厚道做人是寶圓融處世最妙

1、厚道做人是寶，圓融處世最妙（圖）  (2010-03-10 07:58:59)轉(zhuǎn)載讀易經(jīng)的奧秘，學(xué)做人的智慧（圖）現(xiàn)如今，人類(lèi)已經(jīng)成為地球上最累的動(dòng)物。尤其在擁有N萬(wàn)年古老整人術(shù)的東方神州。 放眼周?chē)?，絕大多數(shù)的現(xiàn)代人每天吃得比豬少，干得比牛多，睡得比狗晚，起得比雞早，樂(lè)此不疲的投身到利益的紛爭(zhēng)中。在利害沖突面前，自然界中的任何一個(gè)動(dòng)物種類(lèi)都絕對(duì)不會(huì)如人類(lèi)這般你死我活的壓迫、虐待自己的同類(lèi)，而且竟然會(huì)沒(méi)有任何調(diào)和的余地。歷史上有黑暗的統(tǒng)治、文字獄的迭興、焚書(shū)坑儒的人整人記錄，現(xiàn)又新增躲貓貓、俯臥撐、艷照門(mén)、獸獸門(mén)、釣魚(yú)執(zhí)法和“三鹿奶粉”們等光輝的篇章，使人們不寒而栗，噤若寒

2、蟬，備受壓抑。在這所謂的小人遍地是、君子不常有的新時(shí)代，君子好像總是斗不過(guò)小人，那么我們應(yīng)該怎么辦？一向沒(méi)有行醫(yī)執(zhí)照、曾經(jīng)非法從事過(guò)獸醫(yī)的野醫(yī)厚氏還是忍不住開(kāi)出了自己的藥方： 厚道做人是寶，圓融處世最妙！ 圓融不是圓滑，二者的區(qū)別就在于發(fā)心。圓融取自佛教楞嚴(yán)經(jīng)卷十七：“ 如來(lái)觀地、水、火、風(fēng)，本性圓融，周徧法界，湛然常住?！?換作今天的話(huà)說(shuō)就是“破除偏執(zhí)，圓滿(mǎn)融通”。發(fā)心不正、居心不良的話(huà)，善巧就成了圓滑；發(fā)心純正，學(xué)會(huì)觀察因緣而應(yīng)機(jī)方便利益周?chē)说龋瑒t是圓融。 人之圓滑，堪稱(chēng)是人的本能。菜根譚在誨人“交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心”時(shí)，亦勸人“處治世宜方，處

3、亂世宜圓，處叔季世方圓并用”，自有作者之良苦用心和為人處世的道理。但圓滑之人的動(dòng)機(jī)、手段和目的都是以明哲保身、追求完全的個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)，遇事采取“拖”字訣，消極應(yīng)對(duì)，事不關(guān)己，不問(wèn)結(jié)果，而往往結(jié)果就是誤了他人，壞了大事。 圓融是高境界，是紅樓夢(mèng)中賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，迎門(mén)看到的那個(gè)大牌坊兩邊的對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)亦文章”。圓是混含練達(dá)，融是融洽和諧，它和它那個(gè)疑似叛逆的小哥們、其實(shí)毫無(wú)血緣關(guān)系的小混混之圓滑追求的結(jié)果截然相反：圓融系指遇事思慮周詳，拿捏有度，積極尋求解決之道，結(jié)果總是皆大歡喜。這正是現(xiàn)代社會(huì)所追求的最高境界，也應(yīng)是現(xiàn)代人自身修養(yǎng)的最高境界。 從

