唐詩(shī)的志情美與宋詩(shī)的哲理美

1、唐詩(shī) 宋詩(shī) 在更被大眾接受的文化心理里，詩(shī)歌是唐朝的風(fēng)物，唯大唐氣象才配得上詩(shī)韻流轉(zhuǎn)，明月美酒才能佐以贊美長(zhǎng)歌而宋朝一代，卻是溫軟地漲滿(mǎn)了詞的柔媚所謂詩(shī)莊詞媚，由此推及它們各自盛行的時(shí)代，亦是豐滿(mǎn)的唐與單薄的宋 殊知宋也是詩(shī)歌的年代，綜觀(guān)兩宋詩(shī)壇，詩(shī)歌的厚度并不薄于唐而風(fēng)格工致的宋詩(shī)，更往往蘊(yùn)藏著深刻的哲理 “唐詩(shī)重情，宋詩(shī)重理”，就是唐詩(shī)側(cè)重于情感的抒發(fā)，并且在這一方面已經(jīng)登峰造極，作為后來(lái)者的宋人在這一方面已經(jīng)無(wú)路可走了，所以不得不另辟蹊徑，從另外的一個(gè)方面來(lái)寫(xiě)詩(shī)，而這個(gè)方面就是宋人嚴(yán)羽在滄浪詩(shī)話(huà)中所說(shuō)的宋人“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”。 而宋詩(shī)中最有代表性的，就是蘇黃了蘇軾與黃

2、庭堅(jiān)。 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。（蘇軾贈(zèng)劉景文） 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾題西林壁） 蘇軾的這兩首詩(shī)，就是說(shuō)“理”的相當(dāng)?shù)湫偷拇?。它們表面上說(shuō)的是山，是荷是菊，但只是把它作為載體，而真正要說(shuō)的，是一些作者要表述的哲理。 這就是“宋詩(shī)重理”。 望岳 唐杜甫 岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云， 決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。 游西山村 宋陸游 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。 從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩

3、門(mén)。 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 七言絕句七言絕句【唐】孟郊昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。芙蓉樓送辛漸芙蓉樓送辛漸【唐】王昌齡寒雨連江夜入?yún)? 平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友若相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 望望洞庭湖贈(zèng)張丞洞庭湖贈(zèng)張丞相相【唐】孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。 欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。 坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。宣宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔州謝脁樓餞別校書(shū)叔云云【唐】 李白棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉

4、杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。云為山態(tài)度，水借月精神。語(yǔ)出蘇軾荊州。大意是：山峰有云襯托就顯出氣象萬(wàn)千的姿態(tài)，月亮借助水才能表現(xiàn)出明凈皎潔的精神，這兩句詩(shī)現(xiàn)在常常用來(lái)說(shuō)明這樣一個(gè)道理：雖然內(nèi)容決定形式，但形式并不是消極的、被動(dòng)的因素，它對(duì)于內(nèi)容往往具有巨大的反作用：適合于內(nèi)容的完美形式，對(duì)內(nèi)容的表達(dá)起著積極的作用。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。語(yǔ)出蘇軾惠崇春江晚景。大意是：竹林旁邊的桃樹(shù)才有兩三枝開(kāi)花的，鴨子常在水中，水開(kāi)始變暖，它就首先感覺(jué)到?！按航喯戎爆F(xiàn)在用來(lái)表示深入生活，參加實(shí)踐的重要，只有深入體驗(yàn)生活，才能預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的新動(dòng)向。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

5、語(yǔ)出朱熹觀(guān)書(shū)有感。大意是：池塘里的水怎樣才能清澈透底，只有源頭不斷的注入活水?，F(xiàn)在這兩句詩(shī)比喻學(xué)要有根本，要從基礎(chǔ)做起，學(xué)貴有恒，鍥而不舍，持續(xù)不斷，方能獲得大學(xué)問(wèn)。也可用來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)事業(yè)的成就，自有其道理來(lái)源。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。語(yǔ)出盧梅坡雪梅。大意是：梅花不如雪花那樣白，雪花則不如梅花那樣香?，F(xiàn)在用來(lái)形容人各有所長(zhǎng)，也各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛。語(yǔ)出守璋晚春。大意是：不下雨，花瓣還是紛紛落下；沒(méi)有風(fēng)，柳絮自會(huì)四散飄飛?，F(xiàn)在用來(lái)指事物發(fā)展到一定階段，內(nèi)部的新質(zhì)否定了舊質(zhì)，事物必然就要引起質(zhì)的變化。掃葉林風(fēng)后，拾薪山雨前。語(yǔ)出孟貫寄張山人草

6、堂。大意是：樹(shù)林風(fēng)過(guò)之后，山林雨來(lái)之前，枝葉都被刮在地上，是拾柴的好時(shí)機(jī)?，F(xiàn)在用來(lái)說(shuō)明做事一定要根據(jù)矛盾發(fā)展的實(shí)際情況，要抓住有利時(shí)機(jī)，才能事半功倍。慣乘云漢鶴，翻說(shuō)淤泥蓮。語(yǔ)出范縝和王朝尉。大意是：慣于乘著直沖云霄的鶴在天上飛翔、遨游，說(shuō)的卻反是生長(zhǎng)在污泥中的蓮花。這兩句詩(shī)告訴我們：客觀(guān)事物的現(xiàn)象就是這么復(fù)雜，有些現(xiàn)象是以歪曲的、顛倒的形式來(lái)表現(xiàn)事物本質(zhì)的，這類(lèi)現(xiàn)象叫做假象。我們始終要保持清醒的頭腦，既要聽(tīng)其言更要觀(guān)其行，不能被假象所迷惑。登山始覺(jué)天高廣，到海方知浪渺茫。語(yǔ)出王溥謝進(jìn)士張翼投詩(shī)兩軸。大意是：登上高山才覺(jué)得天的高遠(yuǎn)廣闊，置身大海方知道浪的遙遠(yuǎn)渺茫。這兩句詩(shī)意在說(shuō)明：人的認(rèn)識(shí)往往受著種種客觀(guān)條件的限制，因而也就必然帶有一定的片面性和表面性；如果能沖破限制，站在更高、更開(kāi)闊的地方來(lái)觀(guān)察事物，其認(rèn)識(shí)的全面性和深刻性就會(huì)大大提高。昨夜扁舟雨一蓑，滿(mǎn)江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多。語(yǔ)出朱熹水口行舟。大意是：昨夜，漆黑的江面飄搖著一葉孤舟，風(fēng)狂、雨驟、浪急，危機(jī)四伏。今早試卷簾子看時(shí)，兩岸依然是充滿(mǎn)生機(jī)的青山