量變質(zhì)變規(guī)律

1、 “不積不積跬步跬步，無以至，無以至千里千里；不積；不積小小流流，無以成，無以成江海江海。騏驥。騏驥一躍一躍，不能，不能十步十步；駑馬駑馬十駕十駕，功在，功在不舍不舍?！?荀子勸學(xué) 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。 老子哲學(xué)基礎(chǔ)知識哲學(xué)基礎(chǔ)知識之之崔靜崔靜“谷堆論證谷堆論證”和和“禿頂論證禿頂論證” 公元前五公元前四世紀，古希臘詭辯論者歐布里德等人提出了如下哲學(xué)論題：一粒谷子是否可以形成一堆谷子？少一根頭發(fā)能否成為一個禿頭？ “谷堆論證”的具體內(nèi)容是： 一顆谷粒不能形成谷堆，再加一顆也不能形成谷堆，如果每次都加一顆谷粒，而每增加的一顆又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷

2、堆呢？ “禿頂論證”認為： 掉一根頭發(fā)不能成為一個禿頂，再掉一根也不能成為禿頂，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一個禿頂，那么何以形成禿頂呢？故事賞析“谷堆論證谷堆論證”和和“禿頂論證禿頂論證”1 1、量變和質(zhì)變的含義、量變和質(zhì)變的含義(1)(1)什么是量變？什么是量變？事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化。事物內(nèi)部矛盾矛盾一方矛盾另一方斗爭、依存力量上的增減力量上的增減量變量變(矛盾雙方的斗爭還在統(tǒng)一體內(nèi)進行)仍然是這個事物(2)(2)什么是質(zhì)變？什么是質(zhì)變？事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。事物事物內(nèi)部矛盾主要方面次要方面斗爭主次地位發(fā)生了根本的改變質(zhì)變(統(tǒng)一 體破裂)由該事物變成他

3、事物小樹一天天長高大樹成林（從一顆顆小樹到森林）人一天天衰老衰老到死（活人變?yōu)樗廊耍┍稽c點融化冰融化為水（固體變?yōu)橐后w）從幼兒園開始一天天學(xué)習(xí)大學(xué)畢業(yè)后成為老師（從學(xué)生到老師）量變量變質(zhì)變質(zhì)變 項目項目 變化指向變化指向 變化變化特點特點 變化結(jié)果變化結(jié)果 量變量變 質(zhì)變質(zhì)變 數(shù)量、程度逐 漸、 不 顯 著性質(zhì)沒變、一事物仍是該事物根本性質(zhì)劇 烈 顯 著性質(zhì)改變、一事物變?yōu)樗挛?學(xué)習(xí)了量變和質(zhì)變的含義，大家思考一學(xué)習(xí)了量變和質(zhì)變的含義，大家思考一下，在下，在“谷堆論證谷堆論證”和和“禿頭論證禿頭論證”中，中，哪些屬于量變，哪些屬于質(zhì)變？哪些屬于量變，哪些屬于質(zhì)變？量變：量變：不斷增加的谷粒

4、和不斷減少的頭發(fā)，都不斷增加的谷粒和不斷減少的頭發(fā)，都屬于數(shù)量的增減；屬于數(shù)量的增減；質(zhì)變：質(zhì)變：谷堆和禿頭的形成，谷堆和禿頭的形成，事物性質(zhì)發(fā)生了改變，由原來的谷?；蛴蓄^發(fā)事物性質(zhì)發(fā)生了改變，由原來的谷?；蛴蓄^發(fā)的頭變成了谷堆或禿頭的頭變成了谷堆或禿頭。 “ “谷堆谷堆”和和“禿頭禿頭”的形成是的形成是不是一蹴而就的呢？從這個例不是一蹴而就的呢？從這個例子，我們可以看出量變和質(zhì)變子，我們可以看出量變和質(zhì)變有什么關(guān)系呢？有什么關(guān)系呢？2、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系(1)(1)量變是質(zhì)變的前提和必要準備。量變是質(zhì)變的前提和必要準備。 一切事物的變化發(fā)展都是首先從一切事物的變化發(fā)展

5、都是首先從量變開始的，沒有量變就沒有質(zhì)變。量變開始的，沒有量變就沒有質(zhì)變。量變引起質(zhì)變的兩種形式量變引起質(zhì)變的兩種形式A、數(shù)量的增減 （大小、速度、程度和規(guī)模）（大小、速度、程度和規(guī)模）B、結(jié)構(gòu)和次序上的變化“不積跬步， 無以至千里； 不積小流， 無以成江海。 騏驥一躍， 不能十步； 駑馬十駕， 功在不舍?！薄昂媳е?， 生于毫末； 九層之臺， 起于壘土； 千里之行， 始于足下?！碧锛少愸R 敗 勝田忌 齊威王田忌 齊威王上馬中馬下馬上馬中馬下馬上馬中馬下馬上馬中馬下馬 三戰(zhàn)三戰(zhàn) 三負三負 一敗二勝一敗二勝 金剛石金剛石 石墨石墨(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變達到量變達到一定

