《諸家綜合》：智慧人生

1、在人的一生中，能夠立自身根基的事不外乎兩件：一件 是做人，一件是做事。的確，做人之難，難于從躁動(dòng)的情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；成事之難，難 于從紛亂的矛盾和利益的交織中理出頭緒。而最能促進(jìn)自己、發(fā)展自己和成就自己的人生之道 便是：低調(diào)做人，高調(diào)做事。低調(diào)做人是一種姿態(tài)，也是一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種品格，一 種智慧，一種謀略，一種胸襟。是用平和的心態(tài)來看待世間的一切。一個(gè)人應(yīng)該和周圍的環(huán)境 相適應(yīng)，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。有一顆平 凡的心，才不至于被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務(wù)實(shí)，這是一個(gè)人成就大事的最起碼的前 提。高調(diào)做事是一種境界，是做事的尺度。高調(diào)做事

2、不僅可以激發(fā)人的志氣和潛能，而且可以 提升做人的品質(zhì)和層次。高調(diào)做事也絕對(duì)不等于我盡自己最大努力去做事，而是應(yīng)該有一個(gè)既 定目標(biāo)。一個(gè)人只有有了目標(biāo)，才有可能全身心地投入，其成事必然順理成章，其人生必然恢 弘壯麗。它一門精深的學(xué)問，也是一門高深的藝術(shù)，遵循此理能使我們獲得一片廣闊的天地， 成就一份完美的事業(yè)，更重要的是我們能贏得一個(gè)涵蘊(yùn)厚重、豐富充實(shí)的人生。古人云：欲成 事先成人。這也是一生做人做事的準(zhǔn)則。其中蘊(yùn)含的道理絕非三言兩語就能說清的，當(dāng)然也絕 非我輩所能參透、所能悟出的，它需要生活的積累，需要生活的歷練。有些人進(jìn)取精神不強(qiáng)， 缺乏克服困難的勇氣，自我要求不高，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，工作

3、中不走在人前，也不落人后， 隨大流；有干好工作的熱情，但自身綜合能力缺乏，辦法少、點(diǎn)子少、找不準(zhǔn)切入點(diǎn)，往往事 倍功半，甚至好心辦成壞事。有些人說起來頭頭是道，自以為是，這也行，那也行，但工作起 來這也不行，那也不行，結(jié)果一事無成。在低調(diào)中修煉自己：人生多舛，世事艱難。這就是說， 人生少不了逆境，少不了坎坷，少不了挫折。順境常常是過去艱苦耕耘收獲的結(jié)果，逆境也正 是日后峰回路轉(zhuǎn)、否極泰來的前奏。因此，你要想取得成功，就得突破人生的逆境，忍受人生 的挫折，走過人生的坎坷。人生的路有起有落，逆境雖然痛苦壓抑，但對(duì)一個(gè)有作為、有修養(yǎng) 的人士來講，在各種磨礪中可以鍛煉自己的意志，從而由逆向順。無論在官

4、場、商場還是政治 軍事斗爭中都是一種進(jìn)可攻、退可守，看似平淡，實(shí)則高深的處世謀略。謙卑處世人常在：謙 卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬 仰。大智若愚，實(shí)乃養(yǎng)晦之術(shù)：從做人的原則來看，大智若愚體現(xiàn)為以靜制動(dòng)、以暗處明、以 柔克剛，是為降格以待的智慧。愚、拙、屈、訥都給人以消極、低下、委屈、無能的感覺，使 人放棄戒懼或者和之競爭的心理。但愚、拙、屈、訥卻是人為營造的迷惑外界的假象，目的是 為了要減少外界的壓力，或使對(duì)方降低對(duì)自己的要求。如果要克敵制勝，那么可以在不受干擾， 不被戒懼的條件下，暗中積極準(zhǔn)備、以奇制勝，以有備勝無備；如果意圖在于獲得外界

