第1課夏商西周的政治制度教案

1、第1課 夏、商、西周的政治制度課題：夏、商、西周的政治制度課標(biāo)要求：“夏商周的政治制度”是第一單元“古代中國(guó)的政治制度”的第1課時(shí)，主要講述古代中國(guó)早期階段的政治制度。其中的一些重要的政治制度不僅鮮明地反應(yīng)出中國(guó)古代政治制度的歷史和地域特色，對(duì)三代政治文明發(fā)展起了重要的保證作用，而且其興衰為中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度的產(chǎn)生和發(fā)展提供了必然基礎(chǔ)，為學(xué)生理解秦漢以后我國(guó)古代中央集權(quán)制度產(chǎn)生、發(fā)展的必然性，作了合理的鋪墊。它們對(duì)當(dāng)今中國(guó)的民族心理也產(chǎn)生了一定的影響，將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力：（1）了解夏商政治制度的基本內(nèi)容，并認(rèn)識(shí)到它對(duì)西周分封制和宗法制

2、有直接的影響 （2）掌握西周分封制和宗法制的內(nèi)容和特點(diǎn)，并理解它們之間的內(nèi)在關(guān)系。 （3）結(jié)合相關(guān)材料，分析并歸納中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。 （4）探究西周宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。2、過程與方法：（1）通過教材學(xué)思之窗、史料解讀、問題探究的方式歸納中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。（2）結(jié)合“西周宗法制度示意圖”理解宗法制度的特點(diǎn)及影響。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：（1）懂得中國(guó)早期的政治制度是古人政治智慧的體現(xiàn)，確立中國(guó)是世界文明古國(guó)的理念。（2）懂得中華民族的傳統(tǒng)美德，如尊宗敬祖等，這與早期政治制度有密切的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。教學(xué)方法：提問式

3、，探討式。主要采用講授法，以教師講解為主，輔之以師生的交流討論。教學(xué)準(zhǔn)備：（1）周朝分封諸侯分類示意圖 （2）西周分封和等級(jí)制度示意圖教學(xué)過程：一、單元序言分析：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，從1996年開始的夏商周斷代工程更進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史。那么四千多年前我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的呢？本單元我們一起來探究中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度，即古代中國(guó)的政治制度。1、中國(guó)古代的朝代：（理清朝代，使學(xué)生形成時(shí)間概念。）2、本專題的關(guān)鍵詞是“政治制度”?？疾橐粋€(gè)國(guó)家一定時(shí)期的政治制度，就要注意它的中央政治制度、地方政治制度、政治制度的沿革和影響等各方面的內(nèi)容。本單元分四個(gè)階段對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)

4、期政治制度的內(nèi)容、特點(diǎn)、沿革和影響進(jìn)行了概述，向我們描述了古代中國(guó)政治制度的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)。二、夏商西周的政治制度：導(dǎo)入新課從“大禹治水”的故事講起，可以由學(xué)生講述，從而導(dǎo)入夏朝的建立。隨著夏朝國(guó)家政權(quán)的建立，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了早期的政治制度，進(jìn)入了早期政治文明階段。講授新課（一）夏商的政治制度設(shè)問：夏朝是如何建立的？“大禹治水”：傳說很久以前，黃河發(fā)大水，把莊稼和房屋都淹了。當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜就派鰥去治理洪水，但鰥沒有使洪水馴服。鰥的兒子禹就自告奮勇地要求繼續(xù)治水。他改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海里，從而制服了洪水。在治理洪水的十三年間，禹“三過家門而不入”。也

5、正是因?yàn)樗嗡泄Γ疟凰赐ㄟ^禪讓制推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來，禹的勢(shì)力越來越大，于公元前2070年建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏朝（根據(jù)斷代工程，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為公元前2070公元前1600年）。設(shè)問：請(qǐng)觀察一下教材中的插圖戴冠冕的夏禹，這時(shí)的夏禹有何變化？ 這時(shí)的夏禹因?yàn)闄?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。（舉例：在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)。相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長(zhǎng)參加會(huì)議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的權(quán)力。）冕是古代帝王專戴的禮帽，圭為古代帝王舉行禮儀所用的玉器。1從禪讓制到王位世襲制禪讓制，是原始社會(huì)部落聯(lián)盟內(nèi)部民主選舉首領(lǐng)的制度，“選賢與能”。設(shè)問：成為夏國(guó)王的大禹還

