2015-2016學(xué)年《在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理》導(dǎo)學(xué)案

1、第2課時(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.知識目標(biāo):(1)知道真理的含義和基本屬性;(2)懂得真理的條件性和具體性;(3)理解追求真理是一個過程。2.能力目標(biāo):通過學(xué)習(xí)真理的內(nèi)容,提高正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力,正確地對待真理和謬誤,堅(jiān)持真理反對謬誤。3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):樹立追求真理的信念,崇尚真理,戰(zhàn)勝謬誤;將在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。一、真理是客觀的1.真理的概念。真理是標(biāo)志主觀同相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2.真理與謬誤。真理最基本的屬性是,真理與謬誤的界限。 3.真理面前人人。 

2、;二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的。任何真理都有自己的,超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。 2.真理是具體的。任何真理都是相對于來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。 三、追求真理是一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到的限制,這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 2.認(rèn)識具有無限性。主要是因?yàn)檎J(rèn)識的對象物質(zhì)世界的無限性;認(rèn)識的主體人類世代的延續(xù)性;認(rèn)識的基礎(chǔ)的不斷發(fā)展。 3.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種的前進(jìn)或螺旋式的上升。 1.“真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒

3、。”這句名言是指()。A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)C.真理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理,才能具有權(quán)威2.倒洗澡水是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院的一位教授在經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出:由于地球的自轉(zhuǎn),美國的洗澡水旋渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);在南半球,旋渦會朝順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn);在赤道,則不會形成旋渦。其見解引起了眾人的懷疑,同時(shí)也帶來了更廣泛的實(shí)驗(yàn)。水旋渦旋轉(zhuǎn)方向的研究體現(xiàn)了()。對既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎(chǔ)真理與懷疑在比較和斗爭中共同發(fā)展任何客觀真理都是具體的、有條件的任何真理都有與客觀事實(shí)相符合的屬性A.B.C.D.3.一直以來,人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不

4、成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞,生長過程不可逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn),成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程,成為未成熟的細(xì)胞,并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對細(xì)胞和器官生長的理解。上述事實(shí)說明()。認(rèn)識受主客觀條件的制約不可能有共識認(rèn)識具有反復(fù)性,無限性,需要不斷的深化細(xì)胞和器官生長很復(fù)雜,對其本質(zhì)的認(rèn)識需要一個過程認(rèn)識是不斷推翻已確定的真理向前發(fā)展的過程A.B.C.D.4.從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”,從“一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注公平”,黨和政府對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。這表明()。A.真理和

5、謬誤往往是相伴而行的B.真理都是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一C.人們認(rèn)識同一對象,其真理不止一個D.真理與謬誤的界限是相對的、有條件的5.魯迅說:“假如我們設(shè)立一個肚子餓了怎么辦的題目,拖出古人來問罷,倘說肚子餓了應(yīng)該爭食吃,則即使這人是秦檜,我贊成他,倘說應(yīng)該打嘴巴,那就是岳飛,也必須反對。如果諸葛亮出來說明,道是吃食不過要發(fā)生溫?zé)?現(xiàn)在打起嘴巴來,因?yàn)槟Σ?也有溫?zé)岚l(fā)生,所以等于吃飯,則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子,先前的品行如何,是不必計(jì)算的。”這段論述表明()。A.真理面前人人平等,真理只有一個B.主體在認(rèn)識真理的過程中不起任何作用C.真理等于客觀存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.真理是無法判斷

6、和證明的,真理是具體的一、如何全面理解真理是客觀的?1.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識符合客觀對象就是真理,否則就是謬誤。2.真理是客觀的,真理最基本的屬性就是客觀性。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的客觀性源于客觀事物及其規(guī)律的客觀實(shí)在性,源于真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。3.真理只有一個,真理面前人人平等。一種認(rèn)識是不是真理,只能看它是否與客觀實(shí)際相符合,這只能靠實(shí)踐來檢驗(yàn),而決不能因人而定,或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。某種認(rèn)識是否是真理,并不在于出身和權(quán)勢

7、,也不在于承認(rèn)人數(shù)的多少。謬誤不會因?yàn)閺?qiáng)權(quán)就成了真理,真理也不會因?yàn)槿鮿菥统闪酥囌`?！岸鄶?shù)人公認(rèn)”的認(rèn)識必是真理,真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。4.真理是正確的意識,對人們的實(shí)踐起巨大的指導(dǎo)作用,因此“真理是有用的”。而“有用即真理”,則把“有用性”當(dāng)作真理的基本屬性,以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn),否認(rèn)了真理的客觀性,是一種實(shí)用主義(唯心主義)真理觀。二、如何理解追求真理是一個過程?1.認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性。(1)從認(rèn)識的主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制?？陀^條件:具體的實(shí)踐水平,特別是社會實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。主觀條件:受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生

