中西方建筑差異

1、 I 建筑材料的不同建筑材料的不同從建筑材料來(lái)看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。西方古代建筑意大利比薩主教堂 德國(guó)沃爾姆斯主教堂 埃及的金字塔古希臘帕臺(tái)農(nóng)神廟古希臘帕臺(tái)農(nóng)神廟我國(guó)古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書”。中國(guó)古代建筑中國(guó)古代建筑 正殿臺(tái)基與高臺(tái)上橫長(zhǎng)、對(duì)稱的欄桿，舒心養(yǎng)目。環(huán)廊直立的畫柱，和諧均勻地襯托著正殿的前臉。粉飾的楣梁和正梁，支撐著華麗的屋頂。而嵌鑲在板條和椽子上深黃色的琉璃瓦，透出安詳

2、自若之態(tài)。精巧華麗的細(xì)工，緩和了線條的呆板。既得體又合理的廟宇布局和結(jié)構(gòu)，無(wú)論就建筑的整體或部分來(lái)講，均充盈著大自然生生不息的朝氣。 中國(guó)古代建筑中國(guó)古代建筑廟宇結(jié)構(gòu)有三個(gè)主要部分：即臺(tái)基、主體與屋頂。臺(tái)基在中國(guó)建筑上，非常重要。所謂臺(tái)基，包括整個(gè)的空間：自平地至臺(tái)地以及欄桿和臺(tái)階。有時(shí)臺(tái)地有兩層或三層，以使建筑在臺(tái)地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。北平的天壇，是一個(gè)顯明的例子，臺(tái)地和欄桿三分環(huán)繞向上展開。臺(tái)基的另一個(gè)重要作用是強(qiáng)化建筑主體獨(dú)特的品性，通常借以臺(tái)基和平臺(tái)的高度表現(xiàn)建筑物的高貴和地位。中國(guó)廟堂木料結(jié)構(gòu)之因素：木柱、楣梁、正梁、橫梁和支柱均披露可見。一排排的柱子與正梁及楣梁連結(jié)起

3、來(lái)，支撐著遮蔽的屋頂，木架之上排鋪瓦片，而后砌磚隔墻填在柱間，構(gòu)建中國(guó)建筑的理念。 中西方的建筑對(duì)于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。II 建筑空間的布局不同建筑空間的布局不同反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開在地面平面鋪開。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類似于個(gè)格局，類似于“四合院四合院”模式。中國(guó)

4、建筑的美模式。中國(guó)建筑的美又是一種又是一種“集體集體”的美。的美。 北京明清宮殿北京明清宮殿 明十三陵明十三陵 曲阜孔廟即是以重曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制宗法思想和禮教制度。與中國(guó)相反，度。與中國(guó)相反，西方建筑是開放的西方建筑是開放的單體的空間格局向單體的空間格局向高空發(fā)展。高空發(fā)展。 曲阜孔廟曲阜孔廟 以相近年代建造、擴(kuò)建的北京故宮和巴黎盧浮宮以相近年代建造

5、、擴(kuò)建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成的波瀾比較，前者是由數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成的波瀾壯闊，氣勢(shì)恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系壯闊，氣勢(shì)恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用“體量體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。 北京故宮北京故宮巴黎盧浮宮巴黎盧浮宮 VS從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及

6、透明度，以外部空間來(lái)包圍建流及透明度，以外部空間來(lái)包圍建筑，以突出建筑的實(shí)體形象。這與筑，以突出建筑的實(shí)體形象。這與西方人很早就經(jīng)常通過海上往來(lái)互西方人很早就經(jīng)常通過海上往來(lái)互相交往及社會(huì)內(nèi)部實(shí)行奴隸民主制相交往及社會(huì)內(nèi)部實(shí)行奴隸民主制有關(guān)。古希臘的外向型性格和科學(xué)有關(guān)。古希臘的外向型性格和科學(xué)民主的精神不僅影響了古羅馬，還民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個(gè)西方世界。影響了整個(gè)西方世界。 如果說(shuō)中國(guó)建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間如果說(shuō)中國(guó)建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間 羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為高為48米米 萬(wàn)神殿萬(wàn)神殿”高高43.5米米 如果說(shuō)中國(guó)

7、建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間如果說(shuō)中國(guó)建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)央大廳穹窿頂離地達(dá)60 米米 圣彼得大教堂，圣彼得大教堂，高高137米米 III 建筑發(fā)展不同建筑發(fā)展不同表現(xiàn)了中西方對(duì)革新態(tài)度的差別 中國(guó)的建筑形式和所用的材料3000年不變 西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇 IV建筑價(jià)值的不同建筑價(jià)值的不同顯現(xiàn)中西方審美觀念的異殊。西方的建筑著眼于實(shí)物體,中國(guó)的建筑，則靠經(jīng)驗(yàn)。 歷代帝王陵寢和民居皆按歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說(shuō)和五行相生相克風(fēng)水之說(shuō)和五行相生相克原理經(jīng)營(yíng)。原理經(jīng)營(yíng)

8、。 西方建筑美的構(gòu)形意識(shí)其實(shí)就是幾何形體雅典帕提隆神廟雅典帕提隆神廟 巴黎凱旋門巴黎凱旋門 西方的象園林綠化、花草樹木西方的象園林綠化、花草樹木之類的自然物，經(jīng)過人工剪修，之類的自然物，經(jīng)過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻(xiàn)出整齊有刻意雕飾，也都呈獻(xiàn)出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自序的幾何圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的然，駕馭自然的“人工美人工美”我們中國(guó)園林那種我們中國(guó)園林那種“雖由人作，宛雖由人作，宛自天開自天開”的自然情調(diào)，與西方國(guó)家的自然情調(diào)，與西方國(guó)家的形成了鮮明的對(duì)照。的形成了鮮明的對(duì)照。 早在早在2000年前古羅馬奧年前古羅馬奧古斯都時(shí)期的建筑理論古斯都時(shí)期的建筑理論家維特魯威就在他的著家維特魯威就在他的著名名建筑十書建筑十書中提出中提出了了“適用、堅(jiān)固、美觀適用、堅(jiān)固、美觀”這一經(jīng)典性的建筑三要這一經(jīng)典性的建筑三要素觀點(diǎn)，被后人奉為圭素觀點(diǎn)，被后人奉為圭臬，世代相傳。臬，世代相傳。 如今西方人把“堅(jiān)固”和“實(shí)用”作為評(píng)價(jià)優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則。 當(dāng)中國(guó)古老的建當(dāng)中國(guó)古老的建筑物隨著時(shí)間的筑物隨著時(shí)間的流逝而被毀壞或流逝而被毀壞或“煙