《生活與哲學(xué)》第一單元復(fù)習(xí)課件

1、一般到個(gè)別一般到個(gè)別【全書(shū)基本框架【全書(shū)基本框架】哲學(xué)哲學(xué)馬克思馬克思主義哲學(xué)主義哲學(xué)辯證唯辯證唯物主義物主義歷史唯歷史唯物主義物主義辯證的唯物論辯證的唯物論唯物的辯證法唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀價(jià)值觀價(jià)值觀人生觀人生觀整體與部分整體與部分第一單元學(xué)習(xí)目標(biāo)第一單元學(xué)習(xí)目標(biāo)v（1 1）哲學(xué)是什么）哲學(xué)是什么v了解哲學(xué)與生活的關(guān)系了解哲學(xué)與生活的關(guān)系v理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一觀和方法論的統(tǒng)一v理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系v了解真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

2、了解真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華v（2 2）哲學(xué)的基本問(wèn)題）哲學(xué)的基本問(wèn)題v理解哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容理解哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容v（3 3）唯物主義和唯心主義）唯物主義和唯心主義v了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)v理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)態(tài)v理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)v（4 4）馬克思主義哲學(xué)的生產(chǎn)是哲學(xué)史上的偉大變）馬克思主義哲學(xué)的生產(chǎn)是哲學(xué)史上的偉大變v了解馬克思主義哲學(xué)生產(chǎn)的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科了解馬克思主義哲學(xué)生產(chǎn)的階級(jí)

3、基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源v理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征v理解馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果理解馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果哲學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)的含義哲學(xué)的含義基本問(wèn)題基本問(wèn)題唯心主義唯心主義哲學(xué)與時(shí)代哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、馬的關(guān)系、馬哲的產(chǎn)生哲的產(chǎn)生唯物主義唯物主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系馬哲產(chǎn)生的條件、基馬哲產(chǎn)生的條件、基本特征、發(fā)展本特征、發(fā)展哲學(xué)的基本哲學(xué)的基本問(wèn)題和派別問(wèn)題和派別哲學(xué)的哲學(xué)的基本派別基本派別 1.1 1.1 哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)與生活的關(guān)系 （1 1）哲學(xué)就在身邊（）哲學(xué)就在身邊（哲學(xué)離不開(kāi)生活哲學(xué)離不開(kāi)

4、生活）：）： 哲學(xué)的智慧哲學(xué)的智慧產(chǎn)生產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)于人類的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)哲學(xué)源于源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考 （2 2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（生活生活離不開(kāi)哲學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)） 哲學(xué)是給人哲學(xué)是給人智慧智慧、使人、使人聰明聰明的學(xué)問(wèn)；的學(xué)問(wèn)； 真正的哲學(xué)使我們正確地看待世界與人生，真正的哲學(xué)使我們正確地看待世界與人生，指導(dǎo)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。例例1.我們常見(jiàn)的許多成語(yǔ)本身就包含著哲理，我們常見(jiàn)的許多成語(yǔ)本身就包含著哲理，如如“畫(huà)餅充饑畫(huà)餅充饑”包含著包含著“物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)是客觀存在的

5、，意識(shí)不能代替物質(zhì)意識(shí)不能代替物質(zhì)”的哲理，的哲理，“拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”的故事告訴我們的故事告訴我們“發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)客觀規(guī)律為基礎(chǔ)”，“杞人憂天杞人憂天”否認(rèn)物質(zhì)否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，等等。這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，等等。這說(shuō)明 A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) B.哲學(xué)就在我們的身邊哲學(xué)就在我們的身邊 C.哲學(xué)主宰著我們的生活哲學(xué)主宰著我們的生活 D.哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 例例2.哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的閣

6、，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)。自然和社會(huì)密切相關(guān)?！罢軐W(xué)開(kāi)始于仰望天哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹。穹?！边@句話生動(dòng)、形象地說(shuō)明（這句話生動(dòng)、形象地說(shuō)明（ ） A.哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān) B.一切科學(xué)知識(shí)都是人們處理與外部世界一切科學(xué)知識(shí)都是人們處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果關(guān)系的結(jié)果 C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考思考 D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)始認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)始1.2 什么叫哲學(xué)？什么叫哲學(xué)？第一、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：第一、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：區(qū)區(qū)別別世界觀是人們世界觀是人們整個(gè)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的世

