《秋水》課件(32頁)

1、吾生也有涯，吾生也有涯，而知也無涯。而知也無涯。莊子其人莊子其人 莊周一生貧困，他身居陋莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，子思想，和老子同是道家學(xué)和老子同是道家學(xué)派的代表人物派的代表人物，世稱老莊世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。榮辱都是相對(duì)的。 莊子莊子 名周名周 ( (約公元前約公元前369369年年- -約前

2、約前286286年年) ) 莊子淡泊名利莊子淡泊名利, ,向往那種不受向往那種不受任何約束任何約束, ,自由自在的生活自由自在的生活。 （1）莊子）莊子(約公元前約公元前369一前一前286)，名，名，字字，時(shí)期時(shí)期國人。國人。戰(zhàn)國時(shí)期著名戰(zhàn)國時(shí)期著名家家。他繼承并發(fā)揚(yáng)了他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，老子思想，與老子并稱與老子并稱 “ “老莊老莊”。他的思想屬于。他的思想屬于唯心主義體系，主張無為而治，他對(duì)生活的態(tài)度唯心主義體系，主張無為而治，他對(duì)生活的態(tài)度是是一切順其自然。一切順其自然。為為學(xué)派的重要代表學(xué)派的重要代表人物。人物。周周子休子休宋宋思想家、文學(xué)思想家、文學(xué)戰(zhàn)國戰(zhàn)國道道家家教學(xué)目標(biāo)教學(xué)

3、目標(biāo)1 1初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；2 2理解和掌握文中常見的文言詞語和句式；理解和掌握文中常見的文言詞語和句式；3.3.分析文章中對(duì)比的手法的運(yùn)用分析文章中對(duì)比的手法的運(yùn)用, ,背誦課文。背誦課文。4 4理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲 。聽讀課文，讀準(zhǔn)字音。聽讀課文，讀準(zhǔn)字音。 秋水時(shí)至，百川秋水時(shí)至，百川灌灌（gungun）河。河。涇涇( (jngjng) )流之大，兩流之大，兩涘涘( (ss) )渚渚( (zhzh) )崖之間，不辯牛馬。崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于是焉，河伯欣然自喜，以

4、天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：若而嘆曰：“野語有之曰野語有之曰:聞道百，以為莫聞道百，以為莫己若己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信, ,今我睹子之今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則難窮也，吾非至于子之門，則殆殆( (didi) )矣。吾矣。吾長見笑于大方之家。長見笑于大方之家。” ” 、請(qǐng)結(jié)合課文下注釋，、請(qǐng)結(jié)合課文下注釋， 習(xí)并解決重習(xí)并解決重點(diǎn)字詞。點(diǎn)字詞

5、。 2 2、請(qǐng)同學(xué)們解釋文中帶點(diǎn)的字和劃線句、請(qǐng)同學(xué)們解釋文中帶點(diǎn)的字和劃線句子的意思。子的意思。d jngszhdif 一、讀音辨正： 給下列紅色字注音：給下列紅色字注音： 涇涇流（）兩流（）兩涘涘（）（） 渚渚崖（）崖（） 且且夫夫（ ） 伯伯夷夷（）（） 我我睹睹（ ） 殆殆 ( )( )二、流暢朗讀課文y 三、請(qǐng)翻譯課文：準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)詞三、請(qǐng)翻譯課文：準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)詞 秋水秋水時(shí)時(shí)至，百川灌至，百川灌河河。涇涇流流之之大，兩涘渚大，兩涘渚崖之間，不崖之間，不辯辯牛馬。牛馬。于是焉，于是焉，河伯欣河伯欣然然自喜，自喜，以以天下之天下之美美為盡在己。順流而為盡在己。順流而東東行，行，至于至于

