文言文教學(xué)漫談

1、文言文教學(xué)例談文言文教學(xué)例談云南省曲靖一中云南省曲靖一中 任玲任玲一、引言：文言文的價(jià)值定論一、引言：文言文的價(jià)值定論為什么要學(xué)文言文為什么要學(xué)文言文?打好一個(gè)閱讀的基礎(chǔ)；打好一個(gè)閱讀的基礎(chǔ)；播好一粒寶貴的種子；播好一粒寶貴的種子；滋養(yǎng)一種經(jīng)典的情懷。滋養(yǎng)一種經(jīng)典的情懷。 許多經(jīng)典作品是歷經(jīng)千百年時(shí)間磨洗，經(jīng)大浪許多經(jīng)典作品是歷經(jīng)千百年時(shí)間磨洗，經(jīng)大浪淘沙后沉淀下來(lái)的精粹。無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展變化，淘沙后沉淀下來(lái)的精粹。無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展變化，人總需要一種歸宿感，民族與文化更是如此。那些人總需要一種歸宿感，民族與文化更是如此。那些篇章，是一個(gè)民族的生命密碼。我們是誰(shuí)？從哪里篇章，是一個(gè)民族的生命密碼

2、。我們是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到那里去？為什么會(huì)優(yōu)秀如斯？又為什么陋劣來(lái)？到那里去？為什么會(huì)優(yōu)秀如斯？又為什么陋劣如斯？一切都在那些密碼里。那些文字，是我們的如斯？一切都在那些密碼里。那些文字，是我們的先祖，是我們自己，我們的血統(tǒng)淵源，我們的家學(xué)先祖，是我們自己，我們的血統(tǒng)淵源，我們的家學(xué)根底，全貯藏在里頭，沒(méi)有這份血脈情懷，終將輕根底，全貯藏在里頭，沒(méi)有這份血脈情懷，終將輕如浮萍、失魂落魄。如浮萍、失魂落魄。 文言文是這樣一種語(yǔ)言：它用最少的文言文是這樣一種語(yǔ)言：它用最少的文字，表達(dá)最豐富的內(nèi)涵。從語(yǔ)言的角文字，表達(dá)最豐富的內(nèi)涵。從語(yǔ)言的角度來(lái)看，它精煉，簡(jiǎn)約，蘊(yùn)藉，雅致。度來(lái)看，它精煉，簡(jiǎn)約，蘊(yùn)藉

3、，雅致。文言之美，是真正的漢語(yǔ)之美。把那些文言之美，是真正的漢語(yǔ)之美。把那些優(yōu)秀的文字庫(kù)存于心，是學(xué)生練就駕馭優(yōu)秀的文字庫(kù)存于心，是學(xué)生練就駕馭漢語(yǔ)能力的重要通道。漢語(yǔ)能力的重要通道。韓軍韓軍沒(méi)有沒(méi)有“文言文言”我們找不到回我們找不到回“家家”的路的路 “2020世紀(jì)上半葉的大師們，具有深厚、扎實(shí)、世紀(jì)上半葉的大師們，具有深厚、扎實(shí)、完整的文言根基，少年時(shí)期就基本已經(jīng)形成一種以完整的文言根基，少年時(shí)期就基本已經(jīng)形成一種以文言為本位的：文言為本位的：語(yǔ)感語(yǔ)感。這種文言本位的。這種文言本位的語(yǔ)感語(yǔ)感，跟隨他們成人，伴隨他們終生，奠定他們文字，跟隨他們成人，伴隨他們終生，奠定他們文字表達(dá)的基本格局，

4、形成了他們文字表達(dá)的表達(dá)的基本格局，形成了他們文字表達(dá)的下意識(shí)下意識(shí)，使得他們運(yùn)用語(yǔ)匯時(shí)，總是比較純粹、凝練、，使得他們運(yùn)用語(yǔ)匯時(shí)，總是比較純粹、凝練、典雅、古樸，他們能夠自如、嫻熟地從古詩(shī)文中，典雅、古樸，他們能夠自如、嫻熟地從古詩(shī)文中，選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩(shī)句，生動(dòng)、鮮選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩(shī)句，生動(dòng)、鮮活地或摹像、或?qū)懸?、或達(dá)情，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳神活地或摹像、或?qū)懸?、或達(dá)情，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳神極致。極致?！表n軍韓軍文言文究竟學(xué)什么？文言文究竟學(xué)什么？“文言，文章，文學(xué)，文化。文言，文章，文學(xué)，文化?！秉S厚江黃厚江二、文言文教學(xué)的困境與對(duì)策二、文言文教學(xué)的困境與對(duì)策問(wèn)題一：?jiǎn)?/p>

