淺談青少年的全面發(fā)展

1、淺談青少年的全面發(fā)展可樂(lè)小學(xué) 張艷芬摘要:青少年是祖國(guó)的希望和未來(lái), 青少年時(shí)期是人的一生中發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。然而現(xiàn)在由于很多家庭和學(xué)校缺乏正確全面教育孩子的有效方法或者是使用了不當(dāng)?shù)慕逃椒▽?duì)孩子進(jìn)行教育, 導(dǎo)致部分青少年好逸惡勞或者片面、瘸腿發(fā)展, 令青少年全面發(fā)展的現(xiàn)狀堪憂(yōu), 已成為需要全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。本文從青少年發(fā)展的這些現(xiàn)狀中了解青少年全面發(fā)展的需求, 力求從宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)視角找到更好的方法, 有針對(duì)地更有效地對(duì)青少年進(jìn)行教育, 促進(jìn)他們?nèi)娼】档匕l(fā)展。 【關(guān)鍵詞】青少年發(fā)展 全面發(fā)展 素質(zhì)教育 中小學(xué)語(yǔ)文教育江澤民同志曾指出: “ 推進(jìn)人的全面發(fā)展, 同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人

2、民物質(zhì)文化生活, 是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展, 社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多, 人民的生活就越能得到改善, 而物質(zhì)文化條件越充分, 又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展?！?這一相互關(guān)系進(jìn)一步闡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論, 對(duì)于青少年教育有重要的指導(dǎo)作用。教育在人的全面發(fā)展中起主導(dǎo)作用, 人的全面發(fā)展必須通過(guò)全面發(fā)展的教育來(lái)培養(yǎng)和造就這是毋庸質(zhì)疑的, 而青少年教育又是一切教育的基礎(chǔ), 在人的全面發(fā)展中的奠基作用無(wú)法取代。人的全面發(fā)展并非一蹴而就，個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的生理、心理過(guò)程的階段性決定了人的社會(huì)化具有階段性。在社會(huì)化的不同階段, 社會(huì)往往對(duì)不同年齡的人提出不同的社會(huì)化目標(biāo), 人生中的每一發(fā)

3、展階段都要面臨許多社會(huì)化的課題, 能否順利地完成, 是非常重要的。青少年在新的文化建設(shè)中起到的作用, 是在沒(méi)有太多傳統(tǒng)束縛的情況下進(jìn)行的大膽創(chuàng)新, 已經(jīng)在一定程度上成為現(xiàn)代社會(huì)新文化建設(shè)的重要力量, 現(xiàn)代社會(huì)中不少新的生活方式和語(yǔ)言方式來(lái)自青少年, 而青少年的價(jià)值觀(guān)念在新思想和新觀(guān)念的傳播和發(fā)展過(guò)程中, 也起了非常重要的作用。從這方面講, 青少年的素質(zhì)影響到整個(gè)民族的素質(zhì)。眾所周知，青少年是國(guó)家的未來(lái), 是民族的希望。當(dāng)面對(duì)新世紀(jì)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn), 各國(guó)的政治家、企業(yè)家、科學(xué)家、教育家在勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖的時(shí)候, 都不約而同地把戰(zhàn)略眼光集中在年輕一代身上。畢竟青少年是社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的潛在的主

4、力軍, 青少年素質(zhì)的全面提高和身心健康發(fā)展, 關(guān)系到整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)青少年教育不僅是青少年發(fā)展的需要, 也是促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。我國(guó)改革開(kāi)放20 多年來(lái)所創(chuàng)造的良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境, 為青少年的全面發(fā)展提供了廣闊的空間, 開(kāi)辟了嶄新的途徑。社會(huì)的發(fā)展也對(duì)青少年教育提出了更高的要求。在教育內(nèi)容上, 面向變化與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界, 著眼于培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和智能化時(shí)代的到來(lái)，如何在素質(zhì)教育的不斷進(jìn)程中確立和保持正確的人才觀(guān)，既能使擁有不同天資和強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生都能夠得到最適合其自身特質(zhì)的發(fā)展，又能使每一個(gè)孩子