5、的賞識(shí)， 愚鈍的外表可以降低外界對(duì)自己的期待，而實(shí)際的表現(xiàn)卻又超出外界對(duì)自己的期待，這樣的智 慧表現(xiàn)就能格外出其不意，引人重視。大智若愚是在平凡中表現(xiàn)不平凡，在消極中表現(xiàn)積極， 在無備中表現(xiàn)有備，在靜中觀察動(dòng)，在暗中分析明，因此它比積極、比有備、比動(dòng)、比明更具 優(yōu)勢，更能保護(hù)自己。在中國古代做人的藝術(shù)中，大智若愚常被演變?yōu)橐惶變?nèi)容極其豐富的韜 光養(yǎng)晦之術(shù)。那些見過大風(fēng)大雨的過來人對(duì)老子的名言挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，是 謂玄同理解得格外深刻，因而每當(dāng)身處一些特殊關(guān)系的微妙場合，或者在面臨生命威脅的緊要 關(guān)頭，韜晦者無不恬然淡泊，大智若愚。大智若愚，重在一個(gè)若字，若設(shè)計(jì)了巨大的假象和騙 局

6、，掩飾了真實(shí)的野心、權(quán)欲、才華、聲望、感情。這種甘為愚鈍、甘當(dāng)弱者的低調(diào)做人術(shù)， 實(shí)際上是精于算計(jì)的藪蔽，它鼓勵(lì)人們不求爭先、不露真相，讓自己明明白白過一生。平和待 人留余地：平和是一種心態(tài)，是一種美德，秉持平和的心態(tài)做人，自然能妥善地對(duì)待世間的人 和事，既尊重自己，又能迎得別人的尊敬，這也是低調(diào)做人的要義。由此可見，道有道法，行 有行規(guī)，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對(duì)待人和事，也是符合客觀要求的，因?yàn)榈驼{(diào)做人才 是跨進(jìn)成功之門的鑰匙。時(shí)機(jī)未成熟時(shí)，要挺?。涸诳陀^環(huán)境于己不利時(shí)，要有挺的精神，挺 不住，就只能做老二，難做老大；挺得住，就會(huì)由老二的位置，升到老大的位置。人非圣賢， 誰都無法甩掉七

7、情六欲，離不開柴米油鹽，即使遁入空門，跳出三界外，不在五行中，也要出 家人以寬大為懷，善哉！善哉！不離口。所以，要成就大業(yè)，就得分清輕重緩急，大小遠(yuǎn)近， 該舍的就得忍痛割愛，該忍的就得從長計(jì)議，從而實(shí)現(xiàn)理想，成就大事，創(chuàng)建大業(yè)。毛羽不豐 時(shí)，要懂得讓步：過早的將自己的底牌亮出來，往往會(huì)在以后的交戰(zhàn)中失敗。羽翼未豐時(shí)，要懂得讓步，低調(diào)處之，不可四處張揚(yáng)。易經(jīng)乾卦中的潛龍?jiān)跍Y，就是指君子待時(shí)而動(dòng)，要 善于保存自己，不可輕舉妄動(dòng)。由此看來，低調(diào)做人，暫時(shí)的讓步，往往是贏取對(duì)手的資助、 最后不斷走向強(qiáng)盛、伸展勢力再反過來使對(duì)手屈服的一條有用的妙計(jì)。高處不勝寒，要常反躬 自省：人一旦出頭了，發(fā)達(dá)了，就容

8、易成為眾人注目的焦點(diǎn)，被人品評(píng)，被人臧否。因此，越 是位居顯要處，就越是要經(jīng)常反躬自省，越是要講究低調(diào)做人，融入大眾之中。唯此，才能做 到更有效地保護(hù)自己。有時(shí)候大凡做官的人，尤其是做高官的人，沒有不想要有一個(gè)好的結(jié)局 的。然而很多時(shí)候卻往往事和愿違。那么怎樣才能保證自己有一個(gè)好收?qǐng)瞿?？和字值千金，?傲丟性命：做人要低調(diào)，以和為本，人和為寶、和氣生財(cái)，如果沒有和氣的人際環(huán)境作基礎(chǔ)， 一個(gè)人是不可能在社會(huì)上立足的。很多人因?yàn)槔聿豁樔穗H關(guān)系而誤人誤己。在易經(jīng)中非常 強(qiáng)調(diào)和字的重要性，所謂天時(shí)地利人和，則深刻地表明了人和對(duì)于做人的重要價(jià)值。善為大事 者，能夠控制個(gè)人情感，以和諧的人際關(guān)系為最佳的做