6、北北海。海。東面東面而視，不見水端。于是焉，河伯始而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其旋其面目面目，望洋望洋向向若若而嘆曰：而嘆曰：“野語有野語有之之曰：曰：聞道百，聞道百，以為以為莫莫己若己若者，我者，我之之謂謂也。且也。且夫我嘗聞夫我嘗聞少少仲尼之聞，而仲尼之聞，而輕輕伯夷之義者，始伯夷之義者，始吾吾弗弗信，今我睹子之難信，今我睹子之難窮窮也，吾非也，吾非至于至于子之子之門，則門，則殆殆矣。吾長矣。吾長見見笑于笑于大方之家大方之家?！鼻锼锼畷r(shí)時(shí)至，百川灌至，百川灌河河。涇涇流流之之大，兩大，兩涘涘渚渚崖之間，不崖之間，不辯辯牛馬。牛馬。于是于是焉焉，河伯欣河伯欣然然自喜，自喜，以以天下之天

7、下之美美為盡在己。順流而為盡在己。順流而東東行，行，至于至于北海。北海。東面東面而視，不見水端。于是焉，而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其河伯始旋其面目面目，望洋望洋向向若若而嘆曰：而嘆曰：“野野語有語有之之曰：曰：聞道百，聞道百，以為以為莫莫己若己若者，者，我我之之謂謂也。且夫我嘗聞也。且夫我嘗聞少少仲尼之聞，而仲尼之聞，而輕輕伯夷之義者，始吾伯夷之義者，始吾弗弗信，今我睹子之難信，今我睹子之難窮窮也，吾非也，吾非至于至于子之門，則子之門，則殆殆矣。吾長矣。吾長見見笑笑于于大方之家大方之家?！卑磿r(shí)，按時(shí)，名為狀名為狀黃河黃河通通“徑徑”這樣這樣通通“辨辨”，辨，辨認(rèn)認(rèn)在這個(gè)時(shí)候在這個(gè)時(shí)候用在

8、句中，舒緩語氣用在句中，舒緩語氣形容詞尾形容詞尾認(rèn)為認(rèn)為美景，形為名美景，形為名向東，向東，名為狀名為狀到達(dá)到達(dá)臉朝東臉朝東也作也作“望羊望羊”，抬頭，抬頭仰望的樣子仰望的樣子海神若海神若認(rèn)為認(rèn)為沒有誰沒有誰賓語前置的賓語前置的標(biāo)志標(biāo)志這樣這樣面孔面孔說說小看，形作動(dòng)小看，形作動(dòng)輕視，形為動(dòng)輕視，形為動(dòng)不不盡盡到達(dá)到達(dá)危險(xiǎn)危險(xiǎn)表被動(dòng)，被表被動(dòng)，被得大道的人得大道的人秋汛隨著季節(jié)來到了，眾多河流的水灌入黃河。秋汛隨著季節(jié)來到了，眾多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，兩岸和沙洲之間（白茫茫（黃河）直流的水這樣大，兩岸和沙洲之間（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對(duì)岸的）牛和馬。在一片），（

9、隔著水）分辨不出（對(duì)岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯樂滋滋地高興起來，認(rèn)為天下的美這種情況下，河伯樂滋滋地高興起來，認(rèn)為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過臉來，仰望著海神若感嘆道：下，河伯才轉(zhuǎn)過臉來，仰望著海神若感嘆道：“俗語俗語有有這樣的說法，有有這樣的說法，聽到很多道理，以為沒有誰比得聽到很多道理，以為沒有誰比得上自己上自己的，說的就是我呀。再說，我曾經(jīng)聽說（有）的，說的就是我呀。再說，我曾經(jīng)聽說（有）小看孔子的學(xué)識(shí)，并

10、且輕視伯夷的義的人，開始我不小看孔子的學(xué)識(shí)，并且輕視伯夷的義的人，開始我不相信。現(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無邊，如果我不到相信?，F(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無邊，如果我不到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長久地被大方之家所恥您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長久地被大方之家所恥笑。笑?！鼻锼锼g文譯文 1 1、找出、找出通假字通假字，并理解。，并理解。 2 2、找出、找出古今異義詞古今異義詞，并理解。，并理解。 3 3、找出、找出詞性活用詞語詞性活用詞語，并理解。，并理解。 4 4、找出、找出文中的成語文中的成語，并理解。，并理解。 5.5.找出文中找出文中特殊句式特殊句式，并翻譯。，并翻譯。（“涇涇”通通“徑徑”

