馬克思主義辯證法的具體形態(tài)與應(yīng)用功能_馬克思主義論文

1、馬克思主義辯證法的具體形態(tài)與應(yīng)用功能_馬克思主義論文    The Humanities Educational Department of Huaihua University,Huaihua,Hunan 418008【 作 者】張紹宏【作者簡(jiǎn)介】懷化學(xué)院人文教育系，湖南懷化418008張紹宏(1942-)，男，湖南華容人，懷化學(xué)院人文教育系教授，從事哲學(xué)、邏輯學(xué)方面的研究?！緝?nèi)容提要】我們有理由把馬克思主義辯證法分為三種具體形態(tài)：一是否定既成知識(shí)、面向未知世界的發(fā)現(xiàn)辯證法，二是否定既成現(xiàn)象世界、面向本質(zhì)世界的再現(xiàn)辯證法，三是否定既成現(xiàn)實(shí)、面向未來世界

2、的實(shí)踐辯證法。辯證法的這三種形態(tài)具有不同的應(yīng)用功能，并且在適用范圍、矛盾結(jié)構(gòu)、解決矛盾的方式、基本規(guī)律和辯證運(yùn)動(dòng)進(jìn)程等各方面都有明顯的差異?！居⑽恼縒e have the reasons to think the Marxist dialectics may be divided intothree concrete forms:first,the discovered diaectics that denies theaccomplished knowledge and faces to the unknown world;second,reappearingdialectics tha

3、t denies the present phenomenon world and faces to theessential world;third,practiced dialectics that denies the accomplishedreality and faces to the funture world.These three forms of dialectics havedifferent applicative functions and have apparent differences in scope ofapplication,structure of co

4、ntradiction,the way of solving contradiction,thebasic law and the dialectical course of moverment.【關(guān) 鍵 詞】發(fā)現(xiàn)辯證法/再現(xiàn)辯證法/實(shí)踐辯證法/discovered dialectics/reappearingdialectics/practiced dialectics【 正 文】中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-9743(2003)06-0001-05一、辯證法形態(tài)理論異動(dòng)的歷史回顧馬克思主義辯證法的理論體系，在斯大林主編的聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程出版后，似乎就以不可更改

5、的結(jié)論性的方式定型了。但是，在20世紀(jì)5080年代，也出現(xiàn)了四次對(duì)傳統(tǒng)體系的沖擊。第一次是前蘇聯(lián)哲學(xué)家伊里因科夫在馬克思資本論中抽象和具體的辯證法一書中，將馬克思的辯證法概括為從抽象上升到具體的方法。第二次是前蘇聯(lián)又一位哲學(xué)家凱德諾夫在論辯證法的敘述方法三個(gè)偉大的設(shè)想一書中，依據(jù)列寧對(duì)辯證法的設(shè)想，將馬克思主義辯證法概括為發(fā)生學(xué)的辯證法和結(jié)構(gòu)性的辯證法兩種形態(tài)。所謂發(fā)生學(xué)的辯證法是指從發(fā)生學(xué)上把辯證法敘述成思維史、科學(xué)技術(shù)史的總結(jié)；所謂結(jié)構(gòu)性的辯證法是指作為自然、社會(huì)、思維發(fā)展普遍規(guī)律的辯證法以一定的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)造成的辯證法理論，這就是以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法理論體系。第三次是我國(guó)哲學(xué)家黃楠

6、森在哲學(xué)筆記與辯證法一書中，把馬克思主義辯證法細(xì)化為整體范疇、并存范疇、層次范疇、過程范疇、認(rèn)識(shí)范疇等五種形式。第四次是南斯拉夫“實(shí)踐派”哲學(xué)家將馬克思主義辯證法概括為“否定的辯證法”，他們認(rèn)為馬克思主義辯證法就是對(duì)一切既成形式采取否定態(tài)度的世界觀和方法論。上述四個(gè)辯證法理論體系對(duì)于沖擊傳統(tǒng)辯證法理論體系、發(fā)展馬克思主義辯證法具有開創(chuàng)性的意義，但這四個(gè)體系實(shí)質(zhì)上都堅(jiān)持馬克思主義辯證法是總體性理論的觀念，認(rèn)為不可能也不需要按應(yīng)用功能對(duì)它進(jìn)行形態(tài)區(qū)分。所以，時(shí)至今日的辯證法理論還是總體性的，依然帶有粗糙化、一般化的弊端。辯證法作為一種普遍的方法論，具有多面性和極大的概括性。但作為一種“方法”，又要