9、人之本，因?yàn)樗麄兌梦┖头椒ㄉ俾闊?的道理。相反有些人總是狂傲不恃，愛挑起事端，喜歡看到人和人之間摩擦起火。我們知道， 人都是情感的動(dòng)物，因此如何學(xué)會(huì)用理性控制情感-把情感裝入理性之盒，就顯得至關(guān)重要。成大事者是不會(huì)被情感左右的，因?yàn)樗麄兝斡浐妥?，力戒感情沖動(dòng)。在愚中等待時(shí)機(jī)：正像古 人所說的那樣，大勇若怯，大智若愚。本來膽大如斗的，卻表現(xiàn)得膽小如鼠；本來足智多謀的， 卻表現(xiàn)得寡言訥語。智而示以愚，強(qiáng)而示以弱，能而示之不能，用而示之不用，其目的就是為 了蒙蔽對(duì)手，爭取主動(dòng)。大智若愚具有后發(fā)制人、出其不意的效果，在外交、談判、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng) 域中均被廣泛使用。大智若愚，不僅可以將有為示無為，聰明裝糊涂

10、，而且可以若無其事，裝 著不置可否的樣子，不表明態(tài)度，然后靜待時(shí)機(jī)，把自己的過人之處一下子說出來，打?qū)Ψ揭?個(gè)措手不及。但是，大智若愚，關(guān)鍵是心中要有對(duì)付對(duì)方的策略。常用糊涂來迷惑對(duì)方耳目， 寧可有為而示無為，萬不可無為示有為，本來糊涂反裝聰明，這樣就會(huì)弄巧成拙。主動(dòng)吃虧是 風(fēng)度：吃虧也許是指物質(zhì)上的損失，但是一個(gè)人的幸福和否，卻往往是取決于他的心境如何。 如果我們用外在的東西，換來了心靈上的平和，那無疑是獲得了人生的幸福，這便是值得的。 不少好朋友，抑或事業(yè)上的合作伙伴，由于種種原因，后來反目成仇了，雙方都搞得很不開心。 結(jié)果是大打出手。有個(gè)人卻不一樣，他和朋友合伙做生意，幾年后一筆生意讓他

11、們將所賺的錢 又賠了進(jìn)去，剩下的是一些值不了多少錢的設(shè)備，他對(duì)朋友說，全歸你吧，你想怎么處理就怎 么處理。留下這句話后，他就和朋友分手了。顯得多有風(fēng)度啊，沒有相互埋怨，這叫好合好散。 生意沒了，人情還在。吃虧是福，乃智者的智慧。不管你是做老板也好，還是做合作伙伴也罷， 旁邊的人跟著你有好日子過、有奔頭，他才會(huì)一心一意和你合作，跟著你干。有人和朋友一旦 分手，就翻臉不認(rèn)人，不想吃一點(diǎn)虧，這種人是否聰明不敢說，但可以肯定的是，一點(diǎn)虧都不 想吃的人，只會(huì)讓自己的路越走越窄。讓步、吃虧是一種必要的投資，也是朋友交往的必要前 提。生活中，人們對(duì)處處搶先、占小便宜的人一般沒有什么好感。占便宜的人首先在做人

