也只有當(dāng)教師和學(xué)生都能夠理解、同意并真正融入之后，學(xué)校文化才能有最終的實現(xiàn)，正如書中第一章的標(biāo)題：全體教師團結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。 第二：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有利于身心開展的物質(zhì)環(huán)境。 同樣與我們的校園文化建設(shè)中的物化環(huán)境，從書中，可以學(xué)到蘇霍姆林斯基從教育著眼，創(chuàng)設(shè)豐富多彩又主題明確的物質(zhì)環(huán)境，包括了自然風(fēng)光，校園美化，教學(xué)設(shè)備，室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。就像許多到帕夫雷什中學(xué)的參觀者他提到的一樣，我們通過對書本的閱讀，也會感受到該校的物質(zhì)環(huán)境呈現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則，學(xué)生在這種物質(zhì)環(huán)境中，必定精神

5、煥發(fā)，無形中收到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面開展的效果。其次，該校的物質(zhì)環(huán)境浸透了每個孩子的汗水，凝聚了每個學(xué)生的智慧，以孩子為中心。再次，書籍世界的豐盈，也是讓物質(zhì)向精神層面浸潤的一種須臾不可少的精神食糧。 雖然我們的校園不像帕夫雷什中學(xué)的校園那般有果園，有樹林，毗鄰農(nóng)莊，但是，在我們的校園每一處的布置上也都經(jīng)過我們金校長的細心思考和精心設(shè)計。我們也力求讓每一幢樓能表達，每一面墻能說話。從樓名(師賢樓、自賢樓、齊賢樓、育賢樓、匯賢樓、見賢樓)園名(見園、賢園、思園、齊園、正園)的命名和含義上凸顯學(xué)?！百t”文化的特色。讓靜態(tài)的物質(zhì)透露“賢”的氣息。在各樓層的版面布置上，我們也收集采納

6、學(xué)生和教師的作品，讓孩子周圍的環(huán)境呈現(xiàn)他們的主人翁立場，同時也能夠?qū)W(xué)生有所誘導(dǎo)，有所啟發(fā)。比方：每月一賢的展示(結(jié)合我們的賢童評價體系，每月表彰優(yōu)秀學(xué)生)消防栓面板裝飾上老師的教育格言等等。我們在努力做到使學(xué)校的墻壁也說話。當(dāng)然，在看過了第二章學(xué)校的物質(zhì)根底及學(xué)生周圍的環(huán)境后，我們也更加深刻地理解到，物質(zhì)環(huán)境的標(biāo)語或語錄內(nèi)容假如不與學(xué)校的主題相聯(lián)系，這些言論也不會進入學(xué)生的心靈，所以，物質(zhì)環(huán)境不僅是呈現(xiàn)校園文化的硬載體，更是滋潤師生心靈的來源。 第三、“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧開展的人，社會進步的積極參與者” 雖然蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)的一位教育者，雖然他已經(jīng)逝世近50年，但是我們今天來看這

7、句話，仍然會覺得他可以作為我們學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。而我們的校園文化應(yīng)該是一種學(xué)校辦學(xué)思想和特色的呈現(xiàn)。所以，校園文化也應(yīng)該指向?qū)W生的全面和諧開展。結(jié)合校園文化的四大層次，在精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化上，都要努力以全面開展為教育方向。要實現(xiàn)全面開展，就要使德智體美勞深入地相互滲透和互相交錯，最終使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。 學(xué)校開辦以來，一直堅持維護學(xué)生接收“全科”教育的權(quán)利，開齊上足每一門國家課程，同時努力開展以“展賢能”為主題的綜合實踐活動探究課程、以“育賢趣”為主題的活動類拓展課程和以“踐賢行”為主題的校園文化項目課程幾大板塊的嘗試，盡力為學(xué)生的多元多向開展提供最大限度的可能。目前在課程文化版塊還是比較薄弱，期待專家的指點。 同時，我校以“賢”文化為引領(lǐng)，健全制度文化，從“賢禮、賢慧、賢知、賢巧、賢進、賢正”多方面建設(shè)學(xué)生評價體系，期待以制度為載體，以活動為平臺，努力讓評價成為一種導(dǎo)向。 總之，通過本書的閱讀，更加明確了想要實現(xiàn)我們的辦學(xué)愿景：法古今賢人，成