7、求有具體的應(yīng)用功能，從而更具有操作性，因此有將辯證法功能細(xì)化的理論需要。辯證法的適用范圍不同，應(yīng)用功能不同，辯證法的形態(tài)也就不同。如果功能在于發(fā)現(xiàn)，旨在探索世界的隱秘部分及其規(guī)律，那么這是發(fā)現(xiàn)的辯證法；如果功能在于再現(xiàn)和敘述，旨在說明現(xiàn)象世界，揭示本質(zhì)世界，那么這是再現(xiàn)的辯證法；如果功能在于指導(dǎo)人們的實(shí)踐，旨在表達(dá)變革既成現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐方針，那么這就是實(shí)踐辯證法。誠(chéng)然，馬克思主義辯證法是一種總體性的世界觀，但同時(shí)它又是一種方法論，而且是有巨大的潛在的應(yīng)用功能的方法論，因而，辯證法是可以按應(yīng)用功能進(jìn)行形態(tài)區(qū)分的。馬克思在資本論第一卷第二版跋中曾說：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存

8、事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也就是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！?(P24)馬克思的這一經(jīng)典論述告訴我們，辯證法的本質(zhì)和基本精神是對(duì)每一種“既成”的形式都持否定、批判和超越的態(tài)度。但是，既成對(duì)象的類型不同，否定、批判和超越的方式也就有別。因此，我們有理由把馬克思主義辯證法分為三種具體形態(tài)。二、辯證法的三種功能形態(tài)馬克思主義辯證法的第一個(gè)形態(tài)是發(fā)現(xiàn)的辯證法或稱探索的辯證法。發(fā)現(xiàn)辯證法是馬克思獨(dú)創(chuàng)的第一種辯證法形態(tài)，是在其博士論文德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別中首

9、次以隱性方式推出的。馬克思主義辯證法的第二個(gè)形態(tài)是再現(xiàn)辯證法或稱敘述的辯證法，是馬克思在批判地吸收黑格爾邏輯學(xué)中的辯證法之后獨(dú)創(chuàng)的又一種辯證法形態(tài)。再現(xiàn)辯證法在馬克思的巨著資本論中得到了最為光輝的運(yùn)用，馬克思還多次從理論上闡述過這種辯證法。實(shí)踐辯證法的基本思想是馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中首次明確提出的，是馬克思批判地吸收黑格爾在精神現(xiàn)象學(xué)中提出的“否定的辯證法”的理論成果。辯證法的這三種形態(tài)在功能上有明顯的不同。發(fā)現(xiàn)辯證法的功能是探索未知世界，適用范圍是科學(xué)研究活動(dòng)領(lǐng)域。人類對(duì)既成的科學(xué)知識(shí)不滿足，要超越既有科學(xué)知識(shí)，繼續(xù)探索未知世界，但是，未知領(lǐng)域的目標(biāo)有很大的模糊性，這就決定了探索

10、與發(fā)現(xiàn)將是一場(chǎng)思想試驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)辯證法就是為這種思想試驗(yàn)的成功而制定思維程序的科學(xué)。再現(xiàn)辯證法的功能是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，從本質(zhì)和現(xiàn)象的結(jié)合上敘述現(xiàn)實(shí)和歷史的運(yùn)動(dòng)，適用范圍是對(duì)既成的現(xiàn)實(shí)和歷史現(xiàn)象的理論剖析活動(dòng)。所謂再現(xiàn)辯證法就是分析現(xiàn)實(shí)和歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，觀念地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的敘述方法，是理論地掌握世界的一種方式。實(shí)踐辯證法的功能是指導(dǎo)人們的實(shí)踐，適用范圍是人類創(chuàng)造未來的實(shí)踐領(lǐng)域。實(shí)踐辯證法是人們行動(dòng)的辯證法，是一種具有創(chuàng)造世界、推動(dòng)世界向前發(fā)展的功能的辯證法形態(tài)。在馬克思看來，實(shí)踐辯證法比發(fā)現(xiàn)辯證法和再現(xiàn)辯證法更為重要，因?yàn)樗穸ǖ摹凹瘸尚问健?，是人們?shí)踐活動(dòng)的既有成成果，是人們直