11、，直流的水波），直流的水波） （“辯辯”通通“辨辨”，分辨，辨別），分辨，辨別）(1)通假字： 涇流之大。涇流之大。 不辯牛馬。不辯牛馬。到達(dá)。到達(dá)。表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。臉朝東。臉朝東。方位名詞，東方。方位名詞，東方。面部。面部。指事物本來的樣子。指事物本來的樣子。2、古今異義、古今異義 順流而東行，順流而東行，至于至于北海北海 古義：古義： 至于至于 今義：今義： 東面東面而視而視 古義：古義： 東面東面 今義：今義： 旋其旋其面目面目 古義：古義： 面目面目 今義：今義： 古今異義：古今異義： 河河古義，古義，特指黃河。特指黃河。今義，今義，泛指

12、河流。泛指河流。百川灌百川灌河河 吾長見笑于吾長見笑于大方大方之家之家大方大方古義：古義：指修養(yǎng)很高、明白道理的人指修養(yǎng)很高、明白道理的人或?qū)Ｍ撤N學(xué)或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人。問的人。今義：今義：不吝嗇；不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。自然，不拘束；不俗氣。時(shí)，按時(shí)，名詞作狀語。時(shí)，按時(shí)，名詞作狀語。東，東， 向東，名詞作狀語。向東，名詞作狀語。面，面， 面對(duì)，名詞作動(dòng)詞。面對(duì)，名詞作動(dòng)詞。少，小看，形容詞作動(dòng)詞；少，小看，形容詞作動(dòng)詞；指出下列詞語的活用現(xiàn)象指出下列詞語的活用現(xiàn)象秋水秋水時(shí)時(shí)至：至：順流而順流而東東行：行：東東面面而視：而視：少少仲尼之仲尼之聞聞，而而輕輕伯夷之義者：伯夷之義者：輕，

13、輕視，形容詞作動(dòng)詞。輕，輕視，形容詞作動(dòng)詞。返返以天下之以天下之美美為盡為盡在己在己美，美景，形容詞為名詞。美，美景，形容詞為名詞。聞，見聞，動(dòng)詞作名詞；聞，見聞，動(dòng)詞作名詞；兩涘渚崖兩涘渚崖之之間間涇流涇流之之大大以天下以天下之之美為盡在己美為盡在己我我之之謂也謂也之之野語有野語有之之曰曰少仲尼之聞而輕伯夷少仲尼之聞而輕伯夷之之義義今我睹子今我睹子之之難窮也難窮也吾非至于子吾非至于子之之門門見笑于大方見笑于大方之之家家 于于（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的的”）（代詞，這樣）（代詞，這樣）（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的的”）（助詞，賓語前置的標(biāo)志）（助詞，賓語前置的標(biāo)志）（

14、代詞，這樣）（代詞，這樣）（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的的”）（助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)（助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性）立性）（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的的”）（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的的”）分析一詞多義現(xiàn)象分析一詞多義現(xiàn)象 于于是焉河伯欣然自喜是焉河伯欣然自喜 于于至至于于北海北海 見笑見笑于于大方之家大方之家 （介詞，相當(dāng)于（介詞，相當(dāng)于“在在”）（介詞，引出行為的對(duì)象）（介詞，引出行為的對(duì)象）（介詞，表被動(dòng)）（介詞，表被動(dòng)）(4)(4)一詞多義：一詞多義：若若 聞聞 始始望洋向若而嘆曰望洋向若而嘆曰以為莫己若者以為莫己若者聞道百聞道百/ / 且

15、夫吾嘗聞且夫吾嘗聞少仲尼之聞少仲尼之聞?dòng)谑茄珊硬夹涿婺坑谑茄珊硬夹涿婺渴嘉岣バ攀嘉岣バ?名詞，海神名。)(動(dòng)詞，如、及、比得上)( (動(dòng)詞動(dòng)詞, ,聽到聽到) )( (名詞，學(xué)識(shí)名詞，學(xué)識(shí)) )( (副詞副詞, ,才才) )( (名詞名詞, ,開始開始) )(5)出自本課的成語：出自本課的成語： 望洋興嘆：望洋興嘆： 望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：貽笑大方： 留下笑柄留下笑柄, ,讓內(nèi)行見笑。讓