5、都能獲得各方面的素質(zhì)發(fā)展都能得到較平衡的全面發(fā)展，為適應(yīng)今后學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要而奠定可持續(xù)發(fā)展的智能結(jié)構(gòu)，也成為青少年素質(zhì)教育必須研究的重要問(wèn)題。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們?nèi)匀贿^(guò)多偏重于學(xué)科知識(shí)的傳授，特別是課本上的知識(shí)，而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、心理素質(zhì)以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)“。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的智能方面都只注重了言語(yǔ)和數(shù)理邏輯智能的評(píng)價(jià)，導(dǎo)致課程的主要內(nèi)容只圍繞教學(xué)大綱，教學(xué)的主要目標(biāo)是學(xué)生能夠通過(guò)考試取得高分，忽視了學(xué)生其他各方面能力的全面發(fā)展。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納指出，人類(lèi)具有多種智能，它們是語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、邏輯一數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體一運(yùn)作智

6、能、人際智能、內(nèi)省智能和自然觀(guān)察智能等。智能的結(jié)構(gòu)有其復(fù)雜性，因?yàn)樵谕粋€(gè)體身上，處于不同發(fā)展水平的智能并存著; 在同一項(xiàng)活動(dòng)中，每一項(xiàng)智能也會(huì)得到不同程度的體現(xiàn)和提高，所依賴(lài)的智能也有主有次“。所以，促進(jìn)學(xué)生智能的成功發(fā)展，不能割裂其聯(lián)系，孤立的發(fā)展。由此，要促進(jìn)青少年的全面健康發(fā)展，必須發(fā)展青少年眼前的智能優(yōu)勢(shì)，同時(shí)帶動(dòng)學(xué)生眼前的智能弱勢(shì)，實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)”教育，直擊學(xué)生智能底線(xiàn)，兼顧知識(shí)的傳授、情感的交流、智慧的培養(yǎng)和個(gè)性的塑造，全面地關(guān)注青少年成長(zhǎng)與發(fā)展。在充分認(rèn)識(shí)、肯定和欣賞其優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)和幫助他們將自己優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智力領(lǐng)域中去，從而使自己的弱勢(shì)智力領(lǐng)域也得到

7、最大化的發(fā)展，使不同類(lèi)型的智能得到全面協(xié)調(diào)的培養(yǎng)，達(dá)到優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)的效果，并提高其在學(xué)習(xí)生活中獲得成功的能力，并為青少年的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在今天, 面對(duì)種種挑戰(zhàn), 這一任務(wù)十分艱巨, 但教育者責(zé)無(wú)旁貸, 社會(huì)也責(zé)無(wú)旁貸, 因?yàn)榍嗌倌晔敲褡搴蛧?guó)家的未來(lái)與希望, 我們別無(wú)選擇。那么作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師的我，結(jié)合我的工作實(shí)際，在這里談一談如何發(fā)展語(yǔ)文教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文課程應(yīng)重視學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文而言，它不僅是工具性課程，而且對(duì)兒童

8、的品格底蘊(yùn)、社會(huì)責(zé)任感、健康的審美意識(shí)、正確價(jià)值觀(guān)的形成和終身學(xué)習(xí)的能力等都具有重要的奠基作用。“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土”，在中小學(xué)語(yǔ)文教育中，教師所做的一切，都必須深思遠(yuǎn)慮，為兒童的全面發(fā)展做好奠基。兒童從入學(xué)到三年級(jí)前，所接受的教育基本是童話(huà)式的，一切都是和諧、美好的，這樣對(duì)兒童形成良好的品格底蘊(yùn)是有較大作用的。但從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們也不能讓兒童總生活在童話(huà)里，以為現(xiàn)實(shí)生活如同童話(huà)世界里一樣。耳熟能詳?shù)凝斖觅惻艿墓适拢恢痹趩?wèn)烏龜和兔子賽跑到底誰(shuí)會(huì)贏(yíng)？中美兩國(guó)孩子的答案是不一樣的。中國(guó)的孩子受童話(huà)的影響認(rèn)為肯定是烏龜贏(yíng)，因?yàn)橥米雍茯湴?，在半路上睡大覺(jué)。而美國(guó)的孩子則理性一