4、古至今，在人們眼里，圓融之士多厚道君子，而圓滑之流俱利己小人。 孔子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子常常會(huì)做事，小人常常會(huì)做人；君子往往說(shuō)實(shí)話(huà)，小人往往說(shuō)謊話(huà)。人生在世，既要會(huì)做人，又要會(huì)做事，確實(shí)兩難全。滿(mǎn)腹經(jīng)綸、才高八斗的明代翰林學(xué)士解縉曾領(lǐng)導(dǎo)三千人用三年時(shí)間完成鴻篇巨制永樂(lè)大典，他如此會(huì)做事卻對(duì)“人際關(guān)系學(xué)”一竅不通，在朱元璋要他提意見(jiàn)的時(shí)候，他秉筆直書(shū)，歷數(shù)朱元璋及各位大臣的政令多變、濫殺無(wú)辜、無(wú)賢否之分、無(wú)枉直之判，等等，把皇帝和同僚說(shuō)得一無(wú)是處，結(jié)果后來(lái)被人陷害，活活整死。而五代時(shí)期的馮道卻是個(gè)很會(huì)做人不做事的角色，他歷經(jīng)五朝，侍奉過(guò)八姓十一帝，一直官不離將相、三公和三師

5、的高位，在權(quán)力斗爭(zhēng)中游刃有余，他茍且一生，把畢生精力放在討好主子和趨炎附勢(shì)上，窩窩囊囊的最后憂(yōu)郁而死。此二人絲毫不圓融和做人太圓滑的不同處世方法，的確值得今天的人們深思。做人難，做事也難。做人難，難在把握不好分寸尺度；做事難，難在難以心想事成。而圓融是一種大智慧，將兩者隱含的矛盾有效統(tǒng)一起來(lái)，既相輔相成，又互相促進(jìn)，做人做得好，會(huì)有利于做事；做事做得好，同樣會(huì)有利于做人。宋代的包拯可謂具備圓融智慧的典范，他忠君、愛(ài)民，對(duì)大奸大惡必摧之，進(jìn)諫時(shí)總是分清形勢(shì)，說(shuō)清道理，毫無(wú)傲慢之態(tài)，力爭(zhēng)取得皇帝的支持；他做事踏實(shí)，彈劾他人敢于直言又講究方法，當(dāng)時(shí)許多人彈劾張堯佐，而宋仁宗正迷戀其妹妹張貴妃，包拯審

6、時(shí)度勢(shì)提出將其外調(diào)，打破了僵局，使宋仁宗有臺(tái)階可下。縱觀歷史上許多剛直不阿的諫官，多是“清官不到頭”，而包公既履行了自己份內(nèi)職責(zé)，又保全了自己性命，不得不歸功于他圓融的為人處世的方法和策略。圓融之人多是身有傲骨，心無(wú)傲氣，厚道謙虛。要知道人都是生而平等，本無(wú)高低貴賤之分，只因自己心靈的或高尚、或庸俗才有所分別。做人可以有傲骨不能有傲氣，心存傲氣自然會(huì)排斥外物、與眾不合、作繭自縛、自尋煩惱，限制自心與外境交流，只會(huì)自絕于大眾，坑害自己的同時(shí)也難以做成君子。易經(jīng)八八六十四卦中，唯有“謙”卦每爻都是吉祥卦意，“滿(mǎn)招損，謙受益”，可見(jiàn)虛心能使人博大精深，能從對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物的寬大與包容中，領(lǐng)略到一種自由自

7、在、無(wú)掛無(wú)礙的圓融之美。 一個(gè)小故事很能說(shuō)明問(wèn)題：有一個(gè)男孩，有一天媽媽帶著他到雜貨店去買(mǎi)東西，老板看到這個(gè)可愛(ài)的小孩，就打開(kāi)一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果。但是這個(gè)男孩卻沒(méi)有任何的動(dòng)作。幾次的邀請(qǐng)之后，老板親自抓了一大把糖果放進(jìn)他的口袋中。回到家中，母親很好奇的問(wèn)小男孩，為什么沒(méi)有自己去抓糖果而要老板抓呢？小男孩如是回答：“因?yàn)槲业氖直容^小呀！而老板的手比較大，所以他拿的一定比我拿的多很多！”一個(gè)知道示弱的聰明孩子，他知道自己的有限，而更重要的，他也明白別人比自己強(qiáng)。凡事不只靠自己的力量，學(xué)會(huì)適時(shí)的依靠他人，是一種謙卑，更是一種聰明，也是一種圓融的境界。 當(dāng)然，只有謙虛