6、程度一定程度時，必然引起時，必然引起質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實現(xiàn)的。變實現(xiàn)的。量變只有達到量變只有達到一定程度一定程度時才能引起時才能引起質(zhì)變。質(zhì)變。 扁鵲見齊桓公 一次扁鵲來到齊國，見到齊桓公， 扁鵲說到：“君主有病，在肌膚之間?！饼R桓公很不高興。 五天后，扁鵲見齊桓公說：“病已經(jīng)到了血脈，不治將恐深。 ” 五天后，扁鵲又對齊桓公說：“君主的病已經(jīng)到了腸胃，不治將恐 深。”這次齊桓公更加生氣，他不喜歡別人說他有病。 又過了幾天，扁鵲見到齊桓公就趕快避開，齊桓公納悶，便派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間可熨藥治療，在血脈可針灸治療，在腸胃可借助酒的力量，到了

7、骨髓就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)到了骨髓，我已經(jīng)無能為力了。 結(jié)果不久，齊桓公身患重病，這時君主忙派人去找扁鵲，可是他已經(jīng) 走了。不久，齊桓公就病死了。 思考：大家想想，事物的發(fā)展會不會永遠只留在量變的水平上？思考：大家想想，事物的發(fā)展會不會永遠只留在量變的水平上？質(zhì)變是量變的必然結(jié)果肌膚肌膚血脈血脈腸胃腸胃骨髓骨髓病死病死 是不是只要有量變就一定會引起是不是只要有量變就一定會引起質(zhì)變呢？我們經(jīng)常會說質(zhì)變呢？我們經(jīng)常會說“水滴石穿水滴石穿”，“水滴水滴”一定會一定會“石穿石穿”嗎？嗎？對“一定程度”、“一定范圍和限度”的理解： 即事物在保持相對穩(wěn)定狀態(tài)下，矛盾主次方面為保持各自地位，所允許的

8、限度。事物經(jīng)歷一次量變到質(zhì)變的過程是不是意味著事物的發(fā)展終結(jié)了呢？冰水水蒸氣融化蒸發(fā) 量變 質(zhì)變量變 質(zhì)變?nèi)魏问挛锏陌l(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,并且要經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”這樣一個循環(huán)往復(fù)的過程（3 3）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。事物發(fā)展的兩種狀態(tài)事物在數(shù)量和程度上的逐漸的不顯著的變化量變事物顯著的、根本性質(zhì)的變化質(zhì)變區(qū)別量變是質(zhì)變的前提和必要準備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果聯(lián)系事物是不斷地經(jīng)過“量變 質(zhì)變 新的量變 新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地

9、向前發(fā)展3 3、量變與質(zhì)變的方法論、量變與質(zhì)變的方法論 古人在描寫美人的美時說：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。 佛家百喻經(jīng)中講了一個寓言：有一個人餓了，狼吞虎咽地吃了一個一個餅子，覺得沒飽，又吃了一個，一連吃了六個六個，還是沒飽。于是拿起 第第七個七個餅子吃，吃到一半一半，飽了。這個人非常后悔，一面用手打自己的嘴巴，一面自作聰明地說：“我今天飽了，是因為吃了這半個半個餅子，前面吃的六個六個餅子，都是白白浪費，如果知道這半個餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個就行了?！卞e誤：只承認質(zhì)變，否認量變啟示：要重視量的積累1.1.同等數(shù)量的黑白圍棋子，可以組成攻勢，也可以組成同等

10、數(shù)量的黑白圍棋子，可以組成攻勢，也可以組成敗陣。這一圍棋比賽的事例說明（敗陣。這一圍棋比賽的事例說明（ ）A.A.質(zhì)變不都是量變的結(jié)果質(zhì)變不都是量變的結(jié)果 B.B.圍棋比賽的雙方必然有勝有敗圍棋比賽的雙方必然有勝有敗C.C.聯(lián)系是普遍的聯(lián)系是普遍的D.D.事物的成分在結(jié)構(gòu)和順序上的變化，也能引起質(zhì)變事物的成分在結(jié)構(gòu)和順序上的變化，也能引起質(zhì)變2.2.老子曾經(jīng)說過：老子曾經(jīng)說過：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。起于壘土；千里之行，始于足下?！彼脑掦w現(xiàn)了什么他的話體現(xiàn)了什么道理？（道理？（ ）A.A.要用聯(lián)系的觀點看問題要用聯(lián)系的觀點看問題B.B.要不失時機的促成飛躍要不失時機的促成飛躍C.C.要重視量的積累要重視量的積累D.D.要充分重視內(nèi)因要充分重視內(nèi)因DC3.3.有時，做事情沒有機遇是不行的，但是有的人在機有時，做事情沒有機遇是不行的，但是有的人在機遇前卻瞻前顧后，畏縮不前，最終前功盡棄。這種做遇前卻瞻前顧后，畏縮不前，最終前功盡棄。這種做法的錯誤在于不懂得（法的錯誤在于不懂得（ ）A.A.促進事物的發(fā)展離不開人的主觀能動性促進事物的發(fā)展離不開人的主觀能動性B.B.事物的發(fā)展最