評析是否應(yīng)當(dāng)用知識價值論取代勞動價值論

1、評析是否應(yīng)當(dāng)用知識論取代勞動價值論 “知識究竟能否創(chuàng)造價值”,中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界專家學(xué)者對此提出了許多 新的理論和觀點 ,主要有知識價值論、智能價值論、科學(xué)技術(shù)價值論、 信息價值論等。這些理論從不同側(cè)面對知識經(jīng)濟(jì)時代“究竟誰創(chuàng)造價 值”的問題給出了各自的答案。1992年，美國約翰奈斯比特在大趨勢一書中，第一次提出“知 識價值論”,引起學(xué)術(shù)界的轟動。特別是 ,隨著經(jīng)合組織提出“知識經(jīng)濟(jì)” 概念之后“, 知識究竟能否創(chuàng)造價值”的問題在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起廣泛 討論,提出了許多新的觀點、新的理論。 根據(jù)“知識價值論”與勞動價值論的關(guān)系“, 知識價值論”可分兩類:一是 “取代說,”二是“發(fā)展說?！薄叭〈f”是指

2、由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,技術(shù)的進(jìn)步 ,勞動價值論已經(jīng)過時 ,必 須用“知識價值論取代勞動價值論”。西方,以奈斯比特、里夫金為代表。 奈氏認(rèn)為 :“在信息社會里,價值的增長不是通過勞動而是通過知識實 現(xiàn)的”?！榜R克思的勞動價值論'誕生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的初期, 必將被新的知 識價值論'所取代。知識是一種不同于馬克思所認(rèn)為的勞動” 。里夫金 認(rèn)為 :“文明從一開始在很大程度上就是圍繞著勞動的概念而構(gòu)成的。 現(xiàn)在人類在其歷史上第一次系統(tǒng)地將人類勞動從生產(chǎn)過程中完全抹 去。智能機(jī)器正在無數(shù)的工作崗位上代替人的勞動 ,迫使成百萬的藍(lán) 領(lǐng)和白領(lǐng)工人加入失業(yè)者的行列。 而在中國 ,以張直為代表。 認(rèn)為: （

3、1） 知識本身 ,作為勞動產(chǎn)品包含著價值 ,并能將自身轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值 ;知 識的使用能夠在生產(chǎn)中創(chuàng)造新價值 ,創(chuàng)造大于生產(chǎn)或購買它所花費的 價值。（2）在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中勞動創(chuàng)造財富 （即價值） ;在知識經(jīng)濟(jì)中 ,不是（直 接） 勞動,而是科學(xué)技術(shù) （即知識） 創(chuàng)造財富 （即價值） 。“在知識經(jīng)濟(jì)中, 人的直接勞動已脫離生產(chǎn)過程 ,不再是創(chuàng)造價值的主要源泉 ,這時,再 用勞動價值論說明價值創(chuàng)造問題 ,顯然是不合實際的 ,于是知識價值論 便應(yīng)運而生” ?！鞍l(fā)展說”是指在承認(rèn)勞動價值論的同時,又認(rèn)為知識 （科學(xué)技術(shù)） 也 創(chuàng)造價值?；蛘哒J(rèn)為“ , 知識價值論”是勞動價值論在經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展 和突破。我認(rèn)為

4、價值的增長不受通過勞動， 而是通過知識實現(xiàn)的， 這個觀 點具有一定的片面性， 首先， 商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一 起發(fā)揮作用的過程， 各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價 值的關(guān)系是不同的程， 各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造 價值的關(guān)系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技 術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素， 與勞動者的具體勞 動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價 值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。 抽象勞動是形成價 值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價 值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的

5、基本觀點。其次，在信息經(jīng) 濟(jì)社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶 來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但 價值的增長源泉仍是勞動， 而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的 價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去， 成為商品 價值的一個構(gòu)成部分。此觀點的片面在于，沒有認(rèn)清價值的來源 雖然知識不能取代勞動，但是在所有歷史時期 ,從最基本意義上 說,勞動是人類的創(chuàng)造 ,由知識起中介作用 ,并與物質(zhì)世界有關(guān)。 這一點 沒有發(fā)生變化。顯然改變了的只是知識和信息的數(shù)量、質(zhì)量和密度 , 是知識發(fā)展和變化的速度 ,是體現(xiàn)在即使是最普通產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn) 和銷

6、售中的知識分量。知識是一種過程 , “這種過程是與作為過程的資 本的其他各種類型并駕齊驅(qū)'的,并且或許甚至能改變后者”?！爸R= 價 值”。體現(xiàn)在一件知識商品中的價值主要是其信息的或思想的內(nèi)容。馬克思選擇勞動作為價值的基礎(chǔ)既不是錯誤的 ,也不是任意的 ,甚 至沒有歷史局限性的。但我們沒有理由不能確定 （并強(qiáng)調(diào) ） 知識是價 值的另一決定因素。 也就是說 ,決定商品價值的有兩個因素 :一是勞動 , 二是知識 ,即知識本身的使用價值 。知識價值論是勞動價值論在知識經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展和突破。 科學(xué)的知識價值論能夠被確立起來的關(guān)鍵在 于區(qū)分兩類不同性質(zhì)的勞動 : 一類是創(chuàng)造性勞動 ,另一類是重復(fù)性勞 動。只有創(chuàng)造性勞動才能創(chuàng)造價值 ,重復(fù)性勞動不創(chuàng)造價值 ,只能轉(zhuǎn)移 價值。知識是人把握客觀現(xiàn)實和識別