8、的人才能厚道，而厚道做人既是一種姿態(tài)，也是一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。厚道做人就是用平和的心態(tài)來(lái)看待世間的一切。厚道低調(diào)做人，更容易被人接受。一個(gè)人應(yīng)該和周?chē)沫h(huán)境相適應(yīng)，才能適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。厚道低調(diào)做人才能有一顆平凡的心，才不至于被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務(wù)實(shí)，這是一個(gè)人成就自己的最起碼的前提。 其實(shí)，對(duì)于圓融可以處世、做人必須厚道的道理，早在200多年前乾隆年間的大才子紀(jì)曉嵐已經(jīng)做過(guò)很好的解釋。他認(rèn)為做人要“處事圓融、內(nèi)心中正、不同流合污而為人謙和”。告誡人們處理具體事情的時(shí)候，可以適當(dāng)掌握尺度

9、，依情況不同而采取不同的處理方法，但是內(nèi)心一定要誠(chéng)實(shí)忠厚，做人要保持誠(chéng)信。該堅(jiān)持的事，你應(yīng)該堅(jiān)定地表達(dá)自己的想法。可以妥協(xié)的事，應(yīng)該更能設(shè)身處地理解別人的意思，做出適當(dāng)妥協(xié)，甚至放棄自己的主張。如果一個(gè)人什么事都和別人打得頭破血流，那不但會(huì)讓人覺(jué)得你是個(gè)好斗的公雞，也覺(jué)得你情商偏低；但如果一個(gè)人什么事都沒(méi)有主見(jiàn)，只會(huì)點(diǎn)頭奉承，那不但會(huì)被認(rèn)為生性圓滑，也肯定不會(huì)得到別人的尊敬。 總之，做個(gè)圓融的厚道人，就是要做個(gè)處事靈活而心態(tài)成熟的人；就是要在人際交往中保持適度的彈性，把握說(shuō)話(huà)的分寸，學(xué)會(huì)婉轉(zhuǎn)和含糊，以保持平衡的人際關(guān)系；重視生活中的應(yīng)酬，通過(guò)一些生活和工作的細(xì)節(jié)樹(shù)立好的人緣；同時(shí)要與

10、朋友進(jìn)行真正有價(jià)值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情。在日常工作中，對(duì)不同類(lèi)型的同事采取不同的策略，才能與上下左右保持良好的人際關(guān)系，以便于更好的開(kāi)展工作。面對(duì)想要干的事，既要執(zhí)著，又要學(xué)會(huì)變通，才能兼顧各方的利益，避免傷害他人，只要內(nèi)心真誠(chéng)追求多贏，做人做事才能長(zhǎng)久。 鑒于此，無(wú)需感嘆“社會(huì)多不公，小人常當(dāng)?shù)馈钡默F(xiàn)實(shí)，最好的辦法就是以不變應(yīng)萬(wàn)變，圓融處世，厚道做人，前方必然是坦途。 南懷瑾:真正的修行是紅塵煉心2015-06-08 09:44來(lái)源：大公綜合字號(hào):  小  中  大轉(zhuǎn)發(fā)打印  

11、  真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。    有的人整天打坐，磕頭，撥念珠，修了好多年，可是習(xí)氣、煩惱依舊，性格、心態(tài)依舊、沒(méi)有任何改變，這不是真正的修行。    你的工作環(huán)境也是你的道場(chǎng)，你的壇城。無(wú)論你從事什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中，面對(duì)境界歷事煉性，對(duì)人煉心。要盡你的責(zé)任和義務(wù)，要盡心盡力地做好你所承擔(dān)的一切，要制心一處，用心去做每一項(xiàng)工作。    把你的服務(wù)對(duì)象看成為父母眾生，一切為他們

