易中天電視講座的語言魅力探析

1、易中天電視講座的語言魅力探析         09-02-17 15:52:00     作者：張忠海    編輯：studa0714摘 要 電視講座語言要根據(jù)傳播學(xué)、心理學(xué)、演講學(xué)的基本原則進(jìn)行組織，廈門大學(xué)教授易中天先生為我們提供了一個范例。在易先生的電視講座語言藝術(shù)中，時尚、幽默以及蘊(yùn)涵哲理的“嘉言錦句”不僅集中反映講授者的專業(yè)能力，同時還反映了講授者的演繹水平，并在很大程度上決定了講座的效果。所以，充滿魅力的電視講座語言是吸引受

2、眾眼球的一劑良方。 關(guān)鍵詞 易中天；電視講座；語言魅力 Abstract：Professor YI Zhong-tian from Xiamen University，sets us a good example that TV lectures should be done according to principles of studies in communication，psychology and speech. In linguistic art of his TV lectures，modern，humorous and philosophical implications ma

3、nefest not only his expertise but deductive capability，which to a great extent determine the effect of TV lectures. Therefore，it is a key element to fascinate the audience in TV lectures blessed with linguistic attraction. Key words：YI Zhong-tian；TV lectures；linguistic attraction 易中天先生通過電視傳播，改變了他的純學(xué)

4、者與學(xué)術(shù)的身份，一夜之間成為“學(xué)術(shù)超男”、“電視明星”，成為大眾文化的傳播者。易先生在電視講座中，借形形色色的歷史人物，靠出神入化的表達(dá)技巧，品大眾需求的人性善惡，甚至是想象中的古人之間有趣的家長里短。把品三國變成了卡通風(fēng)格的符合普羅大眾口味的連環(huán)畫，這是對葛紅兵先生“品三國，應(yīng)該是品一點(diǎn)中國人的國家觀念，中國人的忠義觀念，應(yīng)該品出一點(diǎn)天、地、人、神的大義來，應(yīng)該有反思，有批判，有褒揚(yáng)”這一觀點(diǎn)的反動。但正是這種反動贏得了觀眾的普遍青睞，使“學(xué)術(shù)擴(kuò)大了傳播范圍，電視提高了文化品位”。用易先生的話來說，這就是學(xué)術(shù)和傳媒成功對接的“雙贏”。 從傳播學(xué)的角度講，電視受眾的文化水平、知識結(jié)構(gòu)是電視機(jī)構(gòu)

5、組織節(jié)目生產(chǎn)極為重要的市場依據(jù)。目前，60%左右的中國觀眾在初中(含初中)文化以下，大學(xué)以上學(xué)歷的觀眾只占收視人口的12.1%。13面對這樣一個中低文化水平的現(xiàn)實(shí)，電視講座的組織者和講授者首先要考慮的是如何抓住受眾的眼球，然后才是“微言大義”。就受眾而言，媒介的信息如果不合意便會在最外層被拒絕，得不到注意，在受眾心理選擇的第一關(guān)就被“斃”掉了。再說，以受眾為中心是媒體成熟化的一個重要標(biāo)志，這已經(jīng)得到了社會的廣泛認(rèn)可。事實(shí)上，受眾作為傳播活動中的重要組成部分，其心理與興趣的取向從來就影響著傳播活動本身，而且受眾的喜好也成了檢驗(yàn)傳播活動成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳播如果不能在受眾中產(chǎn)生共鳴(受眾心理選擇

6、的第二關(guān)選擇性理解)，甚至使受眾厭惡，不但會損害我們的傳播事業(yè)，同時也不利于社會主義精神文明建設(shè)。改變我們的傳播觀念，以受眾為中心，了解他們的心理狀態(tài)，是取得良好傳播的前提。 讓歷史講座“三貼近”(即貼近事實(shí)，貼近生活，貼近受眾)，是易先生踐行人文學(xué)科的“根本在人性”這一教學(xué)理念的有益探索。“三貼近”首先要做到語言的貼近，盡管這樣做有一定的風(fēng)險(畢竟還有很大的爭議)，但筆者認(rèn)為易先生的這種探索還是應(yīng)當(dāng)給以充分的肯定。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，易先生的迅速躥紅(受眾心理選擇的第三關(guān)選擇性記憶)，有力地證明了“易氏風(fēng)格”的存在價值?？陀^地講，易氏的語言風(fēng)格是其取得成功不可或缺的重要因素。 那么易氏