5、題一： “ “文文”“”“言言”兩張皮，顧兩張皮，顧“言言”失失“文文”，顧，顧“文文”失失“言言”。 怎樣做到怎樣做到“文文”與與“言言”的有機(jī)融合？的有機(jī)融合？我的主張：我的主張： 以合宜的方式切入文本，或以合宜的方式切入文本，或“披文而入情披文而入情”，或，或“入情而披文入情而披文”?！拔奈摹薄啊薄把匝浴奔骖?，虛兼顧，虛實(shí)相生。實(shí)相生。程永超：程永超：解讀文言文本解讀文言文本因言釋文；因言釋文；闡釋文言作品闡釋文言作品因文悟言。因文悟言。怎樣做到怎樣做到“文文”與與“言言”的有機(jī)融的有機(jī)融合？合？怎樣做到怎樣做到“文文”與與“言言”的有機(jī)融合？的有機(jī)融合？1 1、精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。、精心設(shè)計(jì)

6、問(wèn)題。任玲：好的課堂流程在于好的問(wèn)題設(shè)計(jì)。 實(shí)錄點(diǎn)評(píng)：課堂是靠著一系列的大大小小的問(wèn)題(主問(wèn)題、從問(wèn)題、對(duì)話追問(wèn)的小問(wèn)題)連貫推進(jìn)的。問(wèn)題的意義在于激疑，目標(biāo)是在釋疑中落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。問(wèn)題有助于引導(dǎo)學(xué)生入文、入事、入情、入理，然后以“披文”；又在“披文”中更進(jìn)一步地入文、入事、入情、入理。設(shè)置問(wèn)題的目的是將學(xué)生引入文本和字詞句之中?！罢Z(yǔ)文課的本質(zhì)規(guī)定是學(xué)生與語(yǔ)文的接觸?！保ɡ詈Ａ郑┒處?，就是做好“媒介”，幫助學(xué)生與“語(yǔ)文”接觸。2 2、尋找一個(gè)抓手、尋找一個(gè)抓手 拋出問(wèn)題的目的，并非速求一個(gè)拋出問(wèn)題的目的，并非速求一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是讓學(xué)，而是讓學(xué)生借助問(wèn)題去徜徉文本，接近原文原句，理

7、解文句文意，生借助問(wèn)題去徜徉文本，接近原文原句，理解文句文意，一步步品出味道，觸摸到文章的精髓。一步步品出味道，觸摸到文章的精髓。3 3、善用各種提示、善用各種提示用填空方式或者提示語(yǔ)方式引入文本具體語(yǔ)句的理解。用填空方式或者提示語(yǔ)方式引入文本具體語(yǔ)句的理解。怎樣做到怎樣做到“文文”與與“言言”的有機(jī)融合？的有機(jī)融合？問(wèn)題二：文本解讀的固化、鈍化與弱化問(wèn)題二：文本解讀的固化、鈍化與弱化怎樣完成好的解讀？怎樣完成好的解讀？王榮生：好的語(yǔ)文教學(xué)取決于好的文本解讀。王榮生：好的語(yǔ)文教學(xué)取決于好的文本解讀。 解讀文本是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，受年齡、閱歷、視野、積淀影解讀文本是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，受年齡、閱歷、視

8、野、積淀影響，其深度與廣度，是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程。響，其深度與廣度，是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程。 我所倡導(dǎo)的我所倡導(dǎo)的“經(jīng)典語(yǔ)文經(jīng)典語(yǔ)文”，是在尋求一種語(yǔ)文本真的復(fù)歸，是在尋求一種語(yǔ)文本真的復(fù)歸，是在表達(dá)教師和學(xué)生親近經(jīng)典的固有意義。我所力圖突破的，是是在表達(dá)教師和學(xué)生親近經(jīng)典的固有意義。我所力圖突破的，是尋求寬廣的閱讀背景，為文本解讀帶來(lái)多元的角度與探尋的深度尋求寬廣的閱讀背景，為文本解讀帶來(lái)多元的角度與探尋的深度。我所尋求的教學(xué)藝術(shù)，是在寬廣的閱讀背景中所能達(dá)成的靈活。我所尋求的教學(xué)藝術(shù)，是在寬廣的閱讀背景中所能達(dá)成的靈活適宜的教學(xué)方式的自如選擇。我所期盼的課堂是打開(kāi)視界的閱讀適宜的教學(xué)方式的自