16、內(nèi)行見笑。 大方大方, ,大方之家大方之家, ,指修養(yǎng)很高，明白道理的指修養(yǎng)很高，明白道理的人。人。成語運(yùn)用成語運(yùn)用1 1、他拿自己那篇不像樣的文章到處炫、他拿自己那篇不像樣的文章到處炫耀，也不怕被大家耀，也不怕被大家貽笑大方。貽笑大方。2 2、我們面對(duì)這次比賽高手如云的現(xiàn)狀，、我們面對(duì)這次比賽高手如云的現(xiàn)狀，只有不斷加強(qiáng)練習(xí)，否則只會(huì)只有不斷加強(qiáng)練習(xí)，否則只會(huì)貽笑大貽笑大方方。3 3、面對(duì)出國留學(xué)的高額費(fèi)用，他們一、面對(duì)出國留學(xué)的高額費(fèi)用，他們一家只得家只得望洋興嘆望洋興嘆了。了。4 4、終于，他看到了讓他神往、氣勢(shì)磅、終于，他看到了讓他神往、氣勢(shì)磅礴的大海，他忍不住礴的大海，他忍不住望洋興

17、嘆望洋興嘆起來。起來。（望洋，形容人仰視的樣子。（望洋，形容人仰視的樣子?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。沒有條件而感到無可奈何。 ）（貽笑大方指被行家譏（貽笑大方指被行家譏笑，本身含被動(dòng)語氣。）笑，本身含被動(dòng)語氣。）（錯(cuò)）（錯(cuò)）（對(duì)）（對(duì)）（對(duì)）（對(duì)）（錯(cuò)）（錯(cuò)）（）特殊句式：（）特殊句式：判斷句判斷句聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（者，者，也）也）倒裝句倒裝句聞道百，以為莫己若。聞道百，以為莫己若。( (賓語前置句。賓語賓語前置句。賓語“己己” ” 置于動(dòng)詞謂語置于動(dòng)詞謂語“若若”的前面的前面) )我之謂我之謂

18、( (賓語前置句，用賓語前置句，用“之之”把賓語提前把賓語提前) )被動(dòng)句被動(dòng)句吾長見笑于大方之家，吾長見笑于大方之家，( (被動(dòng)句，見被動(dòng)句，見于于表示被動(dòng)，可譯為表示被動(dòng)，可譯為“被被所所”固定句固定句吾非至于子之門，則殆矣。吾非至于子之門，則殆矣。(“(“非非則則”，表示假設(shè)，譯為：表示假設(shè)，譯為： “不是不是就就”) )且夫我嘗聞少仲尼之聞。且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫且夫”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思）意思） 倒裝句式聞道聞道百百以為莫以為莫己己若若我我之謂也之謂也定語后置定語后置賓語前置賓語前置賓語前置賓語前置劃分層次，概括層意。

19、劃分層次，概括層意。 兩層：兩層： （“秋水時(shí)至秋水時(shí)至”至至“以天下之美為盡在己以天下之美為盡在己”），），第一層寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第一層寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。（“順流而東行順流而東行”至至“吾長見笑于大方之家吾長見笑于大方之家”），），第二層寫河伯見到大海后自嘆不如。第二層寫河伯見到大海后自嘆不如。 品讀課文，揭示寓意。品讀課文，揭示寓意。文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用？ 第一個(gè)“于是焉”，說明河伯是在“秋秋水時(shí)至，百川水時(shí)至，百川灌灌河河”的情況下欣然自喜的情況下欣然自喜的。的。 第二個(gè)第二個(gè)“于是焉”，呼應(yīng)第一層，對(duì)比說明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子

20、的哲學(xué)思想。河伯引“聞道百，以為莫己若以為莫己若”的作用是什么？ 批評(píng)自己批評(píng)自己“以天下之美為盡在己以天下之美為盡在己”的的狂妄自狂妄自大。大。 河伯引河伯引“少仲尼之聞而輕伯夷之義少仲尼之聞而輕伯夷之義”的的作用是什么？作用是什么？ 批評(píng)自己的批評(píng)自己的盲目崇拜。盲目崇拜。河伯河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。見水端?！泵鎸?duì)波瀾壯闊，無邊無際的大海，面對(duì)波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。 “秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖

21、之間，不辨牛馬。間，不辨牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊，覺得天河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。 3 3、河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？、河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？ 河伯河伯先先引用俗語引用俗語“聞道百，以為莫己若聞道百，以為莫己若”，批評(píng)，批評(píng)自己自己“以天下之美為盡在己以天下之美為盡在己”的的狂妄自大狂妄自大；再再說自說自己曾經(jīng)不相信有己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己的批評(píng)自己的盲目自大盲目自大，河伯河伯深深認(rèn)識(shí)深深認(rèn)識(shí)到如果不是看到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)

22、誤認(rèn)識(shí)將永遠(yuǎn)得不到改到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)將永遠(yuǎn)得不到改正；正；最后最后，河伯認(rèn)為自己的淺陋將長久地被大方之河伯認(rèn)為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。家恥笑。 小結(jié)河伯形象小結(jié)河伯形象: :最初驕傲自大和后來的知錯(cuò)能改最初驕傲自大和后來的知錯(cuò)能改 本文以河神見海神為喻，本文以河神見海神為喻，說明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過說明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。出自己的不足。如果盲目地驕如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方，傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方，要懂得山外有山，天外有天。要懂得山外有山，天外有天。 全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？1

23、 1、通篇、通篇設(shè)喻設(shè)喻。用河神見海神的。用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象，寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。深入淺出，通俗易懂。2 2、巧用、巧用對(duì)比對(duì)比手法。如黃河的寬手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”與與“望洋向若而望洋向若而嘆嘆”。本文在寫作上有何特點(diǎn)？本文在寫作上有何特點(diǎn)？對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比黃河：不辨牛馬黃河：不辨牛馬( (雄壯開闊）雄壯開闊）北海：不見水端北海：不見水端（遼闊無邊）（遼闊無邊）于是焉河伯欣然自喜，以于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己天下之美為盡在己于是焉河伯自嘆不如，吾于是焉河伯自嘆不

24、如，吾長見笑于大方之家長見笑于大方之家對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比黃河與北海之比黃河與北海之比河伯認(rèn)識(shí)的前后變化之比河伯認(rèn)識(shí)的前后變化之比再讀課文，思考本文的體裁是什么？ 寓言 這個(gè)寓言告訴我們一個(gè)什么道理？ 本文以河神見海神為喻，本文以河神見海神為喻，說明個(gè)人的知識(shí)說明個(gè)人的知識(shí)見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。笑大方。 這篇文章的寓意還有什么？ 1 1、人貴有自知之明、人貴有自知之明2 2、個(gè)人的見識(shí)是很有限的、個(gè)人的見識(shí)是很有限的3 3、謙受益，滿招損、謙受益，滿招損4 4、克服主觀性防止片面性、克服主觀性防止片面性5 5、自大源于無知、自大源于無知6

25、6、知恥近乎勇、知恥近乎勇7 7、有比較才有鑒別、有比較才有鑒別8.8.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手強(qiáng)中自有強(qiáng)中手通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？章有什么特點(diǎn)？ 有較濃的浪漫主義色彩，想象豐富，善有較濃的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。1 1、通篇、通篇設(shè)喻設(shè)喻。用河神見海神的。用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象，寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。深入淺出，通俗易懂。2 2、巧用、巧用對(duì)比對(duì)比手法。如黃河的寬手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜

26、欣然自喜”與與“望洋向若而望洋向若而嘆嘆”。本文在寫作上有何特點(diǎn)？本文在寫作上有何特點(diǎn)？五、拓展延伸五、拓展延伸采擷幾篇精彩的莊子寓言，進(jìn)一采擷幾篇精彩的莊子寓言，進(jìn)一步體會(huì)莊子的文風(fēng)與思想步體會(huì)莊子的文風(fēng)與思想 主張主張“天道無為天道無為”的思想的思想 莊子釣于濮莊子釣于濮(p)(p)水水 莊子釣于濮水。楚王莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！愿以境內(nèi)累矣！”莊子莊子持竿不顧，曰：持竿不顧，曰：“吾聞楚吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。有神龜，死已三千歲矣。王巾笥王巾笥(s)(s)而藏之廟堂之而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎

27、？寧其生而曳尾骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。寧生而曳尾涂中。”莊莊子曰：子曰：“往矣！吾將曳尾往矣！吾將曳尾于涂中。于涂中。”譯文：譯文： 莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官）去請(qǐng)他（做官）, ,（他們對(duì)莊子）說：（他們對(duì)莊子）說：“想將國想將國內(nèi)的事務(wù)勞累您??！內(nèi)的事務(wù)勞累您啊！”莊子拿著魚竿沒有回頭莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神我聽說楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟

28、的堂上。這只（神）龜，竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？” ” 兩個(gè)大夫說：兩個(gè)大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。情愿活著在爛泥里搖尾巴?！?” 莊子說：莊子說：“請(qǐng)請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論 鯤鯤(kn(kn大魚）化為鵬大魚）化為鵬 北冥有魚，其北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其名為鵬。鵬之背，不

29、知其幾千里也。怒而飛，其翼幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。天池也?！谤i之徙于南冥鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月而上者九萬里，去以六月息者也。息者也。” ” 莊子莊子逍遙游逍遙游譯文：譯文： 北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩？這

30、只鳥，翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩？這只鳥，海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn)，然后趁著上升的巨大激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn)，然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空，離開北海，用六個(gè)月旋風(fēng)飛上九萬里的高空，離開北海，用六個(gè)月的時(shí)間飛到南海才休息。的時(shí)間飛到南海才休息。主張無條件的精神自由主張無條件的精神自由莊子妻死，惠子莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕吊之，莊子則方箕（jj）踞鼓盆而歌。）踞鼓盆而歌?；葑釉唬夯葑釉唬骸芭c人居，與人居，長子、老、身

31、死，不長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！歌，不亦甚乎！”莊莊子曰：子曰：“不然。是其不然。是其始死也，我獨(dú)何能無始死也，我獨(dú)何能無概！概！” -至樂至樂“鼓盆而歌鼓盆而歌”譯文：譯文：莊子的妻子病死了。好朋友惠子前來莊子的妻子病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；莸跹?，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；萦谪?zé)問道：于責(zé)問道：“人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？人情了嗎？”莊子說：莊

32、子說：“不是這意思。她不是這意思。她剛死時(shí)，我也很悲傷呢，思前想后，我才剛死時(shí)，我也很悲傷呢，思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。了?！闭n堂練習(xí)1、下列紅色字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A、秋水時(shí)至 時(shí)，季節(jié)這里用作狀語，是“按季節(jié)”的意思B、旋其面目 旋，掉轉(zhuǎn)C、野語有之曰 野語，粗俗的話D、不見水端 端，盡頭想一想C 2、與“莫己若”句式相同的一組是（ ） A、然而不王者，未之有也 B、吾長見笑于大方之家 C、城北徐公，齊國之美麗者也 D、國人莫敢言想一想A3、下列劃橫

33、線詞古今同義的一項(xiàng)是（ ）A、于是焉河伯欣然自喜B、至于北海C、東面而視D、以為莫己若者D想一想 試翻譯下列句子1、吾非至于子之門,則殆矣。2、吾長見笑于大方之家。想一想作業(yè)：讀作業(yè)：讀秋水秋水原文寫讀后感悟。原文寫讀后感悟。要求：要求：300300字，文體樣式不限。字，文體樣式不限?！扒f子的思想像燃燒千年的精神莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。靈?！?” 請(qǐng)欣賞圖片請(qǐng)欣賞圖片百川灌河 秋水時(shí)至，百川灌河。湍急的水流涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯

34、牛馬。奔騰的黃河于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。平靜的黃河順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：寬廣的大?！耙罢Z有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。波瀾壯闊的大海且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；無邊無際的大海今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”吾吾長見長見笑笑于大方之家于大方之家。”秋水秋水時(shí)時(shí)至，百川灌河。至，百川灌河。涇涇流流之之大，兩涘渚崖之間，大，兩涘渚崖之間，于是焉于是焉河伯欣河伯欣然然自喜，自喜，以以天下之天下之美為美為盡在己。盡在己。順流順流而東而東行，行，至于至于北海，北海，東東面