6、會(huì)繼續(xù)推行禪讓制，選出他的繼任者嗎？材料分析：禹繼位后，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，階級(jí)已經(jīng)形成，組成國(guó)家的各政治、軍事要素已經(jīng)具備，國(guó)名“夏”，禹就是“夏后氏”（夏朝）的第一位國(guó)王。他的兒子啟殺掉益而奪得王位。從此，“禪讓時(shí)代”結(jié)束，“夏傳子，家天下”的時(shí)代開始。中外歷史問題八人談?dòng)黼m然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說明我國(guó)原始社會(huì)的禪讓制已被王位世襲制取代，中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。提供兩段材料給學(xué)生，可比較分析原始社會(huì)的“天下為公”與階級(jí)社會(huì)的“家天下”：材料一：禮記·禮運(yùn)大道之行也，天下

7、為公，選賢與能，講信和睦；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。材料二：禮記·禮運(yùn)今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。是謂小康。需要注意的是，王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。有人說：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？（答案提示）觀點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。這是從歷史發(fā)展的角度說的。王位世襲制是我國(guó)奴隸社會(huì)和封建

8、社會(huì)實(shí)行的一種權(quán)力繼承制度，它是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對(duì)立發(fā)展的必然結(jié)果，標(biāo)志著“天下為公”的原始社會(huì)為“天下為家”的奴隸社會(huì)所代替，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步。2夏商的行政管理制度夏商時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，制定了一套從中央到地方的行政管理制度。以商朝為例說明。在中央，最高統(tǒng)治者為王，設(shè)相、卿士參與商王決策；卜、祝、史負(fù)責(zé)占卜、祭祀和記錄王朝大事；武官師執(zhí)掌軍權(quán)，各類官職的主要職能劃分非常清楚。在地方，商時(shí)期方國(guó)林立，方國(guó)首領(lǐng)被商王封賜為“侯”“伯”等，他們對(duì)方國(guó)擁有一定的支配權(quán)力，同時(shí)對(duì)商王效忠，定期納貢、朝見，并奉命征伐。（這里可結(jié)合商朝疆域圖和學(xué)生所熟悉的封神榜，以周方國(guó)的文王

9、被賜封為西伯侯為例講述，學(xué)生更易理解。）（二）西周的政治制度公元前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周。西周強(qiáng)盛時(shí)控制的地區(qū)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商朝。材料說明：“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商、奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也?！蔽髦芸刂茀^(qū)域西起今甘肅東部，東達(dá)海濱，北起遼寧，南達(dá)長(zhǎng)江，是三代中疆域最大的王朝。情境設(shè)置：對(duì)于如此龐大的王朝，作為周王，怎樣才能有效地統(tǒng)治？（西周疆域圖）1西周的分封制 （“分土封侯制”） 分封制是西周分封諸候的制度。它形成于夏商時(shí)期，西周時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展。（1）分封的目的鞏固周王室

10、的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。（最根本的即鞏固統(tǒng)治）情境設(shè)置：如果你是周王，你該怎樣進(jìn)行分封呢？（結(jié)合周朝分封諸侯分類示意表說明分封的對(duì)象，能認(rèn)識(shí)到分封的主體是同姓分封，同時(shí)可結(jié)合地圖說說一些功臣的封地）（2）分封制的內(nèi)容 （周王與地方諸侯之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系）武王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。被封的諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。（舉實(shí)例說明，周成王、周康王時(shí)期的會(huì)盟諸侯，周昭王時(shí)期的巡游南方。）受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)