12、的利益著想，以真誠(chéng)心對(duì)待每一個(gè)眾生，關(guān)心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公仆，全心全意地為他們服務(wù)。當(dāng)你不求任何回報(bào)地去給予奉獻(xiàn)的時(shí)候，這就是你的修行，你會(huì)得到無(wú)比的快樂(lè)。你的事業(yè)、你的工作、你的一切都會(huì)順利。不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長(zhǎng)你的智慧。    你的家庭就是凈土，就是你的寂靜處。要把你的凈土打掃的干干凈凈，布置的清凈莊嚴(yán)，要任勞任怨的盡你的責(zé)任和義務(wù)，擦掉灰塵就是擦掉你的業(yè)障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關(guān)心他們，照顧他們，尊重他們，不

13、要傷害他們，怨恨他們。    各有各的因緣，各有各的福報(bào)，你執(zhí)著什么，什么就會(huì)傷害你，你執(zhí)著誰(shuí)，誰(shuí)就會(huì)讓你傷心，一切都要看成如夢(mèng)如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。人生就如同一場(chǎng)戲，戲已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪里有真的夫妻?哪里有真的兒女?既要演好你的角色，又不要假戲當(dāng)真，其實(shí)人間并不是我們的老家，眾生只不過(guò)是匆匆過(guò)客而已，有什么可執(zhí)著的，有什么可計(jì)較的，少說(shuō)一句又能怎樣?退一步又能怎樣?    凡事不要只考慮自己，要多為對(duì)方考慮。只有去掉

14、了自私、自利、自愛(ài)，你才能夠自在。當(dāng)你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心誠(chéng)意地去做，別人自然會(huì)尊重你，喜歡你。你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調(diào)整好自己的心態(tài)，修好自己的心，一切境都會(huì)隨心轉(zhuǎn)。    當(dāng)你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時(shí)候，你就不會(huì)有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，你如果能經(jīng)常查找自己的缺點(diǎn)，能不斷地去掉我執(zhí)，這就是修行，否則修什么呢?    其實(shí)，修行和生活，工作并不矛盾，

15、佛性是我們每個(gè)人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務(wù)，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應(yīng)該從自心中尋找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認(rèn)真學(xué)，堅(jiān)持修，好好學(xué)，好好修，今生一定能夠解脫，今生一定能夠成佛。    生病的人，要找回健康;失業(yè)的人，要找份工作;傷心的人，要找到快樂(lè);失望的人，要找到希望。我們一生幾乎都在為找事業(yè)、找朋友、找財(cái)富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找尋，仍然找不到自己想要的。其實(shí)找來(lái)找去，找自己的心最重要。怎樣找到自己的心?   &#

16、160;第一、成就內(nèi)心的真佛。有句偈云：佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭;人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。每個(gè)人心中都有一尊本來(lái)佛、自性佛，卻在耳娛聲色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍寶，空在世上幾十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我們要作一個(gè)有智能的人，向心內(nèi)覓佛，成就內(nèi)心的真佛。    第二、點(diǎn)亮內(nèi)心的燈光?，F(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)凈化環(huán)保、凈化社會(huì)，其實(shí)最主要的還是要先從凈化自己、凈化心靈做起。因?yàn)槲覀兊男?，?jīng)常被愚癡、黑暗、無(wú)明、煩惱所遮蔽。我們每個(gè)人的自性里，都有一盞心燈，點(diǎn)亮這盞智能的燈、般若的燈，就能趕走無(wú)明、煩惱。有謂美容、美顏、美姿，不如美心，點(diǎn)亮內(nèi)心的燈光就是美心。    第三、治療內(nèi)心的病患。身體生病了要看醫(yī)生，心理生病了該怎么辦?有人求神問(wèn)卜，有人看心理醫(yī)生，不過(guò)最究竟的，還是自己要做自己的醫(yī)生，因?yàn)樽约簝?nèi)心的病，自己最了解。佛說(shuō)一切法，為治一切心;若無(wú)一切心，何用一切法?”佛陀說(shuō)法，就是要治眾生的八萬(wàn)四千種煩惱病。所謂勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，用戒來(lái)治貪，用定來(lái)治瞋，用慧