35、而面而視，不見水端。視，不見水端。于是于是焉河伯焉河伯始始旋其旋其面目面目，望洋望洋向若向若而而嘆曰：嘆曰：“野語有野語有之之曰，曰，聞道百，聞道百，以為莫以為莫己己若若者，我者，我之之謂也。謂也。且夫我嘗聞且夫我嘗聞少少仲尼之仲尼之聞聞，而而輕輕伯夷之義者，始吾伯夷之義者，始吾弗弗信；信；今我睹子今我睹子之之難難窮窮也，也，吾非吾非至于子至于子之門，則之門，則殆殆矣。矣。不不辯辯牛馬。牛馬。隨著時(shí)令，名為狀隨著時(shí)令，名為狀通通“徑徑”，徑直。，徑直。 這樣這樣通通“辨辨”，辨認(rèn)。，辨認(rèn)。在這種情況下；在這種情況下；語氣助詞；語氣助詞；認(rèn)為；認(rèn)為；美景，形為名；美景，形為名； 是是連詞表修飾連

36、詞表修飾；向東，名為狀；向東，名為狀；到達(dá)到達(dá)面對(duì)；面對(duì)；連詞表修飾連詞表修飾在這種情況下；在這種情況下；才；才；臉臉也作也作“望羊望羊”，仰視的樣子；，仰視的樣子； 連詞表修飾連詞表修飾這樣這樣認(rèn)為；認(rèn)為；沒有誰；沒有誰；比得上；比得上；取獨(dú)取獨(dú)小看，形為動(dòng)；小看，形為動(dòng)；見聞，動(dòng)為名見聞，動(dòng)為名形容詞尾形容詞尾輕視，形為動(dòng)；輕視，形為動(dòng)；不不取獨(dú)；取獨(dú)；看到邊際，形為動(dòng)看到邊際，形為動(dòng)到；到；您；您；危險(xiǎn)危險(xiǎn)表被動(dòng)；表被動(dòng)；修養(yǎng)很高、明白道理的人修養(yǎng)很高、明白道理的人長久；長久；四、一詞多義：四、一詞多義：1 1、河伯、河伯始始旋其面目旋其面目 2 2、始始吾弗信吾弗信（才才） （開始開始

37、）2 2、于是、于是焉焉河伯欣然自喜河伯欣然自喜 不入虎穴，不入虎穴，焉焉得虎子得虎子 今吾子又死今吾子又死焉焉 寒暑易節(jié)，始一反寒暑易節(jié)，始一反焉焉 3 3、于于是焉河伯使旋其面目是焉河伯使旋其面目 至至于于北海，東面而視北海，東面而視 冰，水為之，而寒冰，水為之，而寒于于水水 吾常見笑吾常見笑于于大方之家大方之家 4 4、東面、東面而而視，不見水端視，不見水端 性貪性貪而而狠狠 千里馬常有，千里馬常有，而而伯樂不常有伯樂不常有 而而翁歸，自與汝復(fù)算耳翁歸，自與汝復(fù)算耳 （語氣助詞，表停頓語氣助詞，表停頓）（疑問代詞疑問代詞 當(dāng)作當(dāng)作“怎么、哪里怎么、哪里”講講）（兼詞，當(dāng)作兼詞，當(dāng)作“于此

38、于此”講講）（語氣助詞語氣助詞）（介詞介詞 當(dāng)作當(dāng)作“在在”講講）（介詞介詞 引出行為的對(duì)象引出行為的對(duì)象） （介詞介詞 表比較表比較） （介詞介詞 表被動(dòng)表被動(dòng)）（連詞連詞 表修飾表修飾）（連詞連詞 表并列關(guān)系表并列關(guān)系）（連詞連詞 表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（代詞代詞 用用“而而”當(dāng)作當(dāng)作“你你”講講）1 1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？ “秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對(duì)黃河的河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。此欣然自喜。2