11、行再分封。（這里需要注意的是分封制也是一種分級(jí)立宗制，天子諸侯卿大夫士，士以下不再分封。）（3）分封制的影響設(shè)問：當(dāng)周天子把同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔分封到各地做諸侯以后，他們到底起到什么作用？是否真如周天子所想，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域？（用此設(shè)問主要是讓學(xué)生充分體會(huì)分封制帶來的影響，學(xué)生可結(jié)合教材以及自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行思考。）教師總結(jié)：認(rèn)識(shí)分封制的影響，要注意兩個(gè)問題。第一，周王室力量是否強(qiáng)大，與諸侯國(guó)勢(shì)力強(qiáng)弱成反比。當(dāng)周王室力量強(qiáng)大時(shí)，就能保持對(duì)諸侯國(guó)的震懾力，并能通過諸侯國(guó)強(qiáng)化對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治；當(dāng)周王室力量衰弱時(shí)，諸侯國(guó)獨(dú)立性就會(huì)增強(qiáng)，并威脅到周王的統(tǒng)治地位。第二，分封制在西周

12、時(shí)期對(duì)周王朝統(tǒng)治的鞏固起了積極作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就明顯地削弱了周王室的統(tǒng)治，這是歷史發(fā)展的必然。我們既不能用前者代替后者，也不能用后者掩蓋前者。2西周的宗法制設(shè)問：在分封制下，為什么分封的主體是同姓王室貴族？同姓王室貴族和周王的關(guān)系最親。他們之間是有血緣關(guān)系的。而血緣關(guān)系的親疏對(duì)周朝同姓貴族政治地位的高低，有著十分重要的影響。實(shí)際上，西周以血緣關(guān)系為紐帶形成的親疏不同的家族結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)另一個(gè)重要的政治制度宗法制，它與分封制密切相關(guān)。（1）宗法制的含義 簡(jiǎn)單說即宗族的法規(guī)。它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來，是用規(guī)定宗族內(nèi)庶嫡系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，最終保證王

13、權(quán)的穩(wěn)定。（2）內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制，余子分封；龐大的宗族網(wǎng)；與分封制互為表里（其中嫡長(zhǎng)子繼承制是最大的特點(diǎn)）。（3）影響：確立一整套分配與繼承制度，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。早期國(guó)家制度以宗法制為核心，用分封制為治理國(guó)家的基本形式，用世卿世祿制為選拔官吏的基本方式。（三）中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：材料一：課文第7頁(yè)“西周宗法制度示意圖”；材料二：課文第7頁(yè)“西周分封和等級(jí)制度示意圖”。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是什么？中國(guó)古代的早期國(guó)家（夏商周三代），是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系

14、就是血緣關(guān)系。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生以后被較為完整地保留了下來。因此，夏商周三代是一種部族國(guó)家，其政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。【課后研討】1、參考目前出版的有關(guān)百家姓系列叢書、家譜、各地宗祠、家廟，以及民間存在的“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象，試寫一篇小論文，闡明你的觀點(diǎn)。2、什么是九族？資料說明：族，表示親屬關(guān)系?！熬抛濉敝f最早見于書·堯典：“以親九族?！本抛逅?，歷來說法不一，較流行的說法有兩種：(1) 從自己算起，上至高祖，下至玄孫，稱之謂九族，具體的來說這指的是高祖、曾祖、祖父、父、子、孫、曾孫、玄孫共九代。史載燕王朱棣（明成祖）率兵入京

15、師，奪得大權(quán)后命方孝孺替他起草即位詔書。方孝孺不聽，被殺害。當(dāng)時(shí)受株連而遇害的達(dá)847人，就是滅九族的。滅九族時(shí)，對(duì)已死去的要劈棺鞭尸。（2）指異姓親族，即父族四（自己本族四代），母族三（母親同族三代），妻族二(妻子同族二代)，這樣合起來共九族。【本課小結(jié)】在夏商周時(shí)期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的基本內(nèi)容。宗法制通過血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對(duì)全國(guó)各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)【教學(xué)反思】這一課是古代早期中國(guó)的政治制度，對(duì)學(xué)生來說是比較陌生，所以上這課學(xué)生的背景知識(shí)不多，要掌握分封制和宗法制這些概念有一定的難度。因此，我采用圖表和創(chuàng)設(shè)情景等手段，讓學(xué)生比較直觀去接受這些概念，使