12、上就 吃了大虧，因?yàn)樗呀?jīng)處處搶先，從來不為別人考慮，眼睛總是盯著他看好的利益，迫不及待 地跳出來占有它。他周圍的人對(duì)他很反感，合作幾個(gè)來回就再也不想和他繼續(xù)合作了。合作伙 伴一個(gè)個(gè)離他而去，那他不是吃了大虧嗎？任何時(shí)候，情分不能踐踏。主動(dòng)吃虧，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)， 也許以后還有合作的機(jī)會(huì)，又走到一起。若一個(gè)人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，于是， 妄想日生，驕心日盛。而一個(gè)人一旦有了驕狂的態(tài)勢，難免會(huì)侵害別人的利益，于是便起紛爭， 在四面楚歌之中，又焉有不敗之理？為對(duì)手叫好是一種智慧：不少人和人初次見面很客氣，和 人短時(shí)間相處也能做到謙讓付出，可是時(shí)間長了就相處不好了，不愿為對(duì)方付出，甚至斤斤計(jì) 較

13、起來。成功的處世是和人相處得越久越顯示出自己對(duì)人的友好。相處久了，產(chǎn)生一種視對(duì)方 為工作和生活中的競爭對(duì)手的心理，以致處處戒備和設(shè)防，對(duì)人的笑容減少了，客氣話也少了， 反而挖苦和諷刺的話多了。當(dāng)我們看到自己取得成功的時(shí)候總是興奮不已，希望有人為自己鼓 掌。可是當(dāng)身邊人，包括你的假想敵、你的對(duì)手取得成功的時(shí)候，你該怎樣去面對(duì)呢？是嫉妒 還是欣賞？是大聲叫好還是不屑一顧？尤其是你平日和他相處得很緊張、很不快樂的人成功了， 這時(shí)候，你為他鼓掌，會(huì)化解對(duì)方對(duì)你的不滿和成見，改變他對(duì)你的態(tài)度，打開你們之間的死 結(jié)。為他人多鼓掌，這種付出不但對(duì)你沒有什么損失，而且能給你帶來很大的利益。為別人付 出困難，為

14、對(duì)手付出更困難。付出既有物質(zhì)上的，也有精神上的。當(dāng)別人有困難的時(shí)候，你的一句鼓勵(lì)話就是給予，當(dāng)別人成功的時(shí)候，你的掌聲就是禮物。一些同行冤家和競爭對(duì)手，多 采取的是陰險(xiǎn)的手段-打擊報(bào)復(fù)，而不知道如何化敵為友。想把對(duì)手變成朋友，就要舍得為 他付出，對(duì)方陷入困境的時(shí)候，你要保持冷靜，不能見機(jī)踹他一腳，當(dāng)你成功的時(shí)候，不要在 對(duì)方面前趾高氣揚(yáng)，應(yīng)克制自己，不要流露出得意。做到這些就是付出，勇敢的付出。一位成 功人士說：為競爭對(duì)手叫好，并不代表自己就是弱者。為對(duì)手叫好，非但不會(huì)損傷自尊心，相 反還會(huì)收獲友誼和合作。為對(duì)手叫好是一種美德，你付出了贊美，得到的是感激。為對(duì)手叫好 是一種智慧，因?yàn)槟阍谛蕾p他

15、們的同時(shí)，也在不斷提升和完善自我；為對(duì)手叫好是一種修養(yǎng)， 為對(duì)手贊美的過程，也是自己矯正自私和妒忌心理，從而培養(yǎng)大家風(fēng)范的過程。以寬容之心度 他人之過：美德、智慧、修養(yǎng)，是我們處世的資本。為對(duì)手叫好，是一種謀略，能做到放低姿 態(tài)為對(duì)手叫好的人，那他在做人做事上必定會(huì)成功。古人云：冤冤相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒 人。這是一種寬容，一種博大的胸懷，一種不拘小節(jié)的瀟灑，一種偉大的仁慈。自古至今，寬 容被圣賢乃至平民百姓尊奉為做人的準(zhǔn)則和信念，已成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，并且被 視為育人律己的一條光輝準(zhǔn)則。在日常生活中，難免會(huì)發(fā)生這樣的事：親密無間的朋友，無意 或有意做了傷害你的事。你是寬容他，還是