11、接活動(dòng)于其中的現(xiàn)實(shí)生活世界，是人們下一步實(shí)踐的起點(diǎn)。三種辯證法中的矛盾具有不同的結(jié)構(gòu)。思辨性矛盾和實(shí)證矛盾是發(fā)現(xiàn)辯證法中的矛盾。所謂思辨性矛盾就是以現(xiàn)有事物的物質(zhì)存在為一方，以它的概念規(guī)定為另一方構(gòu)成的一種矛盾。例如，伊壁鳩魯所發(fā)現(xiàn)的原子自身的矛盾：從原子的物質(zhì)存在說，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為原子無論怎樣小，也應(yīng)當(dāng)有一定的體積、形狀和重量，但是，從原子的概念規(guī)定說，根據(jù)理性思維的邏輯同一性的原則，把原子的概念堅(jiān)持到底，那就應(yīng)當(dāng)認(rèn)為原子作為自然的始基，應(yīng)當(dāng)沒有任何物理性質(zhì)，既沒有體積、形狀，也沒有重量，作為概念的原子，只有相對(duì)于虛空來說的實(shí)在性，這樣理解的原子是不會(huì)有任何特質(zhì)的。這就是說，同是原子，其概念規(guī)定和

12、其物質(zhì)存在，或者說，作為世界“本原”的原子和作為物質(zhì)最小構(gòu)成單位“元素”的原子，是自相矛盾的。這種矛盾的新穎之處就在于，它既不是實(shí)證世界中的矛盾，也不是純思維中概念的矛盾，它是事物的概念規(guī)定與物質(zhì)存在相互聯(lián)結(jié)時(shí)產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾是發(fā)現(xiàn)辯證法所獨(dú)有的矛盾，正是這種矛盾的特殊結(jié)構(gòu)使發(fā)現(xiàn)辯證法成為一種獨(dú)立的辯證法形態(tài)。所謂實(shí)證矛盾就是實(shí)證世界中的事物的矛盾，即實(shí)證世界中的對(duì)立與沖突，如原子因有重量而垂直下墜與因無重量而偏離直線的運(yùn)動(dòng)之間的矛盾。這兩種矛盾將會(huì)在發(fā)現(xiàn)辯證法的思想進(jìn)程中反復(fù)交替出現(xiàn)。再現(xiàn)辯證法中也有兩種不同的矛盾：對(duì)象的內(nèi)部矛盾和矛盾的外部對(duì)立。所謂對(duì)象的內(nèi)部矛盾是指對(duì)象內(nèi)部所包含的對(duì)

13、立的方面或趨勢(shì)，例如，商品內(nèi)部使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾；矛盾的外部對(duì)立就是對(duì)象內(nèi)部矛盾所必然發(fā)展出來的兩個(gè)矛盾著的事物的對(duì)立，如商品和貨幣的對(duì)立。這兩種矛盾將會(huì)在再現(xiàn)辯證法的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中不斷出現(xiàn)。實(shí)踐辯證法中的矛盾是肯定和否定的矛盾，它有不同于發(fā)現(xiàn)辯證法和再現(xiàn)辯證法中的矛盾的特殊性。由于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)這些矛盾采取什么態(tài)度會(huì)影響矛盾本身的結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，所以實(shí)踐中的矛盾是未完成的矛盾，是正在形成、生長(zhǎng)因而未定型的矛盾。事實(shí)上，實(shí)踐辯證法的矛盾還只是擺在實(shí)踐主體面前的一些現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面，例如，人與某種自然境遇的對(duì)立，某個(gè)人與其他個(gè)體、某個(gè)人與他所從屬的群體之間的對(duì)立，等等。三種辯證法解決矛盾的方式也不相同。發(fā)現(xiàn)辯證法解決思辨性矛盾的方式是將思辨性矛盾客觀化，解決實(shí)證矛盾的方式是再構(gòu)筑思辨性矛盾，再矛盾客觀化，永不滿足于既有科學(xué)知識(shí)，永遠(yuǎn)面向遠(yuǎn)方，探索未知。當(dāng)然，已經(jīng)獲得的并且經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明為基本正確的科學(xué)知識(shí)，暫時(shí)是可不必再加質(zhì)疑的，這樣的知識(shí)便會(huì)進(jìn)入再現(xiàn)辯證法或?qū)嵺`辯證法的領(lǐng)域而成為新的辯證運(yùn)動(dòng)的要素。再現(xiàn)辯證法解決矛盾的方式是事物的內(nèi)部矛盾著的兩個(gè)對(duì)立面轉(zhuǎn)化成該事物與他事物的外部對(duì)立，而一事物與他事物又會(huì)作為新的對(duì)立面融合成新的范疇，造成新的內(nèi)部矛盾，新的內(nèi)部矛