天_地_人談《易傳》的生態(tài)哲學(xué)(一)

1、天地人談?易傳?的生態(tài)哲學(xué)一?易傳?是由十篇不同文字組成的解?易?的著作系統(tǒng)，包涵著豐富 的哲學(xué)思想，涉及到多方面的問題。但是，它們有一個(gè)共同的問題， 就是“究天人之際 ，并在答復(fù)這個(gè)問題時(shí)形成了大致相同的思路。 應(yīng)當(dāng) 說，中國哲學(xué)的根本問題即 “天人關(guān)系 問題在?易傳?中表現(xiàn)得最為突 出，中國哲學(xué)思維的有機(jī)整體性特征在?易傳?中表現(xiàn)得最為明顯。 人們把這種有機(jī)整體觀說成是人與自然的和諧統(tǒng)一，但這種和諧統(tǒng)一 是建立在?易傳?的生命哲學(xué)之上的，這種生命哲學(xué)有其特殊意義， 生態(tài)問題就是其中的一個(gè)重要方面。講“天人之際 首先必須講 “天，但“天究竟是什么？歷來有爭議。 在?易 傳?中，明顯涉及到兩個(gè)

2、方面的內(nèi)容， “天或者是神，或者是自然界。 但是從?易傳?各篇的論述來看，答案似乎是明確的。?易傳?用干、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。如果天、 地相對(duì)而言，天泛指地面以上的整個(gè)天空，如果再分而言之，大體上 又有兩層意思。一是指當(dāng)時(shí)人們所能觀察到的宇宙空間， 似與天文學(xué)、 宇宙學(xué)有關(guān)；一是指地球以上的大氣層，似與氣象學(xué)有關(guān)。這兩方面 的內(nèi)容在?易傳?中都有論述，前者如日、月、星、辰，后者如風(fēng)、 雷、雨、露，等等。特別值得注意的是?易傳?在談到 “天 之諸象時(shí)， 都與生命現(xiàn)象有關(guān)，如 云行雨施，品物流行?干彖傳?、天地變 化，草木番?坤文言?。如果天、地合而言之，那么常常以 天代表 天

3、、地，亦即代表整個(gè)自然界。在?易傳?看來，天地間的萬物皆 “統(tǒng) 之于天，地與天相輔相成，不可缺一，但地畢竟 “順承天 ，因此，天能 夠代表天地自然界。以天為最高神的思想，在?易傳?中已經(jīng)根本上 沒有了。地與天相對(duì)而言，指人類和一切生命生存于其上的大地，它是人類賴 以存在的家園。沒有任何一種生命是能夠離開大地的，天空中飛鳥也 不例外。天地乾坤如此重要， 所以?易傳?稱之為 “易之門，“易之蘊(yùn)， 從這個(gè)意義上講， “周易 就是講天地自然界的，天地自然界即是 “易 之所蘊(yùn)涵，這是一個(gè)分析的命題。正如?系辭上?所說： “乾坤毀，那么 無以見易；易不可見，那么乾坤或幾乎息矣。 ?易傳?不僅用天、地代 表

4、自然界 亦可稱為宇宙自然界 ，而且看到天地自然界的生命意義， 這 才是?易傳? “自然觀 的特點(diǎn)。 它是從人的生命存在出發(fā)去理解自然界 的。乾卦之?彖傳?說： “大哉干元，萬物資始，乃統(tǒng)天。 坤卦之?象 傳?說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 萬物的生命來源于天，生 成于地，正因?yàn)槿绱耍??說卦傳?將干、坤二卦視為父母卦。 “干，天 也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。 這所謂 “父母，是指宇宙自然 界這個(gè)大父母，不是指人類家庭中的父母，是講人與自然界的關(guān)系，不是講人類自身的血緣關(guān)系。當(dāng)然，這里的父、母二字是從人類引伸 而來的，因此有人說?易傳?對(duì)自然界的看法是一種擬人化、移情說，并進(jìn)而歸結(jié)為

5、原始神秘主義。我們說，這種比較確實(shí)具有某種原始性，因?yàn)樗菑娜祟惿淖钤?始、最初始的根源而言的，但是如果把這說成是人與自然混而不分的神秘主義，貝y是有問題的。因?yàn)?易傳?不僅明確區(qū)分了人與天地， 提出了著名的 三材學(xué)說下面還要討論，而且肯定了人的主體精神。?易傳?講天人關(guān)系，常常用比較的方法，擬諸其形容，象其物宜、 比類、擬議等等，這里有深刻的哲學(xué)道理，并非一般的自然哲學(xué)語言或認(rèn)識(shí)淪的邏輯語言所能說明。因?yàn)樗幪幎缄P(guān)心生命問題，關(guān) 心人的問題，講自然界也是從人與自然界的生命關(guān)系立論的，不是將 自然界單純地看作一個(gè) 對(duì)象。在?易傳?看來，人與自然界本來是統(tǒng)一的，不能別離。人類離了自 然界，還

6、有什么生命？自然界離了人類，還有什么意義？干、坤二卦 是代表天、地的，天地本是以發(fā)育生長萬物為功能。天之大，具有無 限性、永恒性，所謂 天地之道恒久不息就是形容其無限永恒之意義 的。在現(xiàn)代宇宙學(xué)的開展中，有些學(xué)者提出宇宙是 有限的，這種學(xué)說 如果成立，那也是自然科學(xué)的問題，并不阻礙天對(duì)人而言具有無限性 意義。所謂 萬物資始，是說明萬物生命是由天而來的，天就是生命之 源。地之厚，能夠“生物，也能夠 “載物，是一切生命得以存在的根底。 所謂“萬物資生 ，就是說明萬物的生命是由地而生成的。 在這個(gè)意:上， 并且僅僅在這個(gè)意義上?易傳?將天地比之為父母，并沒有其他任何 神秘的意義。所謂 “稱乎父 、“稱乎母，只是說在發(fā)育生長萬物的意義 上，天可“稱之為父，地可“稱之為母，父母只是個(gè) “稱呼，并不是說 天地是真父母。人們說， “大地是人類的母親 ，這不只是文學(xué)語言， 也