8、理素質(zhì)的限制。(2)從認(rèn)識的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識具有無限性。(1)認(rèn)識的物質(zhì)世界是無限的變化著的對象。(2)作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的。(3)作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。3.認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性,并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。相反,從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。4.與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和

9、永恒的使命。一、何者是世界的中心是哲學(xué)思考的一個重要問題,上圖各種觀點(diǎn)中,你認(rèn)為哪一個是真理?請說出理由。二、防患于未然一直是人類的夢想。公元132年,中國的張衡發(fā)明了“候風(fēng)地動儀”,這是世界上最早觀測地震方位的儀器。到現(xiàn)代,全球地震臺網(wǎng)逐漸建立,許多國家也有自己的監(jiān)控臺網(wǎng),人類觀測預(yù)報(bào)地震有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個世界難題。有人認(rèn)為,地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識的。請你從認(rèn)識論角度談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。1.我國的經(jīng)濟(jì)增速,2011年為9.3%,2012年為7.8%,2013年為7.7%,2014年為7.4%,2015年一季度為7%。這種經(jīng)濟(jì)增速下滑、風(fēng)險(xiǎn)凸顯以及紅利轉(zhuǎn)換的狀況,究竟是后危機(jī)時(shí)代短期

10、的不穩(wěn)定性,還是意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到一個新的階段,學(xué)術(shù)界爭議頗大。學(xué)術(shù)界對我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的爭議頗大是因?yàn)?)。真理與謬誤是相對的,彼此間沒有絕對的界限認(rèn)識對象是復(fù)雜多變的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程由于認(rèn)識主體的知識結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)和方法不同,認(rèn)識具有差異性認(rèn)識具有主觀能動性,對同一確定的對象可以產(chǎn)生不同的真理A.B.C.D.2.泰戈?duì)栒f:“真理之川從它的錯誤之溝渠中流過?！边@說明()。A.真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相互融合C.真理與謬誤相比較而存在D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在3.長期以來光學(xué)顯微鏡的分辨率都被認(rèn)為是有極限的,而獲得2014年度諾貝爾化學(xué)獎的三名科學(xué)家打破了這一極限,使光學(xué)顯

11、微鏡步入了納米時(shí)代。這表明()。A.認(rèn)識只有超越歷史條件才會成為真理B.對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程C.真理性認(rèn)識總是在新的實(shí)踐活動中被否定D.真理總是在實(shí)踐中不斷超越自身實(shí)現(xiàn)發(fā)展4.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制,氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個意義上,氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。此論斷給我們的啟示是,自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了()。人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識具有相對性人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展A.B.C.D.參考答案第2課時(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真

12、理知識體系梳理客觀客觀性不容混淆平等條件和范圍特定的過程具體的歷史的認(rèn)識主體和客體實(shí)踐波浪式預(yù)習(xí)檢測1.B2.D3.B4.B5.A重點(diǎn)難點(diǎn)探究一、“宇宙無限,沒有中心”是真理。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理具有客觀性,真理只有一個,“宇宙無限,沒有中心”這一觀點(diǎn)是真理,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,符合客觀實(shí)際。二、(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。由于認(rèn)識受到主客觀條件的限制,在一定時(shí)期內(nèi),人們對客觀事物的認(rèn)識是有其局限性的。從主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體

13、來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化的,其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個過程。所以,人們對地震的準(zhǔn)確認(rèn)識需要一個過程,準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個世界難題。(2)認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐也是不斷發(fā)展的。一定時(shí)期內(nèi)未被認(rèn)識的事物,不等于永遠(yuǎn)不可認(rèn)識。世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物,隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累,科技的進(jìn)步,人類認(rèn)識能力的提高,地震最終能被準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。當(dāng)堂檢測1.B真理與謬誤之間有絕對的界限,對同一確定的對象真理只有一個,說法錯誤。對我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的認(rèn)識學(xué)術(shù)界存在爭議,這是因?yàn)檎J(rèn)識具有反復(fù)性,受主客觀因素的制約,說法正確。2.C本題考查學(xué)生對真理和謬誤的含義以及二者的辯證關(guān)系的理解。該題引文是以比喻的方式說明真理與謬誤的關(guān)系,告訴我們二者是相互聯(lián)系、相比較而存在的,C符合題意。3.D真理是