16、從此分手，或待機(jī)報(bào)復(fù)？有句話叫以牙還牙，分手 或報(bào)復(fù)似乎更符合人的本能心理。但這樣做了，怨會(huì)越結(jié)越深，仇會(huì)越積越多，真是冤冤相報(bào) 何時(shí)了。如果你在切膚之痛后，采取別人難以想像的態(tài)度，寬容對(duì)方，表現(xiàn)出別人難以達(dá)到的 襟懷，你的形象瞬時(shí)就會(huì)高大起來，你的寬宏大量、光明磊落就會(huì)使你的精神達(dá)到一個(gè)新的境 界，你的人格將會(huì)折射出高尚的光彩。寬容，作為一種美德受到了人們的推崇，作為一種人際 交往的心理因素，也越來越受到人們的重視和青睞。即使一個(gè)非常寬容的人，也往往很難容忍 別人對(duì)自己的惡意誹謗和致命的傷害。但唯有以德報(bào)怨，把傷害留給自己，才能贏得一個(gè)溫馨 的世界。釋迦牟尼說：以恨對(duì)恨，恨永遠(yuǎn)存在；以愛對(duì)恨

17、，恨自然消失。寬容意味著理解和通 融，是融合人際關(guān)系的催化劑，是友誼之橋的緊固劑。寬容還能將敵意化解為友誼。寬容是解 除疙瘩的最佳良藥，寬廣胸襟是交友的基礎(chǔ)，寬容能使你贏得友誼。退一步海闊天空忍一時(shí)風(fēng) 平浪靜。對(duì)和別人的過失，必要的指責(zé)無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界 變得更精彩。功成名就更要保持平常心：做人和做事是人生永恒的兩大主題。人難做，因?yàn)槿?是各種角色的復(fù)合體，要盡子女的孝敬之道，也要盡父母的養(yǎng)育之責(zé)；要好好向老師學(xué)習(xí)，也 要教導(dǎo)好學(xué)生；要尊敬領(lǐng)導(dǎo)，也要帶好下屬事難做，因?yàn)榧词故窍嗤氖?，在不同的時(shí)期、不同的地點(diǎn)、不同的層次，也需要采取不同的途徑、程序和方法。況且，具

18、體的事還有具體的 要求。盡管如此，人的一生還是做人、做事的一生，所有的人生體驗(yàn)-幸福和歡樂、痛苦和寂寞，全都融入其中。做人不要恃才傲物：做人不要恃才傲物做人之境界往往體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)成就的看法上。明白人皆知：一個(gè)人獨(dú)享成果，是一種吃獨(dú)食的心態(tài)，這樣會(huì)引起其他人的反 感，從而給下一次合作造成障礙。因此正確的對(duì)待榮譽(yù)的態(tài)度應(yīng)該是：感謝、分享、謙卑。俗 話說：有福同享，有難同當(dāng)。當(dāng)你在工作和事業(yè)上干出點(diǎn)名堂、小有成就時(shí)，這當(dāng)然是值得慶 幸之事，你也應(yīng)當(dāng)為自己高興。但是有一點(diǎn)，如果這一成績的取得是大家的功勞，你千萬別獨(dú) 占功勞，否則他人會(huì)覺得你好大喜功，搶占了自己的成績。如果某項(xiàng)成績的取得確實(shí)是你個(gè)人

19、的努力，當(dāng)然應(yīng)該值得高興，而且他人也會(huì)向你祝賀。但你，千萬別高興得過了頭，一來可能 會(huì)傷害有些人的自尊心，另一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中害紅眼病的人不少，如果你過分狂喜，可不就 逼得人家眼紅嗎？當(dāng)你在工作上有特別表現(xiàn)而受到肯定時(shí)，千萬要記住一點(diǎn)-不要恃才傲物,否則會(huì)給你的人際關(guān)系帶來障礙。當(dāng)你取得成績時(shí)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：和人分享即使是口頭 上的感謝也是一種分享，而且你也可以擴(kuò)大這種分享的對(duì)象，反正禮多人不怪！當(dāng)然，別人倒 并不是非得要分你一杯羹不可，但你主動(dòng)和人分享，這讓旁人有受尊重的感覺，如果你的成績 事實(shí)上是眾人協(xié)力完成，那你更不應(yīng)該忘記這一點(diǎn)。為人謙卑要，有些人一旦獲得成績，就容 易忘了自己是誰