7、界以及人與世界關(guān)系的總的總的看法和根本觀點(diǎn)。看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們方法論是人們認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)世界和世界和改造改造世界的世界的根本根本方法。方法。 聯(lián)聯(lián)系系人人人人都有都有世界觀和方法論，一般來(lái)說(shuō)，世界觀世界觀和方法論，一般來(lái)說(shuō)，世界觀決決定定方法論，方法論方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界世界觀，有什么樣的世界觀觀就有就有什么樣的方法論。什么樣的方法論。 （1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) （2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（3）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和 總結(jié)總結(jié)第二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系第

8、二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)區(qū)別別主要是研究對(duì)象不同：主要是研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究學(xué)研究整個(gè)世界整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。的本質(zhì)和規(guī)律。 聯(lián)聯(lián)系系(1)(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思概括、總結(jié)和反思。 因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(2)(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持以只有堅(jiān)持以正確的正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家世界觀和方法論為指導(dǎo)，

9、科學(xué)家才能在研究活動(dòng)中掌握才能在研究活動(dòng)中掌握正確的方向正確的方向。 例例1.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。以上材料說(shuō)明撓。以上材料說(shuō)明 A、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考的思考 B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀界觀 C、哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀、哲學(xué)

10、是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀 D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 例例2.下列選項(xiàng)中對(duì)哲學(xué)的下列選項(xiàng)中對(duì)哲學(xué)的含義含義表述最為表述最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)知識(shí)的概括和總結(jié) B哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法原則和根本方法 C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體科學(xué)的概括和總結(jié)科學(xué)的概括和總結(jié) D哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，為哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供了指導(dǎo)具體科學(xué)提供了指導(dǎo) 例例3.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)

11、要是不同科哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”愛(ài)因斯愛(ài)因斯坦的這段話表明坦的這段話表明 哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是相互區(qū)別的哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲哲學(xué)既是世界觀又是方法論學(xué)既是世界觀又是方法論 哲學(xué)以各門(mén)具體哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用用 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系關(guān)系 A. B. C. D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在

12、誰(shuí)決定誰(shuí)）思維能不能正確反映存在思維能不能正確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論 2.1 哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題何者為本原、誰(shuí)為第一性何者為本原、誰(shuí)為第一性有沒(méi)有同一性有沒(méi)有同一性（一）內(nèi)容（一）內(nèi)容（1 1）原因）原因1 1：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)冢核季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)生活和實(shí)踐中踐中首先要遇到首先要遇到和和無(wú)法回避無(wú)法回避的基本問(wèn)題。的基本問(wèn)題。 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類的認(rèn)識(shí)世界和改造世界對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷地處

13、理著自己與自然界的關(guān)系，自的活動(dòng)中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系，自己與社會(huì)的關(guān)系己與社會(huì)的關(guān)系（2 2）原因）原因2 2：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先首先要回答要回答和和無(wú)法回避無(wú)法回避的問(wèn)題。的問(wèn)題。 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)生

14、活的影對(duì)生活的影響響對(duì)哲學(xué)的影對(duì)哲學(xué)的影響響（二）原因：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲（二）原因：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？學(xué)的基本問(wèn)題？例（例（0707江蘇卷）哲學(xué)基本問(wèn)題在江蘇卷）哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 A A人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B B社會(huì)與自然的關(guān)系社會(huì)與自然的關(guān)系 C C人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D D主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系主觀唯心主義客觀唯心主義唯唯物物主主義義唯唯心心主主義義2.2 2.2 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義第一、古代樸素唯物主義第一、古代樸素唯物主義正確性認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義正

15、確性認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)局限性可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。（二）唯物主義的三種基本形態(tài)（二）唯物主義的三種基本形態(tài)（一）唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)（一）唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn) 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，

16、而是意本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。識(shí)決定物質(zhì)。正確性正確性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性局限性把物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機(jī)械性、把物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的局限形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的局限性：性：第二、近代第二、近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義 （近代機(jī)械唯物主義（近代機(jī)械唯物主義）其其一，機(jī)械性，即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為一，機(jī)械性，即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為自然界的自然界的機(jī)機(jī)械運(yùn)動(dòng)；械運(yùn)動(dòng)；其二，形而上學(xué)性，即用其二，形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面孤立

17、、靜止、片面的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)看待世界；看待世界；其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。唯心的。第三、辯證唯物主義和歷史唯物主義第三、辯證唯物主義和歷史唯物主義 （即馬克思主義哲學(xué)）（即馬克思主義哲學(xué)） 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。人們?nèi)罕姷母纠妗?是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思

18、想武器。造世界的偉大思想武器。唯唯 心心 主主 義義把把人的主觀精神人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）心靈等）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神的主觀精神 把把“客觀精神客觀精神”（如上帝、理念、絕對(duì)精神）（如上帝、理念、絕對(duì)精神）看作看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是質(zhì)世界只是“客觀精神客觀精神”的外化和的外化和表現(xiàn)表現(xiàn)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義意識(shí)是世意識(shí)是世界的本原界的本原意識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)物質(zhì).意