9、如選擇。我所期盼的課堂是打開(kāi)視界的閱讀和以此為基礎(chǔ)的自由理性的良好表達(dá)。我所植根于課堂的意義，和以此為基礎(chǔ)的自由理性的良好表達(dá)。我所植根于課堂的意義，將是對(duì)語(yǔ)文教育建立自己獨(dú)立、健朗、理性的話語(yǔ)系統(tǒng)所需要付將是對(duì)語(yǔ)文教育建立自己獨(dú)立、健朗、理性的話語(yǔ)系統(tǒng)所需要付出的思考和努力。（任玲出的思考和努力。（任玲我的經(jīng)典語(yǔ)文我的經(jīng)典語(yǔ)文）任玲任玲小石潭記小石潭記特別解讀特別解讀 小石潭記中有一種特別的意味。 時(shí)光消費(fèi)在小潭，那是暫時(shí)的愉悅?！靶臉?lè)之”“似與游者相樂(lè)”是明說(shuō)其“樂(lè)”。這“樂(lè)”是有心尋之而得到的，發(fā)現(xiàn)美景，停下腳步，慢慢欣賞，靜坐，便是沉醉于山水了。但是，文章正好該沉醉的時(shí)候，他離開(kāi)了。他

10、的沉醉是很有限的。 寂靜的風(fēng)景里，生命消耗在寂寥之中。這是偶遇的契合。生命就是這樣一種相遇，換個(gè)人，凄清的環(huán)境正適合凄慘的境遇與凄涼的心境，他定會(huì)在此刻放縱自己壓抑著的悲愁，甚至呼天搶地。但是柳宗元，他并沒(méi)有在這里放縱心靈。 沉溺自然的片刻寧?kù)o與快樂(lè)之后，當(dāng)揮之不去的孤寂與失落襲上心頭，他離開(kāi)了。為什么他不呆在這兒？因?yàn)樗睦锏脑竿€在。此刻，他其實(shí)是在掙扎。他沒(méi)有做到“望峰息心”，也不想做到。他的那份重回朝廷之心“息”不了。他有一份藏在心里的“指望”。 “以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。”“不可”是很理性的判斷，“我不可以在這待下去”。所以文字寫(xiě)得非常的理性。他很主動(dòng)地做出決定，離開(kāi)。他的

11、深層次感情是收著的，顯得相當(dāng)理智而內(nèi)斂。他在抗拒著自然之美和自然之力對(duì)自我的誘惑，更在抗拒自然美景對(duì)內(nèi)心世界的呼喚和喚醒之后的宣泄。 他沒(méi)有呼應(yīng)自然，自然也沒(méi)有喚醒他?；蛘?，他拒絕著這份呼喚、相遇和喚醒。離去是主動(dòng)的，是他的抗拒。所以不是被動(dòng)，而是固執(zhí)著，不肯隱退。 此時(shí)的柳宗元，儒家進(jìn)取的情懷相當(dāng)深。他與山水之間還有隔膜?；蛘哒f(shuō)，他不愿意完全把自己融入這份凄清之中，既不愿意借此傷懷，也不愿意借此釋?xiě)?，更不愿意在釋?xiě)阎刑与x現(xiàn)實(shí)，隱退山水。古人說(shuō)，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”（吳均與朱元思書(shū)）?！巴逑⑿摹?，可是他不息，不愿息，不甘息。所以抗拒山水對(duì)他的吸引，他怕被山水所“囚”