20、，并且自我膨脹。這種心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他們要忍受你的 氣焰，卻又不敢出聲，因?yàn)槟阏阡h頭上?？墒锹?，他們會(huì)在工作上有意無意地抵制你，* 讓你碰釘子。因此，當(dāng)你在工作中取得了成績，要更加卑。別人看到你如此謙卑，當(dāng)然不會(huì)找 你麻煩，和你作對(duì)了。當(dāng)你取得成績時(shí)，你要感謝他人、和人分享、為人謙卑，這正好讓他人 吃下了一顆定心丸。如果你習(xí)慣了恃才傲物，看不起別人，那么總有一天你會(huì)獨(dú)吞苦果！恃才傲物是做人一大忌。做人要圓融通達(dá)，不要鋒芒畢露：古人云：毀或無妨，譽(yù)則可怕。如果不 能正確對(duì)待名和利，則是相當(dāng)危險(xiǎn)的，尤其是對(duì)于那些人生觀尚不太牢靠、在事業(yè)上淺嘗輒止 的人而言，很容易走入死角。

21、然而，認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變過程，如同經(jīng)歷煉獄再生一樣，需要經(jīng)歷痛苦 的自省，在經(jīng)歷了一段時(shí)期的自省自悟以后，為人處事不再鋒芒畢露，日益變得圓融、通達(dá)。 因此，我們要視名利為煙云，當(dāng)名利場中的過客，萬不能因名利而高人一等。這主要包括三個(gè) 方面：首先，對(duì)于不屬于自己應(yīng)得的名和利，絕不可要，否則，在日常生活中，做一個(gè)沽名釣 譽(yù)者，即便能暫時(shí)獲得某些大紅大紫的得意和快意，日后真相大白時(shí)，也必有無窮無盡的煩惱 接踵而來；其次，對(duì)于那些勉強(qiáng)可以得到的名和利，要有一種謙讓的精神，將其推讓和其他人, 這既會(huì)增加同事間彼此的友好關(guān)系，又是自知之明的一種表現(xiàn)；再次，即使是自己應(yīng)得的名和 利，也要善于將其化為前進(jìn)的動(dòng)力，絕不

22、能使之成為人生的負(fù)累、前進(jìn)的阻力，也不能把名利 當(dāng)作炫耀的資本。我們知道，滿桶水不響，半桶水晃蕩，絕不能作半桶之水！須知天外有天、 人外有人。功成名就需要一種謙遜的態(tài)度，自覺地在名利場中做看客，開拓廣闊心境。知足者 常樂：欲望無止境，如果任其膨脹下去，必將后患無窮。老子在道德經(jīng)中說：禍莫大于不 知足。講的是知足常樂的道理。孟子說：養(yǎng)心莫善于寡欲；其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡 矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。說的也是知足常樂的道理。知足常樂，可以說為每個(gè) 人所熟知，但在現(xiàn)實(shí)中又有幾人能做到這一點(diǎn)呢？許多人不可謂不聰明，但卻由于不知足，貪 心過重，為外物所役使，終日奔波于名利場中，每日抑郁沉悶，不知人生之樂。知足者才能常 樂。人心不足蛇吞象，人有了貪欲，就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，不滿足，就會(huì)感到欠缺，高興不起來。 貝蒂戴維斯在她的回憶錄孤獨(dú)的生活中曾寫道：任何目標(biāo)的達(dá)到，都不會(huì)帶來滿足，成 功必然會(huì)引出新的目標(biāo)。正如吃下去的蘋果都帶有種子一樣，這些都是永無止境的。除非你真 正懂得常樂的秘訣，否則將永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于自己所擁有的。人的不知足，往往由比較而來。同 樣，人要知足，也可以由比較得到。人的欲望如同黑