19、識(shí)意識(shí)第一性第一性,物物質(zhì)第二性質(zhì)第二性.（三）（三）唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義的兩種基本形態(tài)例例1.“世界是一團(tuán)永恒的世界是一團(tuán)永恒的活火活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。的分寸上熄滅?！毕铝信c這句話下列與這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是A天地之變，陰陽(yáng)之化天地之變，陰陽(yáng)之化 B物是觀念的集合物是觀念的集合 C存在即被感知存在即被感知 D理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜例例2 .(2008.蘇州蘇州)右右面的漫畫(huà)面的漫畫(huà)A.忽視了矛盾的客忽視了矛盾的客觀性觀性B.諷刺了忽視客觀諷刺了忽視客觀實(shí)際的唯心主義實(shí)際的唯心主義C.強(qiáng)

20、調(diào)要用正確的強(qiáng)調(diào)要用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐D.沒(méi)有全面的觀點(diǎn)沒(méi)有全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題看問(wèn)題例例3. 宋有富人宋有富人,天雨墻壞。其子曰天雨墻壞。其子曰:“不不筑筑,必將有盜。必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了富人的看法人之父。這一事例說(shuō)明了富人的看法是是唯物主義的態(tài)度唯物主義的態(tài)度 唯心主義的態(tài)度唯心主義的態(tài)度 客觀的看待事物客觀的看待事物 以主觀想象替代客觀事實(shí)以主觀想象替代客觀事實(shí) A、 B、 C、 D、例例4 .右圖漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)右圖漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說(shuō)法的

21、哲學(xué)思想一致中哪種說(shuō)法的哲學(xué)思想一致 A人不能兩次踏入同一條河流人不能兩次踏入同一條河流B謀事在人、成事在天謀事在人、成事在天C存在就是被感知存在就是被感知D天不變、道亦不變天不變、道亦不變 思思 想想 哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)化后理論化、系統(tǒng)化后形成形成正正 確確不不 對(duì)對(duì)正確、深刻反映本質(zhì)正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華時(shí)代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時(shí)代糟粕時(shí)代糟粕3.1 哲學(xué)與時(shí)代哲學(xué)與時(shí)代 A.哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代,它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神的反映。治在精神的反映。（一）哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（來(lái)源）（一）哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（來(lái)源） 它正確反

22、映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢它正確反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代脈博把握了時(shí)代脈博 它正確總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)它正確總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果和認(rèn)識(shí)成果。B.真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華華（1）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過(guò)）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。更新人的觀念，解放人的思想。（2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能 A、預(yù)見(jiàn)指明未來(lái)前進(jìn)的方向，提出社、預(yù)見(jiàn)指明未來(lái)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)

23、，引導(dǎo)人們追求美好未來(lái)來(lái)（二）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（反作用）（二）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（反作用） B、動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)、動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。的巨大物質(zhì)力量。 總之，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它總之，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有對(duì)社會(huì)具有批判功能批判功能 和和 塑造功能塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。3.2 3.2 馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)（一）（一）產(chǎn)生產(chǎn)生 階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展和發(fā)展 自然科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)基礎(chǔ)： 直接理論來(lái)源：德國(guó)古典直接

24、理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）1、第一次實(shí)現(xiàn)了、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義唯物主義與與辯證法辯證法的的 有機(jī)統(tǒng)一有機(jī)統(tǒng)一 3、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性科學(xué)性和和革命革命 性性的統(tǒng)一的統(tǒng)一 2、唯物辯證的、唯物辯證的自然觀自然觀與唯物辯證的與唯物辯證的 歷史觀歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中具有重要地位實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中具有重要地位馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論和世界觀馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論和世界觀（二）馬克思主義哲學(xué)的（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征基本特征 （三個(gè)（三個(gè)

25、“統(tǒng)一統(tǒng)一”）【問(wèn)題探究【問(wèn)題探究】為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)的？【問(wèn)題探究】為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)【問(wèn)題探究】為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是是革命的革命的？ 因?yàn)樗娜坷碚撛从趯?shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)因?yàn)樗娜坷碚撛从趯?shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。檢驗(yàn)。結(jié)論：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)結(jié)論：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。的結(jié)晶。 它是它是“改變世界改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論法論。（三）馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果（三）馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果發(fā)展的理論發(fā)展的理論隨著社會(huì)實(shí)踐