7、的語言風(fēng)格有哪些特點(diǎn)呢? 一、借助時尚語言，縮短心距 “我的原則是平民立場、現(xiàn)代視角、三維結(jié)構(gòu)”。正是有了這種平民立場，才使易先生把枯燥的史實(shí)，通過生動的表達(dá)傳達(dá)給了受眾，用易先生的話說，這“是為了方便觀眾和讀者去理解歷史，拉近他們和歷史的距離” 由于本欄目鎖定的主要是具有中等及以上文化水平或具有中學(xué)歷史常識的受眾，且以中青年居多(當(dāng)然不乏老年受眾)，“易粉”、“乙醚”幾乎是清一色的年輕人。這一年齡段的受眾，多處于激情燃燒的歲月，滿腔青春的情懷，煥發(fā)著青春的風(fēng)采，總是喜用青春的語言，激勵自己青春的步伐。而已近“聲入心通，無所違逆”(注：謂一聞圣人之言，即能領(lǐng)悟其微旨。宋·張載正蒙&#

8、183;三十：“六十盡人物之性，聲入心通?！闭撜Z·為政“六十而耳順”宋朱熹集注：“聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得也?！?的耳順之年的易先生在講座中能熟練地運(yùn)用青春時尚的語言，這一下子就突破了受眾對歷史(總以為歷史是呆板的代名詞)的心理屏障，一下子抓住了受眾的心，與受眾開始了思想、人文和歷史的思維碰撞，使受眾求進(jìn)(互動的溝通)的心理219需求得到了滿足，于是由交流到交融，使受眾已全身心地投入，開始了與講授者的心靈對話。例如：易先生在講曹操與諸路盟軍討伐董卓，眾人畏懼，只有曹操前往，曹操歸來以后看諸人在帳內(nèi)飲酒作樂這一段歷史的時候引用了三國志卷一·魏書一·武帝

9、紀(jì)第一中的一句原文：“日置酒高會，不圖進(jìn)取”。應(yīng)該說原文不難，不予解釋，估計受眾不會調(diào)臺。但深知受眾心理的易先生還是作了如下處理：“曹操帶著一身的塵土、一身的血污回到酸棗大營的時候，看見大營里面的各路諸侯在干什么呢?(稍頓)日置酒高會，不圖進(jìn)取，也就是說整天都在開Party，泡酒吧，打電子游戲!(全場爆笑)曹操實(shí)在是忍無可忍，說國家民族已經(jīng)到了這個份上，你們居然還天天都在喝酒!曹操悲憤地說：今兵以義動，持疑而不進(jìn)，失天下之望，竊為諸君恥之!”?！癙arty”、“酒吧”、“電子游戲”無一不是當(dāng)今一般民眾特別是中青年人耳熟能詳之事物，歷史進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，學(xué)術(shù)走下神壇，正是借助這種時尚語言，易先生成功地完成了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接，學(xué)者和大眾的對接”。 平民的心態(tài)、時尚的說法自然親近，就像隔壁的大叔在和你“話桑麻”。不管易先生在演講和自己的著作上運(yùn)用了多么現(xiàn)代的詞匯和句子，他怎么在這個過程中穿插幽默，活躍氣氛，其目的都是為了使自己的觀點(diǎn)更加通俗易懂，更容易理解和接受，這一點(diǎn)是值得肯定的。這也正是那么多觀眾喜歡聽他的講座、那么多讀者喜歡讀他的書的重要原因之一。易先生曾坦言，他更愿意做親民學(xué)者?！坝H民學(xué)者的最高境界就是大家認(rèn)為你就是自己的一個鄰居，一個親戚，一個朋友，一個熟人。他不覺得你和他之間有多么遙遠(yuǎn)的距離，也更不會覺得你