魚我所欲也教師版00116K

1、逸夫初級中學“三導三學五環(huán)節(jié)”導學案 年級：九年級 科目：語文課題魚我所欲也主備人 尚龍創(chuàng)審核人  尚龍創(chuàng)授課人 編號 001授課時間 班級 姓名  學習目標1、 了解作者生平，理解文體特點。2、 積累文言字詞，品味語言情致。   重點難點1、 強化朗讀，培養(yǎng)文言語感 。2、 積累文言字詞，品味語言情致。學習流程學 案導 案導學預習一、文學常識孟子是戰(zhàn)國時期著名的 ，是 學派的代表人物。本文選 ,該書在宋朝時被朱熹列為四書之一。二、 為下面加點的字注音一簞食（ ）一

2、豆羹（ ）蹴爾（ ）勿喪（ ）（ ）茍得（ ）所惡（ ）不屑（ ）不為茍得（ ）為宮室之美（ ）三、 找出各句中的通假字，并解釋。1、所惡有甚于死者，故患有所不辟也 2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 3、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 4、向為身死而不受，今為宮室之美為之 四、 解釋下列各組加點詞在句中的意思。得 二者不可得兼（ ） 所識窮乏者得我與（ ） 而 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也（ ） 由是則可以辟患而有不為也 （ ） 于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也（） 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉（ ）為為宮室之美為之（ ）向為身死而不受（）與 呼爾而與

3、之（）所識窮乏者得我與（）一、導入        魚我所欲也選自孟子告子上，題目是編者加的。孟子（約前372前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在孟子一書中。     孟子一書，漢書藝文志著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟論語一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議

4、論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，魚我所欲也即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。      解題： 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生

5、取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。     本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了孟子一書文筆的特點。   預習展示小組交流，教師小結。學習流程引領探究1、 通假字   （1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟   （2） 辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之   （3） 得通德，感激。例：所識窮乏者得我與   （4）

6、0;與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與   （5） 鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受   2、 一詞多義     為：為宮室之美（為了，介詞）     由是則可以避患而有不為也（做，動詞）     得：故不為茍得也（得到）         所識窮乏者得我與（感激）     是：

7、非獨賢者有是心（此、這）     是天時不如地利也（這是）     與：所識窮乏者得我與（通“歟”）  呼爾而與之（給予）   3、 虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）   一、 聽課文朗讀錄音，初步感知課文。二、 學生以自己喜歡的方式讀課文，要求讀準字音、注意節(jié)奏，培養(yǎng)文言語感。三、 小組合作交流，結合課文注釋，理解文章大意。四、 小組合作探究，歸納文言詞匯。有效檢測五、 解釋句中加點的詞語（）二者不可得兼 （）故不為茍得也（）

8、非獨賢者有是心也 （）賢者能勿喪耳（）蹴爾而與之，乞人不屑也（）此之謂失其本心六、 翻譯句子（）是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。（）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 （）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（）向為身死而不受，今為宮室之美為之。（）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。學生小組合作完成梳理拓展閱讀魚我所欲也，完成下列各題：1、解釋句中加點詞的含義。所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得： ）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患： ）（辟： ）鄉(xiāng)為身死而不受。（鄉(xiāng)： ）是亦不可以已乎？（已： ） 此之謂失其本心。（本

9、心： ）2、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之。 3、簡答題從全文看，本文先后運用了論證和論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。 作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?。a b 參考答案為：1茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。禍患，災難；“辟”通“避”，躲避?！班l(xiāng)”通“向”，從前。停止，放棄。天性，天良。2魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（有人見了）“萬鐘”