9、些，認(rèn)為烏龜不可能跑贏(yíng)兔子，因?yàn)榧热皇潜荣悾米釉趺纯赡苋ニX(jué)呢？美國(guó)孩子就帶有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界理性思考的光芒。兒童的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力與成人有較大不同，我們不可能讓兒童以成人的方式去認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界，但起碼應(yīng)該讓兒童明白，童話(huà)與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知方式是不同的，不能用童話(huà)世界的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生活。同伴間過(guò)多的、缺乏獨(dú)立思考的互助和合作，以及教師對(duì)弱勢(shì)群體的過(guò)多幫助，容易讓兒童產(chǎn)生依賴(lài)心理，不利于培養(yǎng)兒童的自立意識(shí)和獨(dú)立思考的習(xí)慣，在這個(gè)層面上就大大的抑制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。在這個(gè)問(wèn)題上，中美教育也是不同的。曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事，一位美國(guó)母親送自己的孩子去幼兒園，看見(jiàn)一個(gè)大個(gè)兒男孩從一個(gè)小個(gè)兒男孩手中搶走了

10、玩具，還把這個(gè)小個(gè)兒男孩推倒在地，于是小個(gè)兒去找老師，老師卻并沒(méi)有直接去幫他，而是對(duì)他說(shuō)，你要用自己的力量把屬于自己的東西奪回來(lái)，老師相信你的能力。于是小個(gè)兒勇敢地?fù)渖先ィ彩菑拇髠€(gè)兒手中把玩具奪了回來(lái)。我們暫且不討論老師的處理是否符合教育規(guī)律，但至少對(duì)培養(yǎng)孩子的自信自立精神是有好處的，也有利于孩子各方面能力的全面發(fā)展。另外，教師一味的鼓勵(lì)和過(guò)多廉價(jià)的表?yè)P(yáng)，有可能讓兒童把學(xué)習(xí)看得過(guò)于簡(jiǎn)單，使自以為是、淺嘗輒止的情緒滋生，使兒童抗挫能力下降。在全面推行新課程的今天，我們教師都懂得了要多給兒童鼓勵(lì)，于是，“你真棒”、“你真行”、“你真聰明”成了教師經(jīng)常掛在嘴邊的教學(xué)用語(yǔ)。多給兒童鼓勵(lì)是不錯(cuò)的，但表

11、揚(yáng)不能濫用，也不能拔高了用。如果兒童是跳起來(lái)摘到桃子，即使是小桃子，也應(yīng)該給予鼓 勵(lì)，但小桃子就是小桃子，我們應(yīng)該實(shí)事求是，讓孩子對(duì)自己的能力 有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，不能說(shuō)他摘了好大一個(gè)桃子；如果兒童有能力跳 起來(lái)摘一個(gè)大桃子，他卻不愿意付出努力，只摘了一個(gè)小桃子，這時(shí) 應(yīng)不應(yīng)該表?yè)P(yáng)就值得斟酌了。 我們應(yīng)該明白， 有時(shí)批評(píng)也是一盞明燈， 可以使迷途的羔羊重回陽(yáng)光大道，而批評(píng)以后的鼓勵(lì)就像雨后的陽(yáng) 光，能把孩子們的心靈照亮。 所以說(shuō)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，該批評(píng)是則批 評(píng)，這才是一種正確的做法。 所話(huà)說(shuō)：“豬圈豈生千里馬，花盆難育萬(wàn)年松?！眱和某砷L(zhǎng)需 要多方面的營(yíng)養(yǎng)，感性的、理性的；理想、現(xiàn)實(shí)的；文學(xué)的、科學(xué)的； 表?yè)P(yáng)的、批評(píng)的；都要讓他們?nèi)ソ?jīng)歷、去體驗(yàn)。正如“不經(jīng)過(guò)