大學(xué)語文——知識類——拓展知識(一)語言與文學(xué)

1、大學(xué)語文知識類拓展知識（一）語言與文學(xué)通感 文學(xué)理論術(shù)語，指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它系人們共有的一種生理、心理現(xiàn)象，與人的社會實(shí)踐的培養(yǎng)也分不開。在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如說“光亮”，也說“響亮”，仿佛視覺和聽覺相通，如“熱鬧”和“冷靜”，感覺和聽覺相通。用現(xiàn)代心理學(xué)或語言學(xué)的術(shù)語來說，這些都是“通感”。 通感中之一是“聽聲類形”。馬融長笛賦:“爾乃聽聲類形，狀似流水，又象飛鴻?！?文選)這樣的通感是從左傳襄公二十九年季札聞樂來的：“為之歌大雅,曰:廣哉,熙熙乎,曲而有直體。

2、”杜預(yù)注：“論其聲。”按在“曲而有直體”下又稱“曲而不屈”。孔穎達(dá)正義：“季札或取于人，或取于物，以形見此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈橈，此曲而能不屈也謂王者曲降情意，以尊接下，恒守尊嚴(yán)，不有屈橈?！贝藙t聽大雅之樂聲，有類于王者以尊接下之形。禮·樂記：“止如槁木，倨中矩,勾中鉤,累累乎端如貫珠?！闭x：“止如槁木者，言音聲止靜，感動人心，如似枯槁之木，止而不動也。倨中矩者，言其音聲雅曲，感動人心，如中當(dāng)于矩也。勾中鉤者，謂大屈也，言音聲大屈曲，感動人心，如中當(dāng)于鉤也。累累乎端如貫珠者，言音聲之狀，累累乎感動人心，端正其狀，如貫于珠。言音聲感動于人，令人心想形狀如

3、此?！倍际锹犅曨愋?。 “聽聲類形”,又如嵇康琴賦：“狀若崇山,又象流波，浩兮湯湯，郁兮峨峨。”琴聲有時(shí)如高山峨峨，有時(shí)如水聲湯湯。如山是聽聲類形，如水聲是聽聲類聲。白居易琵琶行：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語；嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤；間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛?！?這里用急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲、鶯語聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲來比琵琶聲，是以聲類聲。按呂氏春秋·本味：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎

4、鼓琴，巍巍乎若太山。少選之間，而志在流水。鐘子期又曰： 善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！闭f琴聲如太山，是聽聲類形；說琴聲如流水聲，是聽聲類聲。鐘子期說象太山時(shí)，心目中有太山的形象；說“湯湯乎若流水”時(shí)，耳中既有流水聲，眼中也有流水形，所以在以聲類聲時(shí)兼有以聲喚起流水形的感覺。因此，在急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲、鶯語聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲里也會喚起各種形象，象急雨、私語、珠落玉盤直到刀槍相擊和裂帛的形象，即在以聲類聲中也會喚起以聲類形，即聽覺通于視覺了。再象“鶯語花底滑”、“水泉冷澀”，“滑”和“冷澀”是觸覺，即聽覺通于觸覺了。“幽咽泉流水下灘”,“幽”是感覺,是聽覺通于感覺了

5、。 這種以聲類聲,又能喚起別的形象的,文心雕龍· 比興稱：“王褒洞簫（賦）云:優(yōu)柔溫潤,如慈父之畜子也。此心聲比心者也；馬融長笛（賦）云：繁縟絡(luò)繹，范（雎）蔡（澤）之說也。此以響比辯者也。”這里把簫聲的柔和，比慈父畜子，笛聲的繁響，比辯士游說，也是以聲類聲，但同時(shí)又喚起慈父畜子和辯士辯論的形象。 韓愈聽穎師彈琴：“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強(qiáng)。”“兒女語”是以聲類聲，又喚起兒女談情?！坝率扛皵硤觥?，是以聲類形了。浮云柳絮的飛揚(yáng)，既指琴音的縱橫變態(tài)，更是以聲類形。從百鳥的喧啾到忽見

6、孤鳳凰，是類聲和類形的結(jié)合?！败Q攀分寸不可上”到“失勢一落千丈強(qiáng)”，可以和“上如抗，下如墜”印證，指肌肉通于肌肉運(yùn)動覺：隨著聲音的上下高低，身體里起一種“抗”“墜”“攀”“落”的感覺。 李賀李憑箜篌引：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三弦動紫皇?！边@里的“玉碎鳳凰叫”,是以聲類聲,但也可以喚起形象。王琦注：“玉碎狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩?！?又稱：“蓉泣,狀其聲之慘淡。蘭笑,狀其聲之冶麗?！?就是以聲類形了。又注“融冷光”：“言其聲能變易氣候”，注“動紫皇”：“言其聲能感動天神?！笔锹犛X通于觸覺與感覺了。 通感還有曲喻的作用。曲喻是由一個(gè)比喻轉(zhuǎn)到另一種感覺。韓愈和

7、水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩： “香隨翠籠擎初到,色映銀盤寫未停。”櫻桃是紅的,說它香，是視覺通于嗅覺。但櫻桃并不香，這個(gè)香是從它象紅花，由紅花喚起的香。又韓愈南山詩：“或竦若驚(雉鳴)”,“或背若相惡,或向若相佑”，這就把眼中所看到的石頭,由竦立象雉,由雉引出雉鳴來，即曲喻，也即視覺通于“驚”的聽覺。有的石頭相“背” 或相“向”，由相背或相向引出“相惡”或“相佑”來，是曲喻，也即視覺通于“相惡”“相佑”的感覺。石頭不會發(fā)聲或相惡相佑，通過通感，打通了視覺與聽覺感覺的界限。 宋祁玉樓春詞:“紅杏枝頭春意鬧”,李漁窺詞管見七則：“此語殊難著解。爭斗有聲之謂鬧，桃李爭春則有之,紅杏鬧春,予實(shí)未之見也?！蓖鯂S人間詞話七:“紅杏枝頭春意鬧。著一鬧字而境界全出?！闭f“境界全出”表示寫