12、。 說(shuō)到底，他無(wú)法忘塵。 文字是心靈的流露。就算他隱著，收著，內(nèi)斂著，但是，仍然在流露。任玲任玲小石潭記小石潭記特別解讀特別解讀問(wèn)題三：文言文課堂，不串講，我們可以做什么？問(wèn)題三：文言文課堂，不串講，我們可以做什么？把文言文上活的把文言文上活的N N多策略多策略1、讀的千變?nèi)f化。（朗讀的N多妙招）缺少朗讀環(huán)節(jié)和讀的訓(xùn)練的語(yǔ)文課尤其是文言課，絕不是好的課堂。好的朗讀指導(dǎo)和訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的影響甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)細(xì)致的分析。 反復(fù)朗讀的方法 范讀；教讀；聽(tīng)讀；練讀；輪讀（小組、個(gè)人、師生）；常速讀；快讀；慢讀（感情朗讀）；譯讀；記讀（記憶字詞重點(diǎn)）；背讀；朗誦讀；仿讀；演讀（讓自己進(jìn)入文本情境或角色心理）；

13、個(gè)性讀（方言）；角色讀（分角色讀）；配樂(lè)讀；輕聲讀；高聲讀；接力讀；問(wèn)答讀；男女對(duì)讀；對(duì)號(hào)入座讀；自我陶醉讀；搖頭晃腦讀；甚至指手畫(huà)腳讀。把“讀”的功夫做好，是教學(xué)一大基本功；自己練好讀好；有豐富的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)；課堂從“讀”中入手，借“讀”來(lái)出彩。把文言文上活的把文言文上活的N N多策略多策略教師范讀的影響有多遠(yuǎn)？ 初中的學(xué)習(xí)，給我印象最深的，就是她的朗誦。而她朗誦的最出色的，便是歐陽(yáng)修的醉翁亭記。 朗誦第一句“環(huán)滁皆山也”，那清脆純凈的聲音就仿佛把我們帶入了秀美的瑯琊山中，“名之者誰(shuí)？太守自謂也。”她的手撫著胸口，身體略往后傾著，聲音中滿是愜意，又略帶一分自負(fù)，讓我們覺(jué)得她便是那位悠然自得的太守

14、?！白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也?！蹦且痪洹安辉凇蹦畹幂^快，而“酒”字又稍慢，念得很重，連聲音都帶了酒氣。“得之心而寓之酒也”。她微微閉了雙眼，臉上竟有了一朵紅暈，她仿佛也醉了。 而其下的諸段，她也念得極生動(dòng)，瑯琊山的四時(shí)美景，一一在我們腦海中呈現(xiàn)，傴僂提攜的和諧，深深令我們沉醉。她已陶醉其中，那樣的自在閑適溢于言表。最后一句“廬陵歐陽(yáng)修也”，似乎已讓百年前的古人融入了她的骨髓，也在我們心中，刻下了一個(gè)如此深刻的醉翁形象。朗誦完畢，她意猶未盡，閉眼享受片刻，略帶醉意地說(shuō)：“普天之下，也只有我，可以讀懂醉翁了”。語(yǔ)住片刻，全班同學(xué)近乎瘋狂地鼓掌。從她那釀滿醉意的眼神中，我第一次感受到了語(yǔ)文帶給

15、人的愉悅與享受，那么動(dòng)人，那么令人陶醉?，F(xiàn)在想來(lái)，也正是從那一刻起，我愛(ài)上了文學(xué)。 （高靜作文吾師張敏節(jié)選）朗讀的朗讀的N N多妙招多妙招如：聽(tīng)讀如：聽(tīng)讀 先讓學(xué)生自己讀。再聽(tīng)讀。聽(tīng)讀內(nèi)容可以是音頻，也可以是自己讀，還可以是學(xué)生讀。但是有任務(wù)，如對(duì)照讀：看看自己之前讀的和聽(tīng)讀內(nèi)容有哪些不同的地方（具體的詞句，尤其是斷句）。如“潭中魚(yú)可百許頭”，“潭中/魚(yú)可/百許頭”錯(cuò)了，應(yīng)該是“潭中魚(yú)/可/百許頭”。糾錯(cuò)讀：為聽(tīng)讀內(nèi)容糾錯(cuò)；（明滅可“見(jiàn)”）點(diǎn)評(píng)讀：點(diǎn)評(píng)聽(tīng)讀內(nèi)容哪些讀得好，哪些讀不好，說(shuō)說(shuō)理由，再按自己的想法讀讀看。模仿讀：好的朗讀之后，學(xué)生學(xué)習(xí)模仿。把文言文上活的把文言文上活的N N多策略多策

16、略2 2、“說(shuō)說(shuō)”的豐富多彩的豐富多彩 概述課文，復(fù)述情節(jié)，講述故事，想象補(bǔ)白，分享感概述課文，復(fù)述情節(jié)，講述故事，想象補(bǔ)白，分享感受，評(píng)說(shuō)人物，評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，質(zhì)疑問(wèn)難（受，評(píng)說(shuō)人物，評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，質(zhì)疑問(wèn)難（小石潭記小石潭記），虛），虛擬采訪，對(duì)話辯論，品賞感悟（給范例）擬采訪，對(duì)話辯論，品賞感悟（給范例）3 3、寫(xiě)的形式多樣。、寫(xiě)的形式多樣。 想象，聯(lián)想，補(bǔ)白，發(fā)揮，改寫(xiě)（如散文詩(shī)歌之間改想象，聯(lián)想，補(bǔ)白，發(fā)揮，改寫(xiě)（如散文詩(shī)歌之間改寫(xiě)；再改寫(xiě)成短劇），縮寫(xiě)，續(xù)寫(xiě)，仿寫(xiě)，對(duì)聯(lián)。寫(xiě)；再改寫(xiě)成短?。s寫(xiě)，續(xù)寫(xiě)，仿寫(xiě)，對(duì)聯(lián)。 寫(xiě)，既是一種分享，也是一種示范。寫(xiě)，既是一種分享，也是一種示范。 4 4、演的

17、角色模擬、演的角色模擬 與讀或短劇改寫(xiě)聯(lián)系在一起。角色讀；短劇表演。與讀或短劇改寫(xiě)聯(lián)系在一起。角色讀；短劇表演。5 5、整理、整理 虛詞歸類；重點(diǎn)實(shí)詞；各種用法；句式特點(diǎn)；翻譯技巧；活虛詞歸類；重點(diǎn)實(shí)詞；各種用法；句式特點(diǎn)；翻譯技巧；活用規(guī)律；記憶美詞；背誦佳章。用規(guī)律；記憶美詞；背誦佳章。6 6、比較、比較 如如岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記，體會(huì)文言文字字珠璣、言簡(jiǎn)義豐之美。，體會(huì)文言文字字珠璣、言簡(jiǎn)義豐之美。 如語(yǔ)言比較：原文朗讀；譯文朗讀。把譯文做到最好，讀如語(yǔ)言比較：原文朗讀；譯文朗讀。把譯文做到最好，讀起來(lái)也喪失了原文之美。起來(lái)也喪失了原文之美。 如虛詞效果比較：把虛詞去掉試試看，文章是什么樣？

18、體如虛詞效果比較：把虛詞去掉試試看，文章是什么樣？體會(huì)虛詞作用。會(huì)虛詞作用。 如同類文體文章的比較。如同類文體文章的比較。 如同類題材文章的比較。如同類題材文章的比較。 例：桃花源與終北國(guó)把文言文上活的把文言文上活的N N多策略多策略7 7、活動(dòng)、活動(dòng) 活動(dòng)式環(huán)節(jié)，不以教師教授知識(shí)為目的，不以教師的“告訴”為教學(xué)手段，而是以學(xué)生“活動(dòng)”為實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)的主要形式，教師只是課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)成果的提升者，因此，學(xué)生的活動(dòng)是首位的，教師輔之以對(duì)話、點(diǎn)撥，使課堂真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)的園地、訓(xùn)練的場(chǎng)所和展示的平臺(tái)。 活動(dòng)與問(wèn)題不一樣?；顒?dòng)需要問(wèn)題，但是，它比問(wèn)題更有動(dòng)作性、參與性、實(shí)踐性、過(guò)程性。課堂氛圍的活躍和學(xué)生進(jìn)入實(shí)質(zhì)性學(xué)習(xí)的狀態(tài)，正是靠著設(shè)計(jì)有目的、有質(zhì)量、易操作的活動(dòng)來(lái)達(dá)成的。用“活動(dòng)”的形式來(lái)設(shè)計(jì)課堂，展開(kāi)教學(xué)流程，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)便易行的途徑。只是，教師的